Vers 22-31

5) Visdomen var med Gud i skapelsen och gläder sig åt den pågående skapelsen (Ordspråksboken 8:22-31).

För att vi inte ska tvivla på vilken visdom Salomo talar om gör han det nu mycket tydligt (vilket han faktiskt har gjort i han hade i Ordspråksboken 3:19-20, jämför Ordspråksboken 2:5-11). Det är den visdom och det förstånd som Gud använde sig av när han skapade och formade himlarna och jorden (Ordspråksboken 3:19-20). Det är Guds visdom. Och denna visdom, som med nödvändighet var närvarande från evigheten (Gud kunde aldrig vara utan visdom) och som var inblandad i formandet av allt som är, är nu verksam bland människorna (Ordspråksboken 8:31).

Detta stycke har missbrukats mycket av dem som har tolkat visdomen som en representation av vår Herre, Jesus Kristus, men det har varit helt uppenbart genom hela denna prolog att denna visdom är ett attribut hos Gud, inte en personlig varelse. Salomo kan faktiskt kalla den ”min visdom” (Ordspråksboken 5:1), eftersom Gud har gett honom sin egen visdom, och dess ständiga parallellering med ”förstånd”, ”kunskap”, ”klokhet”, ”disciplinär undervisning” och ”urskiljningsförmåga”, varav några också är personifierade (Ordspråksboken 2:11), som återfinns redan från början (Ordspråksboken 1:2-4), talar mycket emot att den hänvisar till något annat än visdom, om än Guds visdom. Dessutom borde det faktum att visdomen alltid presenteras som en ”hon” och inte som en ”han” avgöra saken helt och hållet.

I detta avseende bör vi lägga märke till att det inte finns någon antydan om att visdomen skapar eller skapar något. Det är YHWH som skapar och skapar. Visdomen finns där som ett slags assistent. Däremot sägs det om Jesus Kristus som Ordet att ”allting har gjorts genom honom, och utan honom har ingenting av det som gjorts gjorts” (Joh 1:3). Han var Skaparen, inte en assistent.

Underavsnittet presenteras chiastiskt:

En YHWH besatt mig i början av sin väg, före sina gamla gärningar, jag sattes upp (hälldes ut, vävdes in) från evighet, från början, innan jorden var (Ordspråksboken 8:22-23).

B När det inte fanns några djup, föddes jag fram, när det inte fanns några källor som överflödade av vatten, innan bergen var stadgade (eller planerade), innan kullarna föddes jag fram, medan han ännu inte hade gjort jorden, inte heller fälten, inte heller världens stofts begynnelse (Ordspråksboken 8:24-26).

C När han upprättade himlarna var jag där, när han satte en cirkel på djupets yta, när han gjorde himlen ovanför fast (Ordspråksboken 8:27-28 a).

B När djupets källor blev starka, när han gav havet sin gräns för att vattnet inte skulle överträda hans bud, när han utstakade jordens grundvalar (Ordspråksboken 8:28-29).

A Då var jag ständigt (eller ’som en hantverksmästare’) vid honom, och jag var dagligen helt och hållet förtjust, jag fröjdade mig alltid inför honom, jag fröjdade mig över hans beboeliga jord, och min förtjusning var med människornas söner (Ordspråksboken 8:30-31).

Notera att i A besatt YHWH visdom från början, innan han påbörjade sitt skapelsearbete, och i parallellen var visdomen ständigt med honom (eller var hans hantverksmästare) och gladde sig åt detta skapelsearbete. I B var hennes frambringande innan vattnet kom fram eller innan jorden planerades och skapades, och i parallellen kom vattnet fram och han utstakade jordens grundvalar. Centralt i C är upprättandet av himlarna.

Proverben 8:22-23

”YHWH ägde mig i början av sin väg,

För sina gamla gärningar,

jag var uppställd (utgjuten, vävd) från evig tid, från början,

För jorden var.”

Visdomen framställer sig själv som ’besatt av YHWH i början av hans väg, före hans verk i gamla tider’. Hans ”gamla gärningar” som det talas om här beskrivs i Ordspråksboken 8:27-30 a. Alltså ägde YHWH från allra första början, innan någonsin skapelsen ägde rum, visdom. Detta var nödvändigtvis så, för YHWH utan visdom är otänkbart. Men syftet med avsnittet är inte att informera oss om YHWH:s egenskaper. Det är för att fastställa visdomens status (och mot bakgrund av det parallella avsnittet i Ordspråksboken 3:19-20, förståelsens och kunskapens status). Tillsammans med Gud är de eviga, för Gud är allvis, allförståelse och allvetande.

Men även när hon fastställer sin egen status som involverad med YHWH från början, betonar visdomen YHWH:s företräde. YHWH är nämligen det första ordet i texten, vilket understryker hans betydelse, och är framträdande genom hela texten. Därför säger hon vördnadsfullt: ”YHWH har besatt mig”. Han var alldeles viktig. Hon insisterar på att det hon är inte på något sätt får ta ögonen från YHWH.

Så börjar underavsnittet här med YHWH:s namn, som ses som Himlens och jordens skapare och formgivare (Ordspråksboken 8:26-30 a). Och det avslutas med en hänvisning till ”människosönerna” (Ordspråksboken 8:31), höjdpunkten och målet för YHWH:s skapande arbete, med vilka Guds vishet ska ses som direkt involverad (vilket klargjorts genom hela prologen). Ett av Salomos syften är nämligen att framhäva att visdomen, som är lika gammal som Gud själv och som var närvarande med honom när det gäller varje aspekt av skapelsen, nu är verksam i människan för att få henne att överensstämma med Guds vägar.

I detta stycke är det visdomen som skildras som talande, och hon beskriver sig själv som ”besatt” av YHWH ”före hans gamla gärningar” (som skildras i Ordspråksboken 8:27-30 a) och ”från början av hans vägar”. Detta var nödvändigtvis så, eftersom Gud aldrig kunde vara eller agera utan visdom. Hans visdom var således ”besatt” och ”utgjuten” och ”frambringad” från urminnes tider, från början”. I vår terminologi är visdomen evig (liksom förståelsen) och utgår från Gud i hans skapande arbete.

Försöken att ange att visdomen måste ha skapats måste motarbetas bestämt. Det ska noteras att inget av de verb som används i 1 Mosebok 1 används om visdom, och det är verkligen inte den primära betydelsen av de verb som används här. Dessutom skulle det vara ologiskt att påstå att Gud någonsin var utan visdom (om visdomen skapades skulle Gud behöva visdom för att skapa den). Hela Salomos poäng om visdom är att den kommer från Gud, som är äldre än själva skapelsen. Det är hans visdom.

Det verb som återges som ”besatt” betyder också ”köpt, erhållit” (detta är dess vanliga betydelse i Ordspråksboken – Ordspråksboken 1:5; Ordspråksboken 4:5; Ordspråksboken 4:7; Ordspråksboken 16:16; Ordspråksboken 17:16; Ordspråksboken 18:15; Ordspråksboken 23:23). Det var som en följd av detta senare som det kom att betyda ”besatt”, men eftersom det är helt klart att Gud varken behövde köpa eller skaffa visdom är betydelsen tydligt ”besatt”. Med våra termer kan man säga att ”Gud var vis från evighet”. Detta bekräftas i Job 28:20-28. ”Varifrån kommer visheten, och var är platsen för förstånd? — då (när han skapade) såg han det och förklarade det, han fastställde det, ja, han undersökte det. Och till människan sade han: ”Se, att frukta Herren, det är vishet, och att avlägsna sig från det onda, det är förstånd”. Här skildrar Job Gud som ser och utforskar en redan existerande visdom under hans verksamhet i skapelsen. Han relaterar sedan också på ett betydelsefullt sätt denna visdom till Herrens fruktan, vilket kopplar samman Guds visdom och förståelse i skapelsen med hans visdom och förståelse som förmedlas till människan, vilket också är Salomos idé.

Rotbetydelsen av verbet som återges som ”satt upp” är ”hällt ut”, och det är det sistnämnda som passar bättre ihop med parallellen ”frambringat” (Ordspråksboken 8:24-25). Det är ett levande sätt att säga att visheten kom fram från Gud, det vill säga att Gud handlade i vishet.

Proverbs 8:24-26

”När det inte fanns några djup, föddes jag fram,

när det inte fanns några källor som var överflödande av vatten.

Förrän bergen hade slagit sig ner,

förrän kullarna hade jag fötts,

medan han ännu inte hade gjort jorden och åkrarna,

eller början av världens stoft.”

Solomon säger inte här att visheten skapades före allt annat, ja, själva verbet ’fött fram’, som anger födelse och inte skapelse, talar emot det. Poängen är att Gud ”frambringade” visdom från sig själv, en visdom som han redan hade. Den var en väsentlig del av vad Gud är. Sedan använde han denna visdom i skapandet av världen. Visdomen är så viktig att den fanns före allting.

Vattnets betydelse för mänskligheten framhävs genom att det är hans förstnämnda skapelse. Han skapade djupen (Ordspråksboken 3:20; 1 Mosebok 1:2) och källorna som är rikligt försedda med vatten och möjliggör växtlighetens tillväxt och tillfredsställandet av människans törst. De är nödvändiga för människans existens. Han skapade också bergen och kullarna, jorden och fälten (landskapet), där det sistnämnda är källan till människans försörjning.

”Från början av världens stoft” Världens stoft var viktigt eftersom Gud formade människan av det (1 Mosebok 2:7; 1 Mosebok 3:19). Detta anknyter till den senare ordningen, vatten, jordens grundvalar, människan (Ordspråksboken 8:29-30 a).

Språksboken 8:27-28

”När han upprättade himlen var jag där,

när han ritade ut en cirkel på djupets yta,

när han gjorde himlen ovanför fast,

när djupets källor blev starka,

Visdomen vänder nu sina tankar mot himlarna. Hon var där, och därför i bruk, när YHWHH upprättade himlarna och när han gjorde himlarna ovanför fasta. Genom hans visdom upprättades himlarna, och därför gjordes de säkra på sin plats. Genom hans vishet gjordes himlen fast ovanför. Människan har därför ingen rädsla för att himlen ska falla in över henne. När detta sker kommer det att vara ett tecken på tidens slut (Uppenbarelseboken 6:13). Här fanns ett tecken på Guds vishet.

”Cirkeln på djupet” syftar troligen på vad människan ser när hon ser ut mot horisonten, land omgivet av vatten. Den upprättades när haven trycktes tillbaka och torrt land dök upp (1 Mos 1:9-10; Job 26:10; Jesaja 40:22). Att detta är innebörden framgår av att det står i kontrast till etableringen av himlarna och är en parallell till att djupets källor blir starka. YHWH trängde tillbaka djupet för att skapa en plats för människan att bo på, ytterligare ett tecken på hans visdom. Detta talar emot tanken att cirkeln syftar på ”himlavalvet” som vissa föreslår, för detta skulle inte passa in i parallellen eller kontrasterna. ”När djupets källor blev starka” står i kontrast till att ”himlen ovanför blev fast”, och detta tyder på att det betyder att djupets källor tilldelades en egen fast plats och att de blev fast etablerade på den, precis som himlen ovanför. Det var då ”han gav havet (och vattnen) sin gräns” (Ordspråksboken 8:29). De bröt bara mot dessa gränser en gång, och det var vid syndafloden (1 Mos 7:11), en erfarenhet som Gud lovade aldrig skulle upprepas (1 Mos 8:21).

Proverbs 8:29-30

När han bestämde för havet dess gräns,

så att vattnen inte skulle överträda hans bud,

när han utstakade jordens grundvalar,

då var jag ständigt vid honom (eller ’som en hantverksmästare’,

YHWHs suveränitet och visdom var involverad i att han utfärdade ett dekret och gav havet dess gränser, för att vattnen ”inte skulle överträda hans bud” (bokstavligen ”inte gå utanför hans mun”). De kan ibland vara oregerliga och våldsamma, men de är begränsade för människans skull och begränsas i vad de kan göra. Som Job påpekar säger Gud till dem ”här ska ni komma och inte längre” (Job 38:11). Här var ytterligare ett exempel på hans visdom.

Som YHWH hade ”ritat ut en cirkel på djupet” (Ordspråksboken 8:27 b), så ritar han nu ”ut jordens grundvalar”. Allt bestämdes av hans vishet som var där med honom, antingen ’ständigt’ (jämför ’dagligen’, ’alltid inför honom’ i Ordspråksboken 8:30 b, c) eller ’som ett slags hantverksmästare’ (eller borde vi säga hantverkare). För dessa alternativ se noten nedan. Om vi tar det senare alternativet som korrekt (se nedan) får det inte överdrivas. Det är mycket figurativt. Det finns ingen antydan i berättelsen om att visdomen faktiskt direkt deltog i skapelsen. Hon var snarare med Gud som ett attribut av honom när han själv skapade. Med andra ord var allt planerat och ordnat av Guds vishet.

Den ”jordens grundvalar” är en vag term som anger vad människan såg under sig. Han visste att jorden var fast etablerad på ”grundvalar”, eftersom han såg en fast jord under sig, men han spekulerade inte i vad dessa grundvalar bestod av (jämför 5 Mosebok 32:22; 2 Samuelsboken 22:16) Observera också att i 2 Samuelsboken 22:8 sågs även himlen ha ”grundvalar”, något som var ännu mer bildligt. Han kunde ha frågat tillsammans med Job: ”På vad var jordens grundvalar fästade?”. (Job 38:6) och förväntat sig svaret: ”Det vet vi inte, det vet bara Gud”. Att tala om grundvalar var en beskrivning av vad han såg och upplevde, (precis som vi talar om att solen går upp och ner), inte ett försök till en vetenskaplig rekonstruktion.

Notis om översättningen av ’amown.

Det råder oenighet om huruvida vi ska översätta ’amown med ’ständigt’, eller med ’mästare/handläggare’ (RV NIV), eller med ’en som uppfostrats med honom’ (AV). Ordet förekommer endast på ett annat ställe och det är i Jeremia 52:15 där dess innebörd också är tveksam (men där är det med bestämd artikel).

I detta avseende bör vi notera att beskrivningen av Visheten som en mästare eller hantverkare faktiskt skulle komma oväntat här, för genom hela avsnittet har skapelsen betraktats som YHWH:s verk (Ordspråksboken 8:26-30 a), inte Vishetens. Visdomen har snarare setts vid sidan av honom som ett attribut, som något ”besatt”, ”utgjutet”, ”frambringat”. Hon har varit ett personifierat attribut som funnits där från början. I Ordspråksboken 3:19-20, där man har samma tanke i åtanke, jämförs Visdomen faktiskt specifikt med Förståelse och Kunskap i formandet av skapelsen, och som därför är ett av YHWH:s attribut som används i arbetet med att forma sin skapelse.

Sanningen är därför att innebörden av ’amown (’mwn) är tveksam. Som nämnts ovan återfinns det endast en gång någon annanstans, i Jeremia 52:15, och där är det med artikeln (ha ’amown). Men dess innebörd där är också tveksam. Där skulle vi faktiskt förvänta oss att det är ett kollektivt substantiv och AV/RV översätter det med ”multitude” eftersom det parallella avsnittet i 2 Kungaboken 25:11 har he hamon (”multitude”). Vissa ser därför ha ’amown i Jeremia 52:15 som en by-form av he hamon. Detta gäller desto mer som i 2 Kungaboken 24:14; 2 Kungaboken 24:16 finner vi ”hantverkare, hantverkare” som nämns som hecharas, så om 2 Kungaboken 25:11 hade hänvisat till hantverkare skulle vi ha förväntat oss att hecharas skulle ha använts.

I Höga Visan 7:1 finns ett liknande ord, ’amman (’mmn), som betyder hantverkare, men det är unikt (och det saknar waw). Ett möjligt alternativ ha ’omen (’mn) kan betyda en väktare/vårdande fader (4 Mosebok 11:12) eller i plural väktare/uppfostrare (ha ’omenim – 2 Kungaboken 10:1) av barn. (Således AV:s ”då var jag vid honom som en som uppfostrades med honom”). Men om detta var tänkt här kunde vi ha förväntat oss en feminin form eftersom Visdom är feminin.

Hursomhelst betyder ’amen (’mn) på andra ställen ’säkert’, och därför ’troget, ständigt’ (från verbet ’mn – ’att vara säker, pålitlig’), och ’ständigt’ passar väl in i sammanhanget här, som en parallell till ’dagligen’ och ’alltid’. Denna översättning skulle därför passa bra in i sammanhanget och måste möjligen föredras.

I slutändan är sanningen den att vi inte är säkra på innebörden av ’amown, och det klokaste är därför att översätta det på ett sådant sätt att det inte har något inflytande på innebörden av hela avsnittet.

Slut på notisen.

Proverben 8:30-31

Och jag var dagligen helt och hållet förtjust,

Rejublade alltid inför honom,

Rejublade på hans beboeliga jord,

Och min förtjusning var hos människornas söner.”

”Jag var dagligen helt och hållet förtjust”. Detta är bokstavligt talat: ”dagligen var jag förtjust”. Visheten förklarar alltså att hon dagligen ”var förtjusande”, det vill säga att hon dag efter dag var ”helt och hållet förtjusande” när YHWH fortsatte sitt skapelsearbete (dag efter dag, vilket möjligen återspeglar 1 Mosebok 1). Med andra ord att hon helt och hållet godkände och var helt och hållet nöjd med allt som YHWH hade gjort och höll på att göra. Hon var helt och hållet i linje med YHWH och hans aktiviteter som just beskrivits. Enligt hennes uppfattning var de i enlighet med visdomen.

Hon gladde sig alltid ”i hans närvaro” (”inför honom”). Hon var helt och hållet i samklang med honom. För att uttrycka det mer vardagligt godkände Guds vishet det som Gud hade gjort. Och särskilt och ständigt ”gladde hon sig över hans beboeliga jord”, den plats som han hade skapat för människorna att bo på, för hennes glädje var särskilt med människosönerna. De var den slutliga toppen av Guds visdom som uppenbarades i skapelsen. Detta var ett kraftfullt sätt att säga att allt som YHWH hade gjort var klokt, och särskilt hans skapande av människosönerna som kunde ta del av hans visdom (genom att höra Salomos ord).