Lod (Lydda) är en historisk stad som har sin grund i en kanaaneisk stad som ligger längs två stora vägar i hjärtat av landet. Födelse- och begravningsplats för den berömda Sankt Georg, en tidig kristen martyr som inspirerade korsfararna och den kristna världen.

Hem > Platser > Shefela > Lod (Lydda) – Översikt

Innehåll:

Historia
Bakgrund
Ställe
Historia
Bilder
* Luftfoto
* St. George
* Moské
* Khan el-Hilu
* Tel Lod
* Mamelukes bro
* Mosaikgolv
* Tvålfabrik
Etymologi
Länkar

Bakgrund:

Lod (Lydda) är en historisk stad, som har sin början i en kanaaneisk stad belägen längs två stora vägar i hjärtat av landet. Den blev en viktig judisk stad fram till romartiden. Lod/Lydda är födelse- och begravningsplats för den berömda Sankt Georg, en tidig kristen martyr som inspirerade korsfararna och den kristna världen.

Denna sida är en översikt över de gamla platserna i Lod. Ytterligare information finns på webbsidor med specifik information och foton.

Ställe:

Följande flygbild visar några av de intressanta platserna i och omkring Lod.

Historia:

• Förhistoria

Bosättningen i Tel Lod, en konstgjord hög på stadens norra sida, på Ayalon-bäckens södra strand, inleddes under den epipaleolitiska perioden (16 000-8 300 f.Kr.). Rester från denna period samt från den chalkolitiska perioden (4 500-3 150 f.Kr.) och den tidiga bronsåldern (3 150-2 200 f.Kr.) identifierades vid utgrävningarna.

• Biblisk tid – Sen bronsålder (1550-1200 f.Kr.) och järnålder (1200-539 f.Kr.)

Forskare debatterar om huruvida den kanaaneiska staden förstördes före eller under israeliternas erövring av Kanaan. Enligt Bibeln bosattes Lod av Benjamins stam (1 Krönikeboken 8:1,12): ”Benjamin födde… och Shamed, som byggde Ono och Lod med dess städer.

Denna karta, som illustrerar det större området, visar vägar och platser under den bibliska perioden (järnåldern fram till den romerska perioden). Lod/Lydda ligger längs två stora vägar – den västra/östra vägen från Jaffa/Joppa till Jerusalem och den nord-sydliga kustvägen (”Via Maris”). Stadens läge var vid korsningspunkten för Ayalon-bäcken.

Karta över området kring Lod (baserad på Bible Mapper 3.0)

• Persiska och hellenistiska perioder (6:e – 1:a århundradet f.Kr.)

Efter återkomsten från den babyloniska exilen bosattes Lod på nytt (Esra 2:1, 33): ”Dessa är de barn i provinsen som drog upp ur fångenskapen, av de bortförda, som Nebukadnessar, Babylons kung, hade fört bort till Babylon, och som kom tillbaka till Jerusalem och Juda, var och en till sin stad: … Barnen i Lod, Hadid och Ono, sjuhundratjugofem.” (Ezra, s. 33, s. 33).

Lod/Lydda var en judisk stad och införlivades i det Hasmonéiska riket 147 f.Kr. som en del av ett fördrag som den Hasmonéiska kungen Jonatan lyckades få till stånd från seleukiderna (1 Mackabees 11:32-34): ”Kung Demetrius till den hedervärde Lasthenes, hälsar. Jag har beslutat att bevilja den judiska nationen vissa förmåner eftersom de är våra lojala allierade och håller sina fördragsförpliktelser. Jag bekräftar deras rättigheter till landet Judéen och de tre regionerna Efraim, Lydda och Arimathea, som härmed fogas till Judéen från Samarien med allt land som tillhör dem.”

• Främre romersk tid – (1:a f.Kr. – 1:a århundradet e.Kr.D.)

Den romerska staden Lydda låg i området kring det antika Tel Lod, och i området norr därom fram till Lodbron.

Simon Bar-Yonah, som av Jesus kallades Petrus (”klippa”), var en av Jesu tolv apostlar. Han anses vara den viktigaste och talesmannen bland apostlarna och anses vara den första påven.

Petrus leder det tidiga kristna samfundet efter Jesus. Han fängslades av kung Herodes, men vinkeln räddade honom (Apg 12:1,5,17). Efter sin frigivning reser Petrus sedan hit och till andra städer: Joppa (Jaffa), Caesarea (Maritama) och Antiokia, på en missionsresa som syftar till att omvända hedningar.

St . Petrus i Jaffa/Joppa

Hans besök i Lod/Lydda beskrivs med hänvisning till de heliga som bodde här (Apg 9 32-34):

”Och det hände att när Petrus passerade genom alla kvarter, kom han också ner till de heliga som bodde i Lydda. Där fann han en man vid namn Aeneas, som hade hållit sig till sängs i åtta år och som var sjuk av förlamning. Petrus sade till honom: ”Aeneas, Jesus Kristus gör dig frisk; stå upp och lägg dig i din säng. Och han stod genast upp. Och alla som bodde i Lydda och Saron fick se honom och vände sig till Herren.”

Grön revolt: Under de första månaderna av den stora revolten mot romarna (66 e.Kr.) nämns staden i den judiska generalens – förvandlad till historiker – Josephus Flavius’ redogörelser. Cestius Gallus, guvernör för den romerska provinsen Syrien, kom för att kväva upproret. Tillsammans med en styrka från den 12:e legionen, 6 000 soldater från andra legioner och lokala styrkor som motsatte sig upproret, gjorde romarna en razzia i landet. De brände städerna Jaffa, Lydia och andra städer. (Wars 2 19:1):

”Men när Cestius hade marscherat från Antipatris till Lydda fann han staden tom på sina män, eftersom hela skaran hade åkt upp till Jerusalem för att fira lövhyddohögtiden; ändå dödade han femtio av dem som visade sig och brände staden och marscherade sedan vidare…”.

Titusbågen, Rom

– Titus, Vespasianus’ son, segertåg (till höger, på vagn)

Under ett senare skede av upproret kapitulerade både Lydda och Yavne till romarna, och därför tillät den romerske generalen Vespasianus judarna att återvända till dessa städer. Båda städerna blev centrum för judiska forskare, platser för Torastudier och skolor.

Staden åtnjöt stort välstånd från sin textil- och keramikindustri.

• Senaste romerska perioden (2:a århundradet-4:e århundradet e.Kr.)

År 201 e.Kr. gav kejsar Septimius Severus staden status som romersk koloni och döpte om den till Diospolis (”Guds stad”). Mynt präglades i staden med de grekiska bokstäverna ”Diocpolic”. En romersk militärbas upprättades i staden i syfte att övervaka den betydande judiska närvaron i området och för att skydda denna strategiska korsväg.

Den helige Georg föddes och levde på 300-talet e.Kr. i staden Lod (Lydda). Georg, en tidig kristen, tjänstgjorde som romersk tribun och dog i Mindre Asien 303. Han är den viktigaste soldathelgonet i den kristna traditionen sedan den bysantinska perioden.

Enligt en av legenderna var Georg ett offer för den sista och allvarligaste förföljelsen av de kristna i det romerska imperiet. Diocletianus ( Caesar 284-305) utfärdade 303 e.Kr. ett påbud om att alla kristna skulle rensas ut ur den romerska armén. Under arméns upprop i den stad där han var stationerad, Nikomedia, tillkännagavs ediktet, och Georg – som fram till dess i hemlighet praktiserat den kristna tron – rev sönder brevet. Detta avslöjade hans hemlighet och domstolen dömde honom till en grym död: George placerades i en tunna med huvudet nedåt och drunknade av de 6 000 soldaternas spott.

George betraktas som en martyr, ett stort heligt krigarhelgon och illustreras också i alla grekisk-ortodoxa kyrkor som ”drakdödaren”. Drakdödandet bygger på en tradition, som troligen berättades under korsfararnas tid, om en händelse som inträffade i Libanon många år efter martyrens död. Enligt denna legend hotades en prinsessa av en drake, och Georg dök upp och med stor hjältemod attackerade och dödade draken med en spik. I dessa illustrationer ses prinsessan gömma sig i en fästning (se exempel till höger) och Georg spikar draken.

Denna kyrka var tillägnad Sankt Georg på bysantinsk tid. En stenkista finns i kryptan i den moderna kyrkan, där enligt traditionen hans ben finns.

St George som dödar draken (St George, Lod)

Stadens judiska centrum brändes av de romerska legionerna under Constantinus Gallus revolt (351/2 e.Kr.), eftersom Lydda var ett av centrumen för denna revolt. De kristna blev majoriteten av invånarna i staden.

• Byzantinska perioden (400-700-talet e.Kr.).)

Under den bysantinska perioden upplevde staden ett kommersiellt välstånd, tack vare de kristna pilgrimerna som kom för att se staden där Petrus botade den sjuke mannen och den helige Georgs födelse- och viloplats.

Georg vördades (hedrades som helgon) i slutet av 500-talet. Under 600-talet byggdes en stor kyrka över den traditionella platsen för hans begravningsplats. Rester av denna kyrka kan ses i delar av den intilliggande moskén.

En gammal karta över det heliga landet från 600-talet e.Kr. upptäcktes 1884 i en bysantinsk kyrka i Madaba i Jordanien. Kartan visar det heliga landet med dussintals illustrerade platser.

Lod illustreras med stor detaljrikedom, vilket tyder på dess kristna betydelse. Den grekiska inskriptionen ovanför ikonen lyder: ”Lod (ΛωΔ) även Lydea (ΛΥΔΕΑ), även kallad Diospolis (ΔΙΟСΠΟΛΙС). Staden är inte muromgärdad enligt denna karta.

En sektion av Madaba-kartan från 600-talet – Lod

Den bysantinska kyrkan St George visas som en stor byggnad med ett rött tak. En halvcirkelformad kolonnad plats med tak visas framför kyrkan. Tre hus ligger i anslutning till den södra sidan av St George.

En annan takförsedd öst-västlig gata med kolonnader syns norr om kyrkan. I anslutning till den finns en andra norra kyrka, som också illustreras med ett rött tak med ett kors. I närheten av den finns en vit struktur, eller en annan kolonnad gata.

Sasanian-perserna besegrade bysantinerna i slaget vid Antiokia (613) och erövrade landet (614). De skadade kyrkan.

• Arabisk period (7:e – 11:e århundradet e.Kr.)

Efter arabernas erövring av Jerusalem och det heliga landet (638 e.Kr.) blev Lod en regional regeringsstad och döptes om till Lydda. År 716 grundade den umayyadiska kalifen Sulayman ibn Abu al-Malik en ny stad i närheten och gav den namnet Ramla. Därmed flyttades maktens centrum till den nya staden, medan Lod/Lydda delvis förstördes.

Kyrkan var till en början oskadad, eftersom den hedrades av de nya härskarna, som respekterade S:t Georg och hans begravningsplats, liksom andra kristna platser. Den bysantinska kyrkan jämnades dock senare med marken av de arabiska härskarna när deras tro blev mer extrem. Kyrkan förstördes, enligt forskare, år 1010 av den Fatimidiska härskaren Al-Hakim bi-Amr Allah (985-1021). Denna härskare var känd som den ”galne kalifen”, eftersom han förstörde den heliga graven i Jerusalem (1009) och alla kloster och kyrkor i det heliga landet under de följande åren.

• Kryssare (1100-1300-talet e.Kr.)

Förstörelsen av den heliga graven kan ha utlöst korstågen, som syftade till att återfå kontrollen över den heliga staden och återuppbygga den heliga graven. Korstågen för att befria det heliga landet och frigöra Jerusalem inleddes vid det stora rådsmötet i Piacenza (mars 1095), efter en vädjan från den bysantinske kejsaren Alexios I Komnenos om att slå tillbaka de muslimska (seldjukiska) turkarnas erövringar i södra Turkiet. Påven Urban II (1042-1099) drev på en militär aktion till de heliga länderna vid konciliet i Clermont (27 november 1095), med det primära målet att hjälpa den bysantinska huvudstaden Konstantinopel. Hans tal vid konciliet hade ett stort inflytande, vilket resulterade i en uppmaning till vapen i hela Europa för att återerövra de heliga länderna i Guds namn.

Den 3 juni 1099, tre år efter att den militära expeditionen inleddes i Europa, närmade sig korsfararna äntligen Jerusalems portar, passerade genom Lod och slog läger i tre dagar i den närbelägna arabiska staden Ramla. De slaktade de judiska invånarna i Lod.

Leaders of the first Crusade – – av Gustav Dore (fransk konstnär, 1832-1883)

PEF-undersökningen rapporterade om detta (Vol II, blad XIII, s. 274): ”Korsfararna år 1099 e.Kr. på sin marsch från Antiochia till Jerusalem, efter att ha firat pingstdagen i Caesarea, styrde sin kurs mot Lydda, där de hittade den storslagna graven och kyrkan av St. Greve Robert av Flandern, med femhundra riddare, skickades fram för att rekognosera det angränsande Ramleh, och fann portarna öppna och staden öde utan invånare. Korsriddarna följde efter och tog sina inkvarteringar i Ramleh i tre dagar och rekryterade sig med det överflöd av proviant som invånarna hade lämnat kvar på sin flykt. Här firade de en festival för Sankt Georg, som redan hade hjälpt dem i slaget nära Antiokia, och med vederbörlig formalitet installerade de honom som sitt skyddshelgon. Hans grav i Lydda blev platsen för det första latinska biskopsstiftet i Palestina, och Robert, en präst från Rouen i Normandie, utnämndes på plats till biskop och tog emot tionde från pilgrimerna. Det nya sätet fick städerna Ramleh och Lydda och de marker som hörde till dem. På den fjärde dagen fortsatte armén mot Jerusalem”.

Jerusalem intogs slutligen en månad senare, vilket innebar att det första korstågets mål fullbordades och att kungariket Jerusalem upprättades.

Korsfararna återuppbyggde kyrkan under åren 1150-1170 och befäste den för att skydda vägen till Jerusalem. De döpte om den till Sankt Jorge de Lidde. Korsfararkyrkans placering låg ovanför ruinerna av den bysantinska kyrkan. Rester av korsfararkonstruktionen kan ses i 1800-talskyrkan och i den intilliggande moskén, som återanvände en del av korsfararkonstruktionen.

Ayyubidisk erövring: Den ayyubidiska dynastin grundades av Saladin (Salah ad-Dīn Yusuf ibn Ayyub) och styrde Syrien och Egypten (1171-1341). De besegrade korsfararna i det avgörande slaget vid Hittim (4 juli 1187). Efter denna seger intogs större delen av det heliga landet – inklusive Lod – av Saladin 1187. Kyrkan förstördes av Saladins arméer 1191.

Ett tredje korståg under ledning av Richard Lejonhjärta återtog kustlinjen inklusive Lod (1192). Sankt Georg blev ett populärt ”krigarhelgon” för det tredje korståget. Enligt legenderna hjälpte krigarhelgonet korsfararna i deras strider.

När korsfararna återvände till Europa blev soldathelgonet populärt i många länder i Europa. Richard anpassade emblemet för Sankt Georgs kors – ett rött kors på vit bakgrund – och tog med sig denna symbol tillbaka till England. Under 1200-talet blev Sankt Georgs kors Englands nationalflagga, och i slutet av 1300-talet blev Sankt Georg Englands skyddshelgon. Omkring 200 engelska medeltidskyrkor var tillägnade Sankt Georg.

Engelands flagga – Sankt Georgs emblem

Ett fredsavtal från 1198 gav korsfararna rätt att hålla kustlinjens städer. Korsfararna höll denna region fram till 1263.

• Mamelukes – (1263-1516 e.Kr.)

Mamelukes var turkiska fångar från mongolerna som såldes till sultanen av Egypten, tränades av honom och tjänade som hans palatsvakter. År 1250 tog mamelukerna, med Bybars i spetsen, kontrollen över Egypten och besegrade mongolerna (1260) och erövrade det heliga landet (1263).

Lod var en viktig mamelukisk stad, belägen på vägen till Jerusalem. De byggde en imponerande bro och en stor moské:

• Moské: År 1268 byggde mamelukerna en moské på kyrkans ruiner. Den fick namnet El-Omari, liksom andra moskéer som byggdes ovanpå kyrkoruiner. Omari (Omar Ibn El-Khattab) var erövraren av det heliga landet år 638 e.Kr.

• Bro: År 1273 byggde mamelukerna en bro över Ayalon-bäcken nära staden Lod. Den imponerande bron (”Jisr Jinda”) är 30 meter lång, 13 meter bred och stöds av tre valv. På båda sidor av bron finns en inskription till minne av Baybars och byggherren, med en illustration av en gepard (kunglig symbol för Bybars, ofta förväxlad med ett lejon). Den verkar leka med en råtta, som symboliserar deras fiender. Byggandet av både moskén och bron leddes av Ala e-Din a-Suk.

Symbol för den första mamelukiska sultanen Bybars – Nimrod –

en annan mamelukisk fästning på norra Golanvägen

Ett gammalt foto av den mamelukiska bron ses här:

Library of Congress – photo be Maison Bonfils (taken in dates 1867-1899)

Mamelukerna fortsatte att styra hela regionen fram till 1516, då de besegrades av ottomanerna från Turkiet.

• Ottomanska perioden – (1516-1918 e.Kr.)

Den berömda målaren av det heliga landet, David Roberts, besökte Lod den 29 mars 1839 och illustrerade denna vackra vy över staden.

Området undersöktes i Palestine Exploration Foundation (PEF) undersökning (1866-1877) av Wilson, Conder och Kitchener. Kartan nedan är en del av deras undersökningsresultat. Platserna i Lod beskrivs i deras rapport (Vol 2, Sheet XIII, s 252):

”Ludd – en liten stad, som står bland inhägnader av kaktusfikon och har fina olivlundar runt omkring sig, särskilt i söder. Moskéns minaret är ett mycket iögonfallande objekt över hela slätten. Invånarna är huvudsakligen muslimer, även om platsen är säte för en grekisk biskop som är bosatt i Jerusalem. Korsfararkyrkan har nyligen restaurerats och används av grekerna. Brunnar finns i trädgårdarna. Ludd är Gamla testamentets Lod och Nya testamentets Lydda. Kyrkan tycks vara från omkring 1150 e.Kr. Moskén och minareten noteras av Mejr ed Din, 1495 e.Kr. Husen är huvudsakligen av lera. Det finns en palm i närheten av kyrkan, och fikon odlas också.”

Lydda och Sankt Georgs kyrka

Library of Congress – American Colony – photo 1900-1920

Platserna i Lod (Ludd) beskrivs i detalj i andra avsnitt av deras rapport (s. 268) –

”Ludd – Den fina korsfararkyrkan St George och den lilla sidokyrkan St James har delvis återuppbyggts. Den förstnämnda kyrkans skepp och norra sidoskepp har nu gjorts om till en grekisk kyrka, och två pelarsalar med pelare har återställts. Hela längden var ursprungligen sex vikar, men resten används nu som gård i en moské. Den södra sidoskeppet är förstört, men basen av en kolonn är fortfarande synlig. Den här gången mätte 21 fot 7 tum i tvärgående riktning och skeppet 36 fot, vilket ger en total längd på 79 fot. Den totala längden är ungefär 150 fot. S:t Jakobs södra kapell är nu en moské. Det planerades av M. le Comte för M. Clermont Ganneau 1874. Kyrkans sanna bäring är 90°. Kyrkan är från omkring 1150 e.Kr. och innehåller en krypta där S:t Georgs grav visas. Den diagonala förbindningen är mycket markerad på pilastrarnas baser. Besökt den 18 januari 1874.”.

I PEF-rapporten beskrivs också S:t Georgs historia (s. 268):

”Enligt gammal tradition föddes S:t Georg i Lydda ; han led martyrdöden i Nicomedia, och hans kvarlevor fördes till sin födelsestad, där hans huvud fortfarande vilar under altaret i den stora kyrka som är vigd åt honom. Flera av de tidiga pilgrimerna talar om Lydda som den plats där Sankt Georg är begravd. Bernard talar om ”Sankt Georgs kloster” i närheten av Ramleh. Nu fanns det ett St George-kloster i själva Lydda, och där det fanns ett kloster skulle det finnas en kyrka. Det är därför högst troligt att traditionen är sann, enligt vilken en kyrka skulle ha byggts på denna plats under mycket tidiga tider. Den sägs ha förstörts av Hakem år 1010, återuppbyggts av kung Stefan av Ungern, återigen förstörts av mahammedanerna vid korsfararnas invasion och återuppbyggts av dem med stor prakt. Den tycks slutligen ha förstörts av Saladin, tills den på senare år delvis återuppbyggdes av Saladin, och historien om att den återuppbyggdes av Richard är omöjlig. År 1863 upptäcktes en grav här. Det rapporteras av M. Guerin och verkar aldrig ha följts upp: ”Jag har hört att en månad före min ankomst hade en bonde gjort en intressant upptäckt på ett fält ganska nära staden. Medan han grävde en utgrävning för något ändamål, lyfte han fram ingången till ett souterrain som omslöt två gravkammare, vilka innehöll ett trettiotal små kistor, vars längd inte var mer än 2 fot 3 tum. De var alla täckta med en platta och var fortfarande fulla av ben, men inte ett enda huvud hittades bland dem. Mitt i en av dessa kammare hittades en stor stensarkofag som var 6 fot 6 tum lång och bred i proportion, i vilken låg ett skelett, inte sönderslaget utan i full längd, och dessutom utan huvud. På sarkofagens framsida var ett kors med lika stora grenar ingraverat, tillsammans med en latinsk inskription.”

Platsen hade stängts av på order av myndigheterna och Guerin kunde inte få tillträde. Det skulle vara intressant att göra en ytterligare undersökning av denna grav med dess huvudlösa innehavare.”

Del av kartblad 13 i Survey of Western Palestine,

av Conder och Kitchener, 1872-1877.

(Publicerad 1880, omtryckt av LifeintheHolyLand.com)

En detalj av Lods centrum visas här:

• Moderna tider

Centret av den gamla staden är till största delen ruinerat och det finns få gamla strukturer kvar idag. Det rekommenderas dock att man gör en rundtur i den gamla staden och besöker de strukturer som finns kvar, till exempel St George.

Bilder:

(a) Stadens centrum

Det mesta av den gamla staden Lod är borta, och endast ett fåtal lämningar kan ses bland de moderna byggnaderna.

En flygbild, som togs av en fyrhjuling, visar området kring St George från den norra sidan. Kyrkan och klostret ligger till vänster om minareten i den intilliggande moskén.

Klicka på bilderna för att se dem i högre upplösning…

(b) Sankt Georg:

Sankt Georg, den viktigaste soldathelgonet i den kristna traditionen, föddes i Lod (Lydda). Kyrkan byggdes först under den bysantinska perioden, byggdes om av korsfararna och återuppbyggdes under den sena osmanska perioden.

Trappor på båda sidor om den stora salen leder till en underjordisk kammare – kyrkans krypta – där S:t Georgs ben är begravda. Kryptan är daterad till den bysantinska perioden, och korsfararnas och den ottomanska periodens kyrkor byggdes faktiskt över den.

För mer information om S:t George, klicka här.

(c) Stora moskén och El-Omari-moskén:

Stora moskén (Jamaa el-Kebir) ligger i anslutning till S:t George, och är byggd över en del av kyrkan på dess västra sida. Dess höga minaret-torn syns på detta foto, liksom innergården. Strukturen i det vänstra hörnet är en plats där kroppen tvättas före tidigare böner och läsning av Koranen (det islamiska Wudu-förfarandet).

Avsnitt av de bysantinska och korsfararstrukturerna är inbäddade inne i moskén.

Bakom stormoskén, på den södra sidan, ligger el-Omari-moskén. Den byggdes 1268 under Mamelukeperioden och är uppkallad efter Omar Ibn el-Khattab (577-644), kalifen som erövrade Jerusalem 637 e.Kr. och utvidgade islams kalifat.

(d) Khan el-Hilu:

En imponerande khan (värdshus, karavanställe) från 1800-talet som ligger i närheten av St George. George. Utgrävningar och konserveringsarbeten rekonstruerar denna unika struktur, med planer på att öppna den som en stor turistattraktion.

En flygbild, tagen av en fyrhjuling, visar khanen från den västra sidan. Ingången till platsen är från en port på bildens nedre sida.

För mer information om Khan el-Hilu, klicka här.

(e) Tel Lod:

Tel Lod, den antika staden från den kanaaneiska och israelitiska perioden, låg på en konstgjord kulle på stadens norra sida, på den södra stranden av Ayalonbäcken. Rester från de forntida perioderna identifierades i de arkeologiska utgrävningarna. Dessa ruiner är idag inte synliga ovanför ytan.

(f) Mamelukernas bro:

1273 byggde mamelukerna en bro över Ayalonbäcken nära staden Lod. Den imponerande bron (”Jisr Jinda”) är 30 meter lång, 13 meter bred och stöds av tre valv.

På båda sidorna av bron finns en inskription till minne av Baybars och byggherren, med en illustration av en gepard (kunglig symbol för Bybars, ofta förväxlad med ett lejon). Den verkar leka med en råtta, som symboliserar deras fiender. Byggandet av både moskén och bron leddes av Ala e-Din a-Suk.

(g) Mosaikgolv:

År 1996 hittades ett imponerande mosaikgolv från 400-talet e.Kr. i Lod, beläget nära Ayalon-floden på den nordöstra sidan av den gamla staden (längs He-Khaltuz-gatan). Syftet med strukturen, där golvet var utlagt, är ännu okänt.

Det 18 kvadratmeter stora golvet, det största som hittats i Israel, och är ”sammansatt av färgade mattor som i detalj avbildar däggdjur, fåglar, fiskar, en mängd olika växter och de segel- och handelsfartyg som användes vid den här tiden” (- IAA-rapport, från utgrävningar som leddes av M. Avissar).

Foto med tillstånd av IAA

Platsen är för närvarande stängd för allmänheten. Förhoppningsvis kommer den snart att ingå i ett nytt arkeologiskt museum.

Se en video om mosaiken:

(g) Tvålfabriken:

Al-Far tvålfabrik är en stenkonstruktion från början av 1800-talet som ligger nära den stora moskén. Tvålen tillverkades genom att man krossade oliver som sedan kokades med aska från växter och andra oljor och kemikalier. Efter att tvålstängerna fick torka klipptes de, lindades och packades i lådor.

Strukturen är ännu inte öppen för allmänheten, men planeras att tillsammans med de andra historiska pärlorna i Lod bli en del av ett stort arkeologiskt centrum.

Etymologi (bakom namnet):

* Namn på Lod:

• Lod – hebreiskt namn (1 Krönikeboken 8: 1,12): ”Benjamin födde… och Lod med dess städer”.
• Lydda – hellenistiskt och romerskt namn
• Diospolis – stadens namn efter att Septimius Severus höjde stadens status år 200 e.Kr.
• al-Ludd – arabiskt namn

Länkar och referenser:

* Arkeologi och historia:

• Ancient Lod community archaeology Youtube
• Tagliot – ”Archaeology for All” (hebreisk webbplats) – arrangerade rundturen, som leddes av dr. Yigal Sitry, chef för Ramla-museet.
• Mosaikgolv
• Lod Mosaikgolv hemsida

* Lod platser:

• St. George
• Khan el-Hilu

* Interna länkar:

• Quadcopter Aerial views – samling av bibliska platser från luften