För ytterligare information: Även om Ahmad Shah utnämnde sina klanfränder från Durrani (Abdali) till de flesta högre militära poster var hans armé i övrigt etniskt diversifierad med soldater även från olika andra etniska grupper och stammar, inklusive pashtuniska stammar som Ghilji, som inte är durrani, och andra grupper som inte är pashtuniska, som t.ex. qizilbash, hazarer, tadzjiker, uzbeker och balocher. Han inledde sin militära erövring med att erövra Qalati Ghilji från dess guvernör Ashraf Tokhi och intog sedan Ghazni, där han efter vissa strider installerade sin egen guvernör. Ahmad erövrade sedan Kabul och Peshawar från den av mogulerna utsedda guvernören Nasir Khan och erövrade området upp till Indusfloden. Den 15 juli 1747 utsåg Durrani Muhammad Hashim Afridi till chef för Afridi i Peshawar. Han erövrade Herat 1750 och Kashmir 1752.

Indianska invasioner

Se även: Indiska kampanjen av Ahmad Shah Durrani

Från början invasioner

Fortet Bala Hissar i Peshawar var ett av Ahmad Shahs kungliga residens.

Peshawar fungerade som en bekväm punkt för Ahmad Shah för hans militära erövringar i Hindustan. Mellan 1748 och 1767 invaderade han Hindustan åtta gånger. Han korsade Indusfloden för första gången 1748, året efter sin uppstigning – hans styrkor plundrade och intog Lahore. År 1749 intog Ahmad Shah området Punjab runt Lahore. Samma år förmåddes mogulhärskaren att avstå Sindh och hela Punjab, inklusive den viktiga trans-Indusfloden, för att rädda sin huvudstad från att attackeras av Durraniimperiets styrkor. Efter att på så sätt utan strid ha erövrat betydande territorier i öster vände sig Durrani och hans styrkor västerut för att ta Herat i besittning, som styrdes av Nader Shahs sonson, Shah Rukh. Staden föll till afghanerna 1750, efter nästan ett års belägring och blodiga strider. De afghanska styrkorna trängde sedan vidare in i dagens Iran och intog Nishapur och Mashhad 1751. Efter återerövringen av Mashhad 1754 besökte Durrani den åttonde imamens grav och beordrade reparationer. Durrani benådade sedan Shah Rukh och återupprättade Khorasan, men som en tributör till Durrani-riket. Detta markerade den västligaste gränsen för det afghanska riket enligt Pul-i-Abrisham, på vägen mellan Mashhad och Teheran.

Det tredje slaget vid Panipat

Durrani sitter på en brun häst under slaget vid Panipat 1761 i Nordindien.

Mogulernas makt i Nordindien hade varit på tillbakagång sedan Aurangzeb, som dog 1707, hade regerat. År 1751-52 undertecknades Ahamdiya-fördraget mellan maraterna och mogulerna, då Balaji Bajirao var peshwa i Maratha-riket. Genom detta fördrag kontrollerade maraterna stora delar av Indien från sin huvudstad Pune och mogulernas styre begränsades endast till Delhi (mogalerna förblev de nominella huvudmännen i Delhi). Marathorna strävade nu efter att utvidga sitt kontrollområde mot nordvästra Indien. Durrani plundrade mogulernas huvudstad och drog sig tillbaka med det byte han eftertraktade. För att motverka afghanerna skickade Peshwa Balaji Bajirao Raghunathrao. Han lyckades fördriva Timur Shah och hans hov från Indien och förflyttade nordvästra Indien upp till Peshawar under Marathas styre. När Durrani återvände till Kandahar 1757 valde han därför att återvända till Indien och konfrontera Maratastyrkorna för att återta den nordvästra delen av subkontinenten.

År 1761 gav sig Durrani ut på sitt fälttåg för att återta förlorade territorier. De tidiga skärmytslingarna slutade med seger för afghanerna mot marathagarnisonen i nordvästra Indien. År 1759 hade Durrani och hans armé nått Lahore och var redo att konfrontera maraterna. År 1760 hade marathagrupperna samlats till en tillräckligt stor armé under Sadashivrao Bhaus befäl. Ännu en gång var Panipat skådeplatsen för en strid om kontrollen över norra Indien. Det tredje slaget vid Panipat utkämpades mellan Durranis afghanska styrkor och Marathastyrkorna i januari 1761 och resulterade i en avgörande seger för Durrani.

Centralasien

Det historiska området i dagens Xinjiang bestod av de skilda områdena Tarimbäckenet och Dzungaria, och befolkades ursprungligen av indoeuropeiska Tochariska och östiranska Saka-folk som praktiserade den buddhistiska religionen. Området utsattes för turkifiering och islamifiering av invaderande turkmuslimer. Både de buddhistiska turkiska uigurerna och de muslimska turkiska karlukerna deltog i turkifieringen och erövringen av de ursprungliga buddhistiska indoeuropeiska invånarna i Tarimbäckenet. De turkiska muslimerna fortsatte sedan att erövra de turkiska buddhisterna i islamiska heliga krig och konverterade dem till islam. Blandningen mellan de invaderande turkiska folken och de infödda kaukasiska indoeuropeiska invånarna resulterade i dagens turkisktalande hybrida euroisk-östasiatiska invånare i Xinjiang. Turkifieringen genomfördes under 800- och 900-talen av två olika turkiska kungadömen, det buddhistiska uiguriska kungariket Qocho och det muslimska karlukiska kara-khanidkhanatet. Halvvägs in på 900-talet blev det saka-iranska buddhistiska kungariket Khotan attackerat av den turkmuslimska karakhanidiska härskaren Musa, och i vad som visade sig vara ett avgörande ögonblick i turkifieringen och islamiseringen av Tarimbäckenet erövrade den karakhanidiska ledaren Yusuf Qadir Khan Khotan omkring år 1006.

Den turkisk-muslimska sedentära befolkningen i Tarimbäckenet i Altishahr styrdes ursprungligen av Chagatai-khanatet, medan de nomadiska buddhistiska Dzungar-iraterna i Dzungaria styrde över Dzungar-khanatet. Naqshbandi Sufi Khojas, ättlingar till profeten Muhammed, hade ersatt Chagatayid Khans som den styrande myndigheten i Tarimbäckenet i början av 1600-talet. Det pågick en kamp mellan två fraktioner av khojas, fraktionen Afaqi (vita bergen) och fraktionen Ishaqi (svarta bergen). Ishaqi besegrade Afaqi, vilket resulterade i att Afaqi Khoja bjöd in den femte Dalai Lama, ledare för de tibetanska buddhisterna, att ingripa för hans räkning 1677. Den femte Dalai Lama uppmanade sedan sina Dzungar-buddhistiska anhängare i Zunghar-khanatet att följa denna inbjudan. Dzungar-khanatet erövrade sedan Tarimbäckenet 1680 och satte Afaqi Khoja som sin marionetthärskare.

Khoja Afaq bad den femte Dalai Lama när han flydde till Lhasa att hjälpa hans Afaqi fraktion att ta kontroll över Tarimbäckenet (Kashgaria). Dzungarledaren Galdan ombads då av Dalai Lama att återupprätta Khoja Afaq som härskare i Kashgararia. Khoja Afaq samarbetade med Galdans dzungarer när dzungarna erövrade Tarimbäckenet 1678-1680 och satte upp Afaqi Khojas som marionettklienthärskare. Dalai Lama välsignade Galdans erövring av Tarimbäckenet och Turfanbäckenet.

Sedan 1680 hade dzungarerna styrt som suzerainmästare över Tarim, i ytterligare 16 år med hjälp av chagatai som sina marionettherrar. Dzungarerna använde sig av ett gisslanarrangemang för att härska över Tarimbäckenet och höll som gisslan i Ili antingen söner till ledare som khojas och khaner eller ledarna själva. Även om uigurernas kultur och religion lämnades i fred, utnyttjade dsungarerna dem i hög grad ekonomiskt. Dsungarna tvingade uigurerna att betala flera skatter som var betungande och fastställda till ett bestämt belopp, och som de inte ens hade förmågan att betala. Det rörde sig bland annat om vattenskyddsskatt, skatt på dragdjur, fruktskatt, röstskatt, markskatt, skatt på träd och gräs, skatt på guld och silver samt handelsskatt. Årligen drog dzungarerna ut en skatt på 67 000 tangas silver från Kashgarbefolkningen under Galdan Tserens regeringstid, en femprocentig skatt ålades utländska handelsmän och en tioprocentig skatt ålades muslimska köpmän, folk var tvungna att betala en fruktskatt om de ägde fruktträdgårdar och köpmän var tvungna att betala en koppar- och silverskatt. Årligen drog dzungarerna ut 100 000 silvertangas i skatt från Yarkand och lade på dem boskapsskatt, fläckskatt, handelsskatt och en guldskatt. Dzungarerna utvann 700 taels guld och utvann även bomull, koppar och tyg från de sex regionerna Keriya, Kashgar, Khotan, Kucha, Yarkand och Aksu enligt uppgift från den ryske topografen Yakoff Filisoff. Dzungarerna drog ut över 50 % av muslimernas veteskördar enligt Qi-yi-shi (Chun Yuan), 30-40 % av muslimernas veteskördar enligt Xiyu tuzhi, som betecknade skatten som ”plundring” av muslimerna. Dzungarerna pressade också ut extra skatter på bomull, silver, guld och handelsvaror från muslimerna, förutom att de tvingade dem att betala den officiella skatten. ”Vin, kött och kvinnor” och ”en avskedsgåva” tvingades dagligen ut från uigurerna av dsungarna som fysiskt samlade in skatterna från de uiguriska muslimerna, och om de var missnöjda med vad de fick skulle de våldta kvinnor och plundra och stjäla egendom och boskap. Guldhalsband, diamanter, pärlor och ädelstenar från Indien hämtades från uigurerna under Dāniyāl Khoja av Tsewang Rabtan när hans dotter skulle gifta sig.

67 000 patman (varje patman är 4 piculs och 5 pecks) spannmål 48 000 silveruniformer tvingades årligen att betalas av Kashgar till dzungarerna, och kontanter betalades också av resten av städerna till dzungarerna. Handels-, kvarn- och destillationsskatter, corvée-arbete, saffran, bomull och spannmål utkrävdes också av dsungarna från Tarimbäckenet. Varje skördesäsong måste kvinnor och mat tillhandahållas dsungarna när de kom för att ta ut skatter från dem.

När dsungarna tog ut den traditionella nomadiska albanska röstskatten av muslimerna i Altishahr, betraktade muslimerna den som en betalning av jizyah (en skatt som muslimska erövrare traditionellt tar ut från icke-muslimer).

Qingarnas nederlag mot dzungarerna gick hand i hand med det anti-dzungariska motståndet från de vanliga uigurerna, ”många av dem, som inte kunde uthärda sitt elände, som var som att leva i ett eldhav, flydde men kunde inte hitta någon plats där de kunde bosätta sig fredligt”. Uigurerna utförde ”motståndshandlingar” som att gömma varor som samlades in som skatt eller att våldsamt göra motstånd mot de dzungariska Oirat-skatteindrivarna, men dessa incidenter var sällsynta och en utbredd anti-dzungarisk opposition misslyckades med att materialiseras. Många motståndare till det dsungerska styret, t.ex. uigurer och några oliktänkande dsungarer, flydde och hoppade av till Qing Kina under åren 1737-1754 och försåg Qing med underrättelser om dsungarerna och framförde sina klagomål. Abdullāh Tarkhān Beg och hans hami uigurer hoppade av och underkastade sig Qing Kina efter att Qing tillfogat dzungarledaren Galdan ett förödande nederlag vid Chao-mo-do i september 1696. Den uiguriska ledaren Emin Khoja (Amīn Khoja) i Turfan gjorde uppror mot dzungarerna 1720 medan dzungarerna under Tsewang Rabtan attackerades av Qing, och därefter hoppade även han av och underkastade sig Qing. Uigurerna i Kashgar under Yūsuf och hans äldre bror Jahān Khoja av Yarkand revolterade 1754 mot dzungarerna, men Jahān togs till fånga av dzungarerna efter att ha blivit förrådd av uch-turfans uigur Xi-bo-ke Khoja och Aksus uigur Ayyūb Khoja. Kashgar och Yarkand attackerades av 7 000 uigurer från Khotan under ledning av Sādiq, son till Jahān Khoja. Uigurerna stödde 1755 Qing-anfallet mot dsungarerna i Ili, som ägde rum samtidigt som de uiguriska revolterna mot dsungarerna. Uigurer som Emin Khoja, ’Abdu’l Mu’min och Yūsuf Beg stödde Qing-anfallet mot Dawachi, dzungar-khanen. Uch-Turfan UighurnBeg Khojis (Huojisi) stödde Qinggeneralen Ban-di mot att lura Dawachi och ta honom till fånga. Qing och Amin Khoja och hans söner samarbetade för att besegra dzungarerna under Amursana.

Afghanska kungliga soldater i Durrani-imperiet (även kallat det afghanska imperiet).

Från 1600-talet till mitten av 1700-talet, mellan det egentliga Kina och Transoxanien, var allt land under dzungarernas välde. I Semirechye fördrevs kirgizerna och kazakerna med våld av dzungarna och kashgarkhanatet erövrades. Dzungarriket utplånades dock av Qing Kina 1755-1758 i ett formidabelt angrepp, vilket innebar att de centralasiatiska staternas fara från hotet från dzungarerna upphörde. Uiguriska muslimer som Emin Khoja från Turfan gjorde uppror mot sina dzungarbuddhistiska härskare och svor trohet till Qing Kina för att befria dem från dzungarbuddhistiskt styre. Qing krossade och utplånade dzungarna i folkmordet på dem.

Dzungarbuddhisterna förde tillbaka Aqtaghliq Afaqi Khoja Burhan-ud-din och hans bror Khan Khoja och installerade dem som marionettherrar i Kashgar. Under Qing-kriget mot dzungarna lovade Burhan-ud-din och hans bror Khan Khoja sedan trohet till Qing Kina i utbyte mot att de befriades från dzungarnas styre. Efter att Qing hade besegrat dzungarerna bröt dock bröderna Burhan-ud-din och Khan Khoja från Afaqi Khoja avtalet med Qing, förklarade sig självständiga och gjorde uppror mot Qing. Qing och lojala uigurer som Emin Khoja krossade revolten och drev Burhan-ud-din och Khan Khoja till Badakhshan. Qingarméerna nådde långt in i Centralasien och kom till utkanten av Tasjkent medan de kazakiska härskarna gjorde sina underkastelser som vasaller till Qing. Bröderna Afaqi dog i Badakhshan och härskaren Sultan Shah överlämnade deras kroppar till Qing. Ahmad Shah Durrani anklagade Sultan Shah för att ha orsakat bröderna Afaqis död.

Durrani skickade trupper till Kokand efter rykten om att Qingdynastin planerade att inleda en expedition till Samarkand, men den påstådda expeditionen ägde aldrig rum och Ahmad Shah drog därefter tillbaka sina trupper när hans försök att skapa en anti-Qing-allians mellan centralasiatiska stater misslyckades. Durrani skickade därefter sändebud till Peking för att diskutera situationen beträffande Afaqi Khojas.

Sikhernas uppkomst i Punjab

Under det tredje slaget vid Panipat mellan maraterna och Durrani engagerade sig inte sikherna tillsammans med maraterna och anses därför vara neutrala i kriget. Detta berodde på den bristfälliga diplomatin från marathanernas sida som inte erkände deras strategiska potential. Undantaget var Ala Singh av Patiala, som ställde sig på afghanernas sida och som faktiskt beviljades och av en slump kröntes till den första sikhiska maharadjan i sikhernas heliga tempel.