Jag är inte på något sätt immun mot det häxiga, och ärligt talat vill jag inte stå emot. Jag köpte en liten bit solsten från min lokala metafysiska butik, eftersom jag läst att solsten uppmuntrar till mental klarhet.

När jag kom till butiken bläddrade jag obekvämt runt tills jag tog mod till mig och frågade försäljaren hur man väljer en kristall. Hon sa att jag skulle hålla varje sten och se vilken som kändes rätt – kändes speciell. Jag var skeptisk, men jag svär att den sten jag till slut köpte surrade av värme när jag höll den i handen. Den var billig och vacker, och jag tror att den står i en bokhylla någonstans nu.

Jag bar också en billig hematitring, tills den sprack på mitten när jag knackade på mina körtlar under doulakursen, vilket skickade mig in i en tillfällig existentiell svacka: Skulle jag skaffa en ny? Var det bara ett billigt smycke? Var det ett tecken på att doulaarbetet skulle störa min stabilitet? Behövde jag inte ringen längre?

Jag kan inte uttrycka det bättre än Autostradles transredaktör (och Bruja femme) Mey Rude, som skrev: ”Vi har sagt det förut (och det har andra också gjort), men vi lever definitivt i en tid av häxans återuppståndelse. Detta känns särskilt sant för queera kvinnor. Vi omfamnar våra familjetraditioner och vårt kulturarv. Vi lär oss om örtkunskap, tarotkort och ljusmagi. Vi klär oss som statister från Wicked eller The Craft. Vi bildar systerskap och kultiverar auror.”

”Varför vi är häxor: Ett rundabordssamtal på A-Camp.” (Mey Rude and Autostraddle Staff, Autostraddle, June 2015)

Mey, Laura, Ali, Beth och Cecelia diskuterar att bygga altare, använda tarotkort, lära sig sina familjehistorier, återta religiösa ritualer och så mycket mer!

”En komplicerad tro: Alex Mar & Leslie Jamison diskuterar häxor i Amerika, andlighet & skriver facklitteratur.” (Alex Mar och Leslie Jamison, Electric Literature, december 2015)

Alex Mar’s bok, Witches of America, kickstartade mitt intresse för den nyhedniska rörelsen i USA. Här diskuterar Mar och Leslie Jamison (författare till The Empathy Exams) essäisten som aktör i sin egen berättelse och att fånga andlighetens växande och avtagande i realtid.

3. ”The Lord’s Supper”. (Kristen Arnett, Catapult, oktober 2016)

En lyrisk essä om queerness, Ouija-brädor och vårt kristna förflutna.

”A Teen Witch’s Guide to Staying Alive”. (Alice Bolin, Broadly, oktober 2015)

Alice Bolin utforskar skärningspunkten mellan de tonårshäxor som Silver RavenWolf förespråkar, Shirley Jackson och 90-talet.

”24 Hours in Witch Country”. (Jessica Pan, The Toast, december 2013)

Jag lärde mig grunderna om Salems häxprocesser i skolan, men ingenting om häxjakterna i Pendle Hill (nära Lancashire, i England) som föregick Salem med mer än ett halvt sekel. Det visade sig att kung James VI var paranoid när det gällde förekomsten av häxor i hans rike och övertygad om att deras förhäxningar skulle leda till hans undergång, och han spred information om deras farliga krafter till alla lägre tjänstemän i regeringen. Jessica Pans uppsats är delvis en historielektion, delvis en reseskildring och helt underbar. (SPOOKY TRIVIA FACT: Pendle-häxorna ställdes inför rätta den 18 augusti, min födelsedag.)

”Vem är det som plågar dig?” (Rachel Kincaid, Autostraddle, oktober 2015)

Rachel Kincaid funderar över maktdynamiken i samband med häxprocesserna i Salem. Jag uppskattade följande förutseende punkt, med dess starka implikationer visade vår samtida politiska atmosfär:

Men det som låter mest farligt profetiskt om Salem är den ideologi som föreslår att man ska föreställa sig att de mest hjälplösa och sårbara i våra samhällen också är de mäktigaste, i ett slags 1984-esque dubbeltänkande som ger en motivering för att orsaka den gruppen så mycket skada som man vill. Den typ av dubbeltänkande som skulle göra det möjligt för Samuel Parris, till exempel, att tro att Tituba kunde vara genomsyrad av alla krafter av övernaturlig ondska och hålla sin systerdotters och många andras liv i sin hand, samtidigt som hon trodde att hon bokstavligen var hans egendom och inte ens kunde göra anspråk på de krafter som en fullvärdig person har.

”How Magic Helps Me Live with Pain and Trauma”. (Maranda Elizabeth, The Establishment, april 2016)

Jag hittade den här uppsatsen via Mey Rudes fantastiska kolumn Witch Hunt, och jag är så glad att jag gjorde det. Maranda Elizabeth delar med sig av sina kraftfulla erfarenheter av att integrera häxkonst i sina upplevelser av kronisk sjukdom:

Min käpp blir en del av mina ritualer, en ständig närvaro, en trollstav och ett svärd på en och samma gång. Det är ett svärd eftersom jag är arg över orättvisor och otillgänglighet; det är en stav eftersom jag bryr mig om helande och frigörelse. Nu är den prydd med klistermärken av fullmåne och månkortet från en tarotlek: hunden, vargen och kräftan som kryper vid havets rand och bär budskap som bara jag kan höra. Min käpp utstrålar en magisk energi som håller fast vid mig när jag håller fast vid den. Min käpp är min femte lem. Vi har samtal. Vi bär varandra.