Läs avsnittet om de tio budorden i den lilla katekesen.

Luther uppfattade de tio budorden som Moses meditation över Guds naturliga lag som är skriven i alla människors hjärtan. På så sätt fokuserade han mer på andan i texterna än på detaljerna så som de kunde tillämpas på tidens israeliter.

De tio budorden har två grundläggande organisationsprinciper. För det första finns de två ”borden”. Den första tabellen är de tre första buden som handlar om vårt förhållande till Gud. Den andra tabellen är de sista sju buden som handlar om vårt förhållande till varandra.

För det andra finns det bara två bud som är formulerade i positiv bemärkelse (du skall) snarare än i negativ bemärkelse (du skall inte). Varje gång du ser en förändring i sakens mönster bör du vara uppmärksam.

Det är i diskussionen om de tio buden som vi först möter Luthers grundläggande fråga: ”Vad betyder detta?”. Vad betyder detta bud för oss i denna tid och på denna plats?

Du kommer också att lägga märke till att även om Luther inkluderade de positiva aspekterna av varje bud. Inte bara vad budet innebär att vi inte ska göra, utan också vad det innebär att vi ska göra. På detta sätt ser vi att för Luther innebar varje Guds ord – bud eller löfte – alltid sin motsats.

Som i sin lilla katekes menade Luther också att ordningen på buden var i fallande ordning i fråga om betydelse. Att det första budet var sammanhanget för de nio som följde. När vi läser dem bör vi ha detta i åtanke.

För det sista är Luther fast övertygad om att ”ett ’bör’ aldrig innebär ett ’kan'”. Med andra ord är lagens huvudfunktion inte att visa oss en enkel väg till himlen, som vi (med lite hårt arbete) kan nå. Dess funktion är snarare att visa oss vår synd och hur långt vi befinner oss från himlen, Gud och vår nästa. Deras viktigaste funktion är inte att tala om för oss vad vi ska göra, utan att visa oss att vi inte med vår egen förståelse eller ansträngning kan komma till Gud på egen hand. Att övertyga oss så grundligt om vår egen synd att vi kommer som tiggare till evangeliet – Guds kärlek i Jesus Kristus genom vilken vi har vårt enda hopp.

Notiser om buden:

Bud nr 1 Du ska inte ha några andra gudar – Luther definierade en gud som det du fruktar, älskar och litar mest på. Det du litar på att det ska rädda dig. Kärnan i allting för Luther är vår tro, vår tillit, till Gud framför allt.

Budskap nr 2 Du skall inte använda Herrens, din Guds, namn på ett otillbörligt sätt – Guds namn har makt. Så du ska inte missbruka Guds namn, utan använda det för att åkalla, be till, tacka och prisa Gud. Guds namn kastas ganska ofta omkring i vår värld, särskilt för att förvåna sig (Åh, min Gud!) och för att fördöma (Förbannat!). Det mest hädiska av dessa saker är det faktum att det görs utan någon som helst eftertanke. Guds namn och åkallandet av Gud görs utan någon som helst tanke på Gud. Om inte annat bör vi vara medvetna om Gud och använda Guds namn med samma medvetenhet.

Bud nr 3 Kom ihåg sabbatsdagen och håll den helig – Det första av de två ”du ska”-buden och det sista av dem som fokuserar på vårt förhållande till Gud. Lägg märke till att Luther fokuserar på att höra och lära sig Guds ord som är både talat och skrivet. Lägg också märke till att han inte talar om någon särskild dag då detta ska iakttas. Luther förstod att även om vi bör ha en dag av fysisk vila för att fokusera på vår relation till Gud, så var varje dag helig.

Budskap nr 4 Hedra din far och din mor – Observera att Luther även inkluderar ”andra i auktoritet” i detta budskap. Här börjar han utforska det som kommer att bli hans doktrin om de två rikena. Att Gud instiftade föräldrarnas kallelse först och att regeringen fungerar på ett liknande sätt för ett samhälle. Regeringens auktoritet bygger på detta bud.

Budskap #5 Du skall inte mörda – För att förtydliga, det står inte att du inte skall döda. Det står att du inte ska mörda… ta ett liv orättvist. Luther utvidgar detta till att även omfatta att göra någon fara eller skada för våra grannar (i enlighet med Jesu exempel i Matteus 5). Observera att om man inte hjälper och stöttar sina grannar i livets behov bryter man också mot budordet. Det är ett bud som bryts både genom underlåtenhet och genom uppdrag.

Budskap #6 Du skall inte begå äktenskapsbrott – För att klargöra att äktenskapsbrott är att ha sexuella relationer med någon som är gift med någon annan. Det är inte sex före äktenskapet. Det är också ett nej, men det finns inte med på Big 10-listan. Tänk också på Jesus i Matteus 5 när han talar om detta bud. Det handlar inte bara om våra handlingar utan även om våra tankar. Notera också att Luther inte går in i detalj på vad detta gäller. Snarare låter han vår tro (frukta och älska Gud) vägleda oss i hur vi uppfyller detta.

Budskap nr 7 Du skall inte stjäla – Återigen, inte bara att inte stjäla utan att hjälpa till att skydda och förbättra vår nästas egendom och inkomst. Luther skulle säkert tillämpa detta bud på affärsetik.

Budskap #8 Du ska inte bära falskt vittnesbörd mot din nästa – Det handlar inte bara om att inte berätta lögner om våra grannar, det handlar om vår inställning till dem. Vår tro innebär att vi ser det de gör på bästa möjliga sätt. Detta ignorerar inte felaktiga handlingar hos en granne, det ger oss ett sätt att undvika att göra felaktiga antaganden om dem.

Budskap #9 Du skall inte åtrå din nästas hus – Åtrå är önskan att ha just det som någon annan har. Det är inte en önskan att ha något som liknar det som en annan har.

Budskap #10 Du skall inte åtrå din nästas hustru, eller manlig eller kvinnlig slav, eller oxe, eller åsna, eller något som tillhör din nästa – Här ligger fokus på åtrå av vår nästas relationer. För att klargöra skillnaden mellan avund och åtrå kan vi använda Rick Springfields låt ”Jesse’s Girl”. Rick är okej när han säger att han vill ha en ”sådan kvinna”. Detta är avundsjuka (inte bra att ha, men det bryter inte mot ett bud), en önskan om någon som är som hans tjej. Rick får problem när han säger ”jag vill ha Jesses tjej”. Detta är att åtrå det som en annan har. Vilket kan leda till att man bryter mot ett antal andra bud!

Frågor till eftertanke och samtal:

• Ser du de tio budorden annorlunda nu än tidigare? På vilket sätt är de annorlunda?
• Vad är det för något med buden och deras förklaringar som du inte förstår eller inte håller med om?
• Som kristen gemenskap, hur kan vi vårda och vårda livet i vår värld, hos våra grannar och hos oss själva? Hur kan kristna gemenskaper investera i arbetet med att hindra former av dödande som mobbning, skam och övergrepp?
• Vi håller aldrig något av buden helt och hållet, men det finns förmodligen några som är svårare för oss än andra. Om du känner dig bekväm kan du dela med dig av vilket bud som stör dig mest. Varför tror du att det är så svårt? Vad hos dig gör det svårast?
• Prata tillsammans om de ställen där ni ser att dessa bud bryts i vårt samhälle. Varför är de så svåra att hålla? Vad betyder det för oss att vi tror att vi inte riktigt kan hålla dem?