(19) För.-Frågan är här besvarad. Hans belöning var att vinna ett större antal omvändelser – judar (1 Korintierbrevet 9:20), hedningar (1 Korintierbrevet 9:21), svaga (1 Korintierbrevet 9:22). Den enda belöning han sökte eller såg fram emot när han antog detta beteende, för vilket de hånade honom med själviskhet, var trots allt deras bästa.

Ordet ”För”, som inleder svaret, tycks innebära att belöningen måste vara en större belöning. ”Ty” trots att jag var en apostel blev jag slav av alla för att jag skulle kunna vinna det större antalet. Orden ”större antal” innefattar troligen de två idéerna, nämligen ett större antal än han kunde ha vunnit om han hade använt sina rättigheter som apostel, och även ett större antal konvertiter än vad någon annan apostel vunnit.

1 Korintierbrevet
MÄNNISKORS TJÄNARE
1 Korintierbrevet 9:19 – 1 Korintierbrevet 9:23.
Paulus talar mycket om sig själv, men han är inte en egoist. När han säger: ”Jag gör så och så” är det ett nådigt sätt att ålägga sina läsare samma beteende. Han lägger ingen börda på dem som han inte själv bär. Den ledare som kan säga ”Kom” kommer sannolikt inte att vilja ha anhängare. Så i det här avsnittet ålägger aposteln egentligen korintierna det beteende som han förklarar är hans eget.
Den stora princip som åligger alla kristna, med tanke på andras frälsning, är att gå så långt man kan utan osanning i riktning mot att hitta punkter av likhet och kontakt med dem som vi vill rekommendera evangeliet till. Det finns en simpel förfalskning av detta apostoliska exempel, där man slänger sig över särskiljande trosuppfattningar och svagt försöker behaga alla genom att skilja sig från ingen. Denna trimning för att fånga alla vindar vinner aldrig någon. Mr Facing-both-ways är inte en kraftfull evangelist. Motivet att bli allt för alla människor måste vara klart oegennyttigt, och assimileringen måste ha kärlek till de berörda själarna och iver att föra sanningen till dem, och dem till sanningen, tydligt präglad, annars kommer den att betraktas, och med rätta, som ren feghet eller oärlighet. Och det får inte vara så att assimileringen sträcker sig så långt att den antingen döljer sanningen eller förbrödrar sig i det onda. Kärlek till min nästa kan aldrig leda till att jag ansluter mig till honom i orättfärdighet.
Men även om gränserna för detta antagande av omgivningens färg är tydligt markerade, finns det gott om utrymme inom dessa för utövandet av denna eminent kristna nåd. Vi måste närma oss människor om vi vill hjälpa dem. Särskilt måste vi identifiera oss med dem i sympati, och försöka att mångdubbla punkter för assimilering, om vi vill dra dem till Jesus Kristus. Han var själv tvungen att bli människa för att kunna vinna människor, och hans tjänare måste göra detsamma, i deras grad. Den gamla berättelsen om den kristne läraren som frivilligt blev slav för att kunna berätta om Kristus för slavarna måste i andan upprepas av oss alla.

Vi kan inte göra någon nytta genom att stå avsides på en höjd och kasta ner evangeliet till människorna nedanför. De måste känna att vi går in i deras omständigheter, fördomar, sätt att tänka och liknande, om våra ord ska ha kraft. Detta gäller för alla kristna lärare, vare sig de är gamla eller unga. Du måste vara en pojke bland pojkar och försöka visa att du går in i pojkarnas natur, annars kan du föreläsa till domedagen utan att göra någon nytta.
Paulus exemplifierar tre fall där han hade agerat, och fortfarande fortsatte att göra det, enligt denna princip. Han var jude, men efter sin omvändelse var han tvungen att ”bli jude” genom en distinkt handling; det vill säga, han hade avlägsnat sig så långt från sitt gamla jag att han, om han bara hade haft sig själv att tänka på, skulle ha gett upp alla judiska observationer. Men han kände det som sin plikt att försona fördomar så långt han kunde, och därför hade han inga betänkligheter mot att omskära Timoteus, även om han hellre skulle ha kämpat på liv och död än att ge stöd åt uppfattningen att omskärelse var nödvändig, och även om han trodde att hela den antika ritualen var avskaffad för de kristna var han helt villig att, om det kunde släta över fördomarna hos de ”många tusen judar som trodde”, visa att han genom sin medverkan i tempelgudstjänsten ”vandrade ordningsamt och höll lagen”. Om han fick höra ”Du måste” kunde hans svar bara vara ”Jag vill inte”; men om det handlade om att försonas var han beredd att göra allt för det.
Den kategori som han nämner härnäst består inte av olika personer jämfört med den första, utan av samma personer betraktade ur en något annorlunda synvinkel. ’De som står under lagen’ beskriver judar, inte utifrån deras ras utan utifrån deras religion, och Paulus var villig att ta sin plats bland dem, som vi just har observerat. Men han vill inte göra det för att bli missförstådd, varför han protesterar mot att han genom att göra det frivilligt inskränker sin frihet i ett visst syfte. Han är inte ”under lagen”; för själva kärnan i hans syn på den kristnes ställning är att han inte har något att göra med den mosaiska lagen i någon av dess delar, eftersom Kristus har gjort honom fri.
Den andra klassen som han i sina breda sympatier kan likställa sig med, är motsatsen till den förra – hedningarna som är ”utan lag”. Han predikade inte på Marsbacken som han gjorde i synagogorna. Det mångsidiga evangeliet hade aspekter som var anpassade för hedningarna som aldrig hade hört talas om Moses, och den mångsidiga aposteln hade likheter med grekerna och barbarerna. Men även här är hans assimilering av sig själv till dem som han försöker vinna frivilligt; därför protesterar han att han inte är utan lag, även om han inte längre erkänner de skyldigheter som följer av Mose lag, för han är ”under lag för Kristus”.’

’De svaga’ är de alltför samvetsgranna kristna som han har talat om i 1 Korintierbrevet 8:1 – 1 Korintierbrevet 8:13 och vars snäva åsikter han uppmanade starkare bröder att respektera och att avstå från att göra det som de kunde göra utan att skada sitt eget samvete, för att inte genom att göra det förmå en bror att göra detsamma, vars samvete skulle sticka honom för det. Detta är en lärdom som behövs i dag lika mycket som, eller mer än, på Paulus tid, för de vitt skilda graderna av kultur och skillnaderna i villkor, utbildning och umgängesformer bland kristna resulterar nu med nödvändighet i mycket olika uppfattningar om kristet beteende i många frågor. Den stora princip som fastställs här bör vägleda oss alla, både när det gäller medkristna och andra. Gör dig själv så lik dem som du ärligt kan; begränsa dig själv till tillåtna handlingar, i respekt för till och med snäva fördomar; men låt motivet till att du assimilerar dig själv till andra vara tydligt deras högsta bästa, så att du kan ”vinna” dem, inte för dig själv utan för din Mästare.
1 Korintierbrevet 9:23 fastställer Paulus styrande princip, som både drev honom att bli allt för alla människor, med tanke på deras frälsning, som han har sagt, och som drev honom till ansträngning och självdisciplin, med tanke på sin egen, som han fortsätter att säga. ”För evangeliets skull” tycks peka bakåt; ”för att jag skall få del i det” pekar framåt. Vi måste inte bara förkunna evangeliet för andra, utan också själva leva på det och bli frälsta av det.
1 Korintierbrevet 9:19. Ty fastän jag är fri från alla människor – Inte bunden att göra det som verkar olagligt, obekvämt eller ofördelaktigt för mig själv, för att behaga någon människa, har jag ändå gjort mig till allas tjänare – Att fästa mig vid de mest tröttsamma plikterna, för att jag skulle kunna främja deras lycka, eller att rätta mig efter andras övertalningar och böjelser i likgiltiga saker. Det ursprungliga uttrycket, εμαυτον εδουλωσα, är bokstavligen: Jag har gjort mig till slav åt alla; ett uttryck som är särskilt vackert och lämpligt när det används här av aposteln. ”Slavarna arbetade för sina herrar utan lön och var noga med att rätta sig efter deras humör. Och aposteln, medan han förkunnade evangeliet, reducerade sig själv till en slavs tillstånd, både genom att tjäna alla människor utan lön, ja, utan att kräva underhåll av dem, och genom att rätta sig efter deras fördomar i alla de fall där han kunde göra det utan att synda.” Med andra ord handlade han med lika självförnekande hänsyn till deras intressen och lika stor försiktighet för att inte förolämpa dem, som om han hade varit helt och hållet i deras makt, som en slav är i sin herres makt. Var finns den förkunnare av evangeliet som trampar i samma fotspår? För att jag skall vinna desto mer – Till sann religion och frälsning; i den har jag, som han kunde ha lagt till, funnit en ädel motsvarighet till allt vad jag kunde göra eller uthärda. Med ordet κερδησω, som översatts som jag skulle kunna vinna, antyder aposteln att hans omvändelse av människor till Kristus var en del av den vinst eller lön, som han tänkte erhålla genom att förkunna evangeliet.

9:15-23 Det är en ämbetsbärares ära att förneka sig själv, för att han skall kunna tjäna Kristus och frälsa själar. Men när en präst ger upp sin rätt för evangeliets skull, gör han mer än vad hans uppdrag och ämbete kräver. Genom att fritt förkunna evangeliet visade aposteln att han handlade utifrån principer av iver och kärlek, och han åtnjöt på så sätt mycket tröst och hopp i sin själ. Och fastän han betraktade den ceremoniella lagen som ett ok som Kristus tagit bort, underkastade han sig den ändå, så att han kunde arbeta på judarna, undanröja deras fördomar, förmå dem att höra evangeliet och vinna dem för Kristus. Även om han inte ville överträda någon av Kristi lagar för att behaga någon människa, skulle han ändå anpassa sig till alla människor, där han kunde göra det lagligt, för att vinna några. Att göra det goda var hans livets studie och uppgift, och för att kunna nå detta mål stod han inte på privilegier. Vi måste noga akta oss för ytterligheter och för att inte förlita oss på något annat än förtröstan på Kristus ensam. Vi får inte tillåta fel eller brister, så att vi skadar andra eller vanärar evangeliet. för även om jag är fri – jag är en fri man. Jag är inte skyldig till någon. Jag är inte skyldig att ge dem mitt arbete och samtidigt slita för min egen försörjning. Jag har anspråk som andra, och skulle kunna framföra dem; och ingen människa skulle kunna kräva att jag skulle ge mig själv till ett liv i träldom och rätta mig efter deras fördomar och önskemål, som om jag vore en ”slav”, för deras omvändelse; jämför 1 Korintierbrevet 9:1; se anteckningarna till 1 Korintierbrevet 6:12.

Från alla människor – (ἐκ πάντων ek pantōn). Detta kan antingen avse alla ”personer” eller alla ”ting”. Ordet ”män” finns inte i originalet. Sambandet verkar dock fastställa betydelsen till ”personer”. ”Jag är en fri man. Och även om jag har uppfört mig som en slav, så har det ändå skett frivilligt.”

Jag har gjort mig till allas tjänare – grekiska: ”Jag har ’förslavat mig själv’ (ἐμαυτὸν ἐδούλωσα emauton edoulōsa) åt alla”. Det vill säga:

(1) Jag arbetar för dem, eller i deras tjänst, och för att främja deras välfärd.

(2) Jag gör det, som slaven gör, utan belöning eller lön. Jag får inte betalt för det, utan underkastar mig arbetet och gör det utan att få lön.

(3) Liksom slaven som vill tillfredsställa sin herre, eller som tvingas av nödvändighet, rättar jag mig efter andras fördomar, vanor, seder och åsikter så långt jag kan med gott samvete. ”Slaven” är underställd herrens vilja. Denna vilja måste följas. Herrens nycker, fördomar och nyckfullhet måste underkastas, även om de är ”bara” nyckfullhet och helt orimliga. Paulus säger alltså att han frivilligt hade försatt sig i detta tillstånd, ett tillstånd som gjorde det nödvändigt för honom att anpassa sig till alla människors åsikter, fördomar, nyckfullhet och känslor, i den mån han kunde göra det med gott samvete, för att han skulle kunna rädda dem. Vi skall här inte förstå att Paulus för att kunna göra detta skulle ha anammat falska åsikter, eller att han skulle ha anpassat sig till något som är moraliskt felaktigt. Men han rättade sig efter deras seder, vanor och känslor, så långt det lagligen kunde göras. Han förolämpade dem inte i onödan och gick inte emot deras fördomar.

För att jag skall vinna mer – För att jag skall vinna mer för Kristus; för att jag skall vara ett medel för att rädda fler själar. Vilket ädelt exempel på självförnekelse och sann storhet finns här! Hur värdig religionen! Hur upphöjt beteende! Så storsint och välvilligt! Ingen människa skulle göra detta om hon inte hade ett stort intellekt som kunde höja sig över trånga fördomar, och om hon inte hade ett ädelt hjärta som med personliga uppoffringar skulle sträva efter alla människors lycka. Det sägs att inte ett fåtal tidiga kristna, för att illustrera denna beteendeprincip, faktiskt sålde sig själva som slavar för att de skulle kunna få tillgång till och gynna slavar, en handling till vilken inget annat än korsets religion skulle kunna förmå en människa; jämför anmärkningen till Romarbrevet 1:14.

19. fri från alla människor – det vill säga från alla människors makt.

få desto mer – det vill säga så många av dem (”alla människor”) som möjligt. ”Vinst” är ett lämpligt uttryck i samband med en ”belöning” (1Th 2:19, 20); han upprepar det därför ofta (1Ko 9:20-22).

För även om jag är fri från alla människor; ordet män finns inte i grekiskan, utan har tillförts av våra uttolkare. Vissa gör saker till substantivet och begränsar det till de saker som hör till den ceremoniella lagen. Det kan förstås både om människor och ting; han var född till ingen människas tjänare och var inte heller genom Guds lag gjord till tjänare till någon människas humör, och han var lika fri när det gällde många andra saker, som han skulle ha tagit underhåll av kyrkorna, för den smärta han utgett sig bland dem.
Dock har jag gjort mig till allas tjänare, för att vinna mer; men (säger han) observera min praxis, för att vinna människor till Kristus, (så kallar aposteln flera gånger omvändelse av själar, att föra dem i kärlek till evangeliet, och in på en väg som kan föra dem till himlen, vilket vi bör betrakta som den största vinsten i världen, som det framgår av Daniel 12:Jag har blivit eller gjort mig till allas tjänare, inte till tjänare av deras lustar och fördärv (det är det sätt på vilket man förlorar människornas själar och förstör dem, inte vinner dem), utan till tjänare av deras svagheter och skröpligheter, i den mån de inte var syndiga: Jag har förnekat mig själv i min frihet och bestämt mig för den del av mina handlingar som jag såg skulle göra dem mest till nytta och förtjäna dem och få dem att bli mer förälskade i evangeliet.
Ty även om jag är fri från alla människor,…. Som apostel, som hade det högsta ämbetet i kyrkan, hade han ingen överordnad som kunde utöva någon makt och auktoritet över honom, och han var också oberoende av människor för sin försörjning, som han skaffade sig genom eget handarbete: Men det kan observeras att ordet ”män” inte finns i originaltexten, och att ordet ”alla” lika gärna kan avse saker som människor, och meningen är att han var fri, såväl från morallagens förbannelse som från den ceremoniella lagens ok och alla dess ritualer, och att han, om han ville, kunde använda sig av sin kristna frihet; De följande verserna tycks luta åt detta håll, liksom de föregående åt det förra:

Ja, jag har gjort mig till allas tjänare genom att troget och outtröttligt förkunna evangeliet för dem, genom att genomgå alla sorters lidanden och förföljelser för detta och för deras skull, genom att uppträda mot dem med all ödmjukhet och ödmjukhet, genom att förlika mig med deras svaghet och anpassa mig till deras förmågor och sedvänjor:

för att jag skulle vinna mer; än vad andra apostlar har gjort, eller än vad man rimligen kunde tro att han skulle ha gjort, om han hade uppträtt på ett mer herrefullt och dominerande sätt: hans mål var inte att samla rikedomar, att vinna rikedomar och skatter av goda ting för sig själv, utan många själar till Kristus, som annars skulle ha gått förlorade; men då de genom hans tjänst fördes till kunskapen om Kristus och till frälsning genom honom, blev det en vinst för dem och en vinst för Kristus: Ordets tjänare är andliga köpmän, vars handel består i människornas själar, som de är flitiga och angelägna om att föra till Kristus.

Ty även om jag är fri från alla människor, har jag ändå gjort mig till allas tjänare, för att vinna desto mer.