De ce unele femei se bucură și internalizează glumele sexiste, în timp ce altele exprimă o dezaprobare tăioasă? Pentru a răspunde la această întrebare, am explorat rolul convingerilor de umor cavaler (glumele sunt amuzante și inofensive sau „doar glume”), în plus față de predictorii cunoscuți, cum ar fi orientarea spre dominanță socială și sexismul ostil. În Experimentul 1, femeile (N = 225) au raportat amuzamentul și ofensivitatea lor ca răspuns la trei tipuri de glume: glume sexiste agresive, glume sexiste depreciative și glume neutre. Credințele de umor Cavalier au prezis o amuzament mai mare și evaluări mai mici de ofensivitate pentru toate glumele (inclusiv neutre), dar au prezis mai puternic evaluări mai mici de ofensivitate pentru glumele sexiste agresive și denigratoare, sugerând că aceste credințe ar putea fi deturnate de cei care maschează intenții prejudiciate. În schimb, orientarea de dominare socială și sexismul ostil au fost asociate fiecare cu reacții favorabile la glumele sexiste, dar nu și la cele neutre. În Experimentul 2, am explorat rolul credințelor umorului cavaler (și al sexismului ostil) în acceptarea femeilor (N = 226) a glumelor sexiste și eliberarea ulterioară a prejudecăților împotriva femeilor după expunerea la glume sexiste. În general, expunerea la glume agresive (față de cele neutre) a determinat femeile să evalueze glumele ca fiind neamuzante și jignitoare, dar aceste obiecții au fost atenuate în rândul femeilor mai mari în credințele umorului cavaler, chiar și după controlul sexismului ostil. În mod critic, în rândul femeilor cu un nivel mai ridicat de convingeri de umor cavaler, expunerea la glume agresive a facilitat acceptarea discriminării împotriva femeilor, chiar și atunci când se ține cont de sexismul ostil. Astfel, credințele umorului cavaler perpetuează sexismul în rândul femeilor, al căror ingrup este vizat de umorul sexist. Sunt discutate implicațiile pentru Teoria Normelor Prejudiciate.

.