Acest psalm se intitulează Un psalm al lui David când s-a prefăcut nebun în fața lui Abimelec, care l-a alungat și el a plecat. Fugar de Saul, David s-a dus în cetatea filisteană Gat, dar nu a găsit refugiu acolo și a scăpat la limită. Aceste evenimente sunt consemnate în 1 Samuel 21:10-22:1. După aceea, David s-a dus la peștera din Adulam, unde i s-au alăturat mulți oameni disperați. Acest psalm plin de bucurie și înțelepciune pare să fi fost scris din acea peșteră și cântat în prezența acelor oameni.

Structura acestui psalm este un acrostih, sau aproape. Fiecare verset începe cu o altă literă din alfabetul ebraic, cu excepția literei waw. Scopul formatului acrostic din acest psalm pare a fi în principal ca un dispozitiv folosit pentru a încuraja învățarea și memorarea.

Abimelec era probabil un titlu dat conducătorilor dintre filisteni; numele propriu al conducătorului era Achiș (1 Samuel 21:10).

A. Chemarea poporului lui Dumnezeu la laudă.

1. (1-2) O viață debordând de laudă.

Îl voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme;
lauda Lui va fi mereu în gura mea.
Sufletul meu se va lăuda în Domnul;
Cei umili vor auzi de ea și se vor bucura.

a. Îl voi binecuvânta pe Domnul în orice moment: Având în vedere titlul acestui psalm și cadrul său istoric, îl vedem pe David triumfător și ușurat de salvarea lui Dumnezeu atunci când a fost ținut de filisteni (1 Samuel 21:10-22:1).

i. „Poate că s-a purtat ca un nebun, dar nu a fost atât de nebun încât să neglijeze lauda celui care era singura lui înțelepciune adevărată. Se poate să se fi ascuns într-o peșteră sumbră, dar acest psalm ne spune că în inima lui se ascundea în Domnul.” (Boice)

ii. Lauda va fi în permanență în gura mea: „Nu numai în inima mea, ci și în gura mea. Mulțumirea noastră nu trebuie să fie un lucru tăcut; ea trebuie să fie una dintre fiicele muzicii.” (Spurgeon)

b. Sufletul meu se va lăuda în Domnul: David s-ar fi putut lăuda în el însuși. Relatarea din 1 Samuel descrie cum David și-a câștigat cu iscusință libertatea prefăcându-se nebun, dar el știa că lucrarea se datora lui Dumnezeu, nu propriei sale istețimi.

i. „Ce loc de lăudăroșenie sfântă există în Iehova! Persoana Sa, atributele, legământul, promisiunile, lucrările și o mie de lucruri în afară de acestea, toate sunt incomparabile, fără egal, fără pereche; le putem striga cum vrem, dar nu vom fi niciodată condamnați pentru vorbire deșartă și goală în acest sens.” (Spurgeon)

ii. Totuși, într-un anumit sens, David nu prea avea cu ce să se laude, dintr-o perspectivă umană. A trebuit să se umilească ca un nebun pentru a scăpa de filisteni, printre care se refugiase în mod nesăbuit – aducând chiar și sabia lui Goliat cu el în Gat!”

iii. Prin urmare, aceasta este o laudă umilă umilă a lui David, care se laudă cu Domnul și chiar un pic cu propria umilință. „Este posibil ca Pavel, în marele său pasaj despre lăudăroșenie, să-și fi amintit de acest proverb și de acest episod, amintindu-și astfel de propria sa scăpare ignominioasă de un alt rege străin (2 Corinteni 11:30-33) și de lecțiile învățate în astfel de strâmtorări.” (Kidner)

iv. „Aparentul idiot care mâzgălea pe poartă este acum sfânt, poet și predicator; și, privind înapoi la eliberarea obținută printr-o șmecherie, el se gândește la aceasta ca la un exemplu de răspuns al lui Iehova la rugăciune!” (Maclaren)

c. Cei umili vor auzi de ea și se vor bucura: David și-a câștigat libertatea printr-o manifestare radicală de umilință. Alți oameni umili vor fi bucuroși să audă cum Dumnezeu a binecuvântat și a răsplătit umilința lui David.

i. Este semnificativ faptul că el numește poporul lui Dumnezeu în general pe cei umili. Este ca și cum a fi mândru ar fi o negare a lui Dumnezeu Însuși – și, într-un anumit sens, este.

2. (3-7) Mărturia celui eliberat.

Oh, măriți pe Domnul împreună cu mine,
Și să înălțăm împreună Numele Lui.
Am căutat pe Domnul, și El m-a auzit,
Și m-a izbăvit de toate temerile mele.
S-au uitat la El și au strălucit,
Și fețele lor nu s-au rușinat.
Săracul acesta a strigat, și Domnul l-a auzit,
Și l-a salvat din toate necazurile lui.
Îngerul Domnului își face tabără în jurul celor ce se tem de El,
Și îi izbăvește.

a. O, măriți pe Domnul cu mine: David știa că există ceva magnetic în ceea ce privește adevărata laudă a lui Dumnezeu. Când cineva Îl laudă cu adevărat pe Dumnezeu, el sau ea vrea să-i atragă și pe alții în practica laudei. Dacă este bine ca cineva să preamărească Numele Său, atunci este și mai bine să o facă împreună cu poporul Său.

i. David credea că a-L lăuda pe Dumnezeu înseamnă a-L mări – adică a-L face mai mare în percepția cuiva. Mărirea nu face de fapt un obiect mai mare, iar noi nu-L putem face pe Dumnezeu mai mare. Dar a mări ceva sau pe cineva înseamnă a-l percepe ca fiind mai mare, iar noi trebuie să facem acest lucru cu privire la Domnul Dumnezeu.

ii. „Nefiind suficient pentru a face el însuși o lucrare mare, apelează la ajutorul altora”. (Trapp)

iii. „Creștinul, nu numai că el însuși Îl mărește pe Dumnezeu, dar îi îndeamnă și pe alții să facă la fel; și tânjește după acea zi care va veni, când toate națiunile și limbile, lăsând la o parte certurile și animozitățile lor, prejudecățile și erorile lor, necredința, ereziile și schismele lor, își vor face auzit sunetul lor pentru a fi auzit ca unul singur, în mărirea și înălțarea numelui marelui lor Răscumpărător.” (Horne)

b. Am căutat pe Domnul și El m-a auzit și m-a izbăvit de toate temerile mele: Simpla mărturie a lui David este încă puternică mii de ani mai târziu. David L-a căutat pe Domnul – a privit la El cu încredere plină de iubire. Dumnezeu l-a ascultat apoi pe robul Său, cu implicația că l-a ascultat cu dragoste, simpatie și acțiune. Dumnezeu a răspuns atunci când l-a eliberat pe David de toate temerile sale.

i. Comentatorii sunt împărțiți cu privire la faptul dacă David a păcătuit sau nu atunci când s-a prefăcut că a înnebunit printre filisteni, sau dacă a fost ascultător și călăuzit de Dumnezeu. Morgan a observat: „Se pare că există o incongruență între faptul că David a simulat nebunia pentru a-și salva viața și această revărsare exaltată de laudă la adresa lui Dumnezeu ca Mare Eliberator.”

ii. „În legătură cu care, dacă a păcătuit sau nu, este subiect de dispută; dar acest lucru este neîndoielnic, că favoarea lui Dumnezeu și izbăvirea lui în acel moment a fost foarte remarcabilă și a meritat această recunoaștere solemnă.” (Poole)

iii. „Chiar și atunci când eram în mâinile vrăjmașilor și îmi făceam farsele ca un nebun printre ei, mă rugam în secret și lăuntric.” (Trapp)

iv. Chiar dacă David a păcătuit simulând nebunia, Dumnezeu l-a eliberat și nu l-a abandonat. „Este ușor de înțeles cum, în liniștea și solemnitatea acelei peșteri de refugiu, el și-a recăpătat, și aceasta cu o nouă putere, simțul grijii, înțelepciunii, puterii și suficienței divine. Așa că a cântat”. (Morgan)

c. S-au uitat la El și au strălucit și fețele lor nu s-au rușinat: Trecând de la „Eu” la „Ei”, David indică faptul că această experiență nu a fost doar a lui. Mulți alții au știut și vor ști ce înseamnă să își fixeze concentrarea încrederii lor iubitoare asupra lui Dumnezeu și să primească ajutorul Său.

i. Ei s-au uitat la El: „Cu cât ne putem gândi mai mult la Domnul nostru și mai puțin la noi înșine, cu atât mai bine. Privind la El, așa cum este așezat la dreapta tronului lui Dumnezeu, ne va menține capul, și mai ales inima, fermi atunci când trecem prin apele adânci ale necazului.” (Smith, citat de Spurgeon)

ii. Și erau radianți: Ideea este că ele își trag strălucirea din propria slavă a lui Dumnezeu. Mai târziu, apostolul Pavel va explica cam același gând: Dar noi toți, cu fața descoperită, privind ca într-o oglindă slava Domnului, suntem transformați în același chip, din slavă în slavă, ca prin Duhul Domnului (2 Corinteni 3:18). Această strălucire este o dovadă că cineva a privit cu adevărat la El.

iii. „Strălucire este un cuvânt care se regăsește din nou în Isaia 60:5, unde descrie fața unei mame care se luminează la vederea copiilor ei, dați de mult timp drept pierduți.” (Kidner)

iv. Și fețele lor nu s-au rușinat: David știa, de asemenea, că Dumnezeu nu-l va părăsi niciodată pe cel care se încrede în El. Dumnezeu îi va da încredere pe moment și răzbunare în timp.

d. Acest biet om a strigat și Domnul l-a auzit: David a subliniat din nou experiența sa personală cu privire la aceste adevăruri. El a fost cel care. El a fost săracul care a strigat către Dumnezeu, iar Dumnezeu i-a răspuns cu bunăvoință.

– Un strigăt este scurt și nu este dulce.

– Un strigăt este scurt și amar.

– Un strigăt este limbajul durerii.

– Un strigăt este o producție naturală.

– Un strigăt are mult înțeles și nici o muzică.

i. Făcând pe nebunul printre filisteni, David a fost cu siguranță săracul. „Pentru a înțelege forța cuvintelor lui David nu trebuie decât să ne amintim de primejdia sa și de clovnicia sa abjectă pentru a-și salva viața”. (Kidner)

e. Îngerul Domnului campează în jurul celor care se tem de El: David a scăpat la limită de la moarte printre filisteni. El era încă un om vânat și căutat, cu regele Saul hotărât să-l ucidă. Un grup zdravăn de învinși disperați s-a adunat lângă el la Adulam. David se afla într-un veritabil moment de slăbiciune; totuși, el era încă plin de laudă și încredere, chiar și știind că Dumnezeu avea o tabără îngerească în jurul lui.

i. Triumful și bucuria acestei cântări sunt atât de clare încât este ușor să uităm contextul de viață al psalmului. „Este pentru oamenii care se află în punctul absolut de jos al vieții, care este locul în care se afla David. Sau se găsesc între o stâncă, care în acest caz era regele Saul, și un loc greu, care era regele Achiș. Este pentru tine atunci când totul pare împotriva ta.” (Boice)

ii. Protecția lui David era reală, chiar dacă era invizibilă. El nu putea vedea prezența angelică din jurul lui, dar era reală. De multe ori în Vechiul Testament, îngerul Domnului a fost o apariție materială reală a lui Iahve Însuși (ca în Judecători 13). Nu știm dacă David se referea la o ființă angelică trimisă de Dumnezeu sau la Dumnezeu Însuși prezent cu credinciosul. Ambele sunt adevărate.

iii. „Fugarul, în adăpostul său rudimentar din peștera Adulam, se gândește la Iacov, care, în ceasul său de nevoie lipsit de apărare, a fost încurajat de viziunea taberei de îngeri din jur.” (Maclaren)

iv. Psalmul 34:7 este un pasaj care oferă sprijin pentru gândul unui înger păzitor pentru toată lumea, sau poate cel puțin pentru credincioși. Nu se poate spune că acest pasaj dovedește ideea, dar este în concordanță cu ea. „Gândul la acești gardieni invizibili, care sunt și spectatori ai acțiunilor noastre, să ne rețină deodată de la rău și să ne îndemne la bine.” (Horne)

3. (8-10) O invitație de a împărtăși mărturia plină de bucurie.

Oh, gustați și vedeți că Domnul este bun;
Binecuvântat este omul care se încrede în El!
Oh, temeți-vă de Domnul, voi, sfinții Lui!
Nu este lipsă pentru cei care se tem de El.
Leii tineri duc lipsă și suferă de foame;
Dar cei care îl caută pe Domnul nu vor duce lipsă de nici un lucru bun.

a. O, gustați și vedeți că Domnul este bun: După ce a povestit propria sa experiență, David l-a provocat pe cititorul (sau cântărețul) acestui psalm să experimenteze singur bunătatea lui Dumnezeu. Aceasta nu putea veni decât printr-o întâlnire personală, într-un fel asemănătoare cu a gusta sau a vedea.

i. Gustul și vederea sunt simțuri fizice, modalități prin care interacționăm cu lumea materială. Într-un fel, credința este ca un simț spiritual, iar cu el interacționăm cu lumea spirituală. A gusta și a vedea sunt asemănătoare cu a avea încredere în Dumnezeu, a-L iubi, a-L căuta, a privi spre El.

ii. „Gustați, adică luați-o în considerare cu seriozitate, și temeinic, și cu afecțiune; încercați-o prin experiențele voastre și ale altora. Acest lucru se opune acelor gânduri ușoare și deșarte pe care oamenii le au despre ea”. (Poole)

iii. „Ca și cel care simte focul fierbinte, sau ca și cel care gustă mierea dulce, nu aveți nevoie să folosiți argumente pentru a-l convinge să creadă; tot așa și aici, lăsați-l pe om să guste o singură dată că Domnul este bun, și el va dori de atunci încolo, ca un nou-născut, laptele sincer al cuvântului.” (Trapp)

iv. „Atât Evrei 6:5, cât și 1 Petru 2:3 folosesc acest verset pentru a descrie prima aventură în credință și pentru a îndemna ca gustarea să fie mai mult decât o degustare întâmplătoare.” (Kidner)

v. „Există unele lucruri, mai ales în profunzimea vieții religioase, care nu pot fi înțelese decât dacă sunt experimentate și care, chiar și atunci, sunt incapabile de a fi întruchipate în mod adecvat în cuvinte. ‘O, gustați și vedeți că Domnul este bun’. Bucuria trebuie să vină înaintea iluminării; sau, mai degrabă, bucuria este iluminarea.” (Binney, citat în Spurgeon)

b. Binecuvântat este omul care se încrede în El: David era sigur că cel care a gustat și a văzut – sau, care s-a încrezut în Dumnezeu – nu va fi părăsit. Dumnezeu îl va face binecuvântat.

c. O, temeți-vă de Domnul, voi, sfinții Lui: David s-a gândit că a se teme de Domnul este foarte asemănător cu a avea încredere în El și a experimenta bunătatea Lui. Această teamă este reverența și respectul cuvenit pe care omul îl are față de Divinitate. Dacă experimentați cu adevărat bunătatea lui Dumnezeu, dacă experimentați cu adevărat binecuvântarea de a vă încrede în El, veți avea și voi o teamă corespunzătoare față de Domnul.

d. Cei care Îl caută pe Domnul nu vor duce lipsă de nici un lucru bun: Chiar și unul atât de puternic ca puii de leu poate duce lipsă și suferi de foame; dar David a mărturisit despre o provizie mai mare a lui Dumnezeu.

i. „Cuvântul „lei” poate fi o metaforă pentru cei care sunt puternici, asupritori și răi”. (VanGemeren)

ii. „Erau lei care dădeau târcoale taberei de la Adulam și a considerat psalmistul că mârâielile lor sunt tipice tuturor încercărilor zadarnice de a satisface sufletul?”. (Maclaren)

iii. David a experimentat un lucru bun de la Dumnezeu în izbăvirea sa dintre filisteni. El știa că acel lucru bun nu se datora propriei sale forțe sau puteri; era bunătatea lui Dumnezeu extinsă asupra celor care Îl caută pe Domnul.

iv. „Deși Dumnezeu se îngrijește de obicei în mod special să suplinească nevoile oamenilor buni și a făcut-o de multe ori pe căi extraordinare, când cele obișnuite au eșuat, totuși uneori știe, și este cu siguranță adevărat, că nevoile și crucile sunt mai necesare și mai folositoare pentru ei decât pâinea, și în astfel de cazuri este o mai mare milă a lui Dumnezeu să le refuze provizii decât să le acorde.” (Poole)

v. „Pavel nu avea nimic, și totuși poseda toate lucrurile”. (Trapp)

B. Învățarea poporului lui Dumnezeu.

1. (11-14) Trăind în frica de Domnul.

Veniți, copii, ascultați-mă;
Vă voi învăța frica de Domnul.
Cine este omul care dorește viața,
Și iubește zile multe, ca să vadă binele?
Apărtează-ți limba ta de la rău,
și buzele tale de la a vorbi înșelăciune.
Apărtează-te de rău și fă binele;
Cercetează pacea și urmărește-o.

a. Veniți, copii, ascultați-mă: După ce David a scăpat de nebunia prefăcută a filistenilor, mulți dintre cei care se aflau în primejdie, cu datorii sau nemulțumiți s-au adunat la el în peștera de la Adulam (1 Samuel 22:1-2). Este rezonabil să credem că David i-a învățat pe acești oameni propriile sale lecții recente de credință, inclusiv frica de Domnul.

i. Așa cum descrie David frica de Domnul, aceasta este înrădăcinată în acțiune, nu în sentimente religioase. „David spune că frica de Domnul înseamnă a face ceea ce este corect, adică implică ascultare.” (Boice)

b. Cine este omul care dorește viața: David și-a învățat grupul său neobișnuit de adepți ce trebuie să facă cineva pentru a vedea binecuvântarea lui Dumnezeu asupra vieții sale – să trăiască în frica de Domnul.

– Păzește-ți limba de rău: David i-a învățat pe oamenii săi – așa aspri cum erau ei – că nu trebuie să vorbească de rău.

– Și buzele tale să nu vorbească înșelăciune: David i-a învățat că o formă specială de rău care trebuie evitată este cea a minciunii și a înșelăciunii.

– Îndepărtează-te de rău și fă binele: David le-a vorbit oamenilor săi despre simpla direcționare a vieții departe de rău și spre bine.

– Căutați pacea și urmăriți-o: David și-a învățat oamenii să gândească nu numai în termeni de război și bătălii, ci și în termeni de pace și de urmărirea ei. Pacea cu Dumnezeu și între oameni trebuie căutată.

c. Și iubește multe zile, ca să vadă binele: Instrucțiunile pe care David le-a dat oamenilor săi în peștera de la Adulam au fost foarte mult în lumina Vechiului Legământ, prin care el și restul lui Israel se raportau la Dumnezeu. În cadrul Noului Legământ, binecuvântarea lui Dumnezeu este în Isus Hristos și este primită prin credință, nu doar prin propria noastră ascultare.

i. „A-i învăța pe oameni cum să trăiască și cum să moară, este scopul oricărei instrucțiuni religioase utile. Recompensele virtuții sunt momelile cu care tinerii trebuie să fie atrași spre moralitate. În timp ce învățăm pietatea față de Dumnezeu, ar trebui să ne oprim mult și asupra moralității față de om.” (Spurgeon)

2. (15-16) A trăi sub ochiul vigilent al lui Dumnezeu.

Ochii Domnului sunt asupra celor neprihăniți,
Și urechile Lui sunt deschise la strigătul lor.
Fata Domnului este împotriva celor care fac răul,
Pentru a stârpi amintirea lor de pe pământ.

a. Ochii Domnului sunt asupra celor drepți: David a continuat să-i instruiască pe oamenii săi, învățându-i despre ochiul vigilent și urechea atentă a lui Dumnezeu asupra poporului Său. Acesta era un alt aspect al răsplății pentru cei care trăiau ascultarea descrisă în Psalmul 34:13-14.

b. Fața Domnului este împotriva celor care fac răul: Era important ca oamenii lui David să știe, de asemenea, că – în special sub Vechiul Legământ – nu existau doar binecuvântări pentru ascultare, ci și blesteme pentru neascultare. Cei blocați în răutatea și răzvrătirea lor puteau găsi amintirea lor dispărută de pe pământ.

3. (17-18) Dumnezeu, ajutorul celor smeriți.

Cei drepți strigă și Domnul îi aude,
și îi scapă din toate necazurile lor.
Domnul este aproape de cei cu inima zdrobită,
și salvează pe cei cu duhul mâhnit.

a. Cei neprihăniți strigă, și Domnul îi ascultă: David le-a reamintit oamenilor săi de la peștera din Adulam că grija atentă a lui Dumnezeu este asupra celor drepți. Mărturia lui David a fost că Dumnezeu l-a izbăvit din toate necazurile sale.

b. Domnul este aproape de cei care au inima zdrobită: Această învățătură a lui David a fost minunată pentru bărbații din peștera de la Adulam să o audă. Ei – fiind îndatorați, necăjiți și nemulțumiți – erau probabil cei care aveau o inimă zdrobită și un duh mâhnit. Ei erau obiecte ale favorului și mântuirii lui Dumnezeu, nu ale disprețului Său.

i. „Cei ale căror spirite sunt asuprite și chiar frânte, din cauza mărimii nenorocirilor lor…. Cei ale căror inimi sau spirite sunt cu adevărat și profund umilite sub mâna lui Dumnezeu.” (Poole)

ii. „O pasăre cu o aripă frântă, un animal cu un picior rupt, o femeie cu inima frântă, un om cu un scop în viață frânt – aceștia par să cadă din curentul principal al vieții în umbră. Ei se îndepărtează pentru a suferi și a se prăbuși. Graba agitată a vieții continuă fără ei. Dar Dumnezeu se apropie”. (Meyer)

iii. „Inimile frânte cred că Dumnezeu este departe, când în realitate El este cel mai aproape de ele; ochii lor sunt ținuți în așa fel încât nu-l văd pe cel mai bun prieten al lor. Într-adevăr, El este cu ele și în ele, dar ele nu știu acest lucru.” (Spurgeon)

iv. Un spirit contrit: „‘Spiritul bătut’… ciocanul este în mod necesar implicat; în a rupe în bucăți mai întâi minereul și apoi a placa metalul când acesta a fost separat de minereu.” (Clarke)

4. (19-22) Grija lui Dumnezeu pentru cei neprihăniți ai Săi.

Multe sunt necazurile celui neprihănit,
Dar Domnul îl scapă din toate.
El îi păzește toate oasele;
Nici unul din ele nu este zdrobit.
Răul va ucide pe cel rău,
Și cei ce urăsc pe cel neprihănit vor fi osândiți.
Domnul răscumpără sufletul robilor Săi,
Și niciunul din cei ce se încred în El nu va fi osândit.

a. Multe sunt necazurile celor neprihăniți: David a vorbit din propria sa experiență oamenilor săi la peștera din Adulam. Deși era relativ tânăr, el suferise totuși multe necazuri, chiar și ca om neprihănit.

i. „‘Multe sunt necazurile’, dar mai multe sunt izbăvirile”. (Maclaren)

b. Dar Domnul îl izbăvește din toate: Acesta a fost principiul care a răspuns la afirmația anterioară. Într-adevăr, cel neprihănit a avut multe necazuri; totuși, izbăvirea lui Dumnezeu a fost reală în viața lui David și încă este reală în experiența multora dintre oamenii lui Dumnezeu.

c. El își păzește toate oasele; nici unul dintre ele nu este rupt: David putea să se uite la propriul său trup și să vadă că, deși a îndurat multe bătălii, accidente și greutăți – totuși nici un os nu era rupt.

i. Potrivit Evangheliei după Ioan, David a vorbit nu numai despre propria sa experiență. El a vorbit, de asemenea, în mod profetic despre Mesia care va veni, Isus Hristos. Ioan a explicat că soldații romani care au supravegheat răstignirea lui Isus au venit la trupul Său pe cruce, așteptându-se să grăbească și să garanteze moartea Sa în mod tradițional – rupând picioarele victimei răstignite. Când s-au uitat cu atenție, au aflat că Isus era deja mort și i-au străpuns coasta pentru a confirma acest lucru. Ioan a scris: „Căci aceste lucruri s-au făcut pentru ca să se împlinească Scriptura: „Nici unul din oasele Lui nu va fi zdrobit”” (Ioan 19:36).

ii. „Oasele lui Hristos erau în sine sfărâmabile, dar nu puteau fi de fapt rupte de toată violența din lume, pentru că Dumnezeu hotărâse dinainte: „Nici un os din El nu va fi rupt”.” (Fuller, citat de Spurgeon)

d. Răul îi va ucide pe cei răi, iar cei care urăsc pe cei drepți vor fi condamnați: David avea încredere în mai mult decât în salvarea celor drepți. El era de asemenea încrezător că cei răi și cei care urăsc vor fi judecați.

i. Răul îi va ucide pe cei răi: „Fie: 1. Răul păcatului. Propria lui răutate, deși concepută împotriva altora, îl va distruge pe el însuși. Sau, 2. Răul mizeriei. Când necazurile oamenilor buni vor avea un deznodământ fericit, se vor sfârși prin distrugerea lor totală și finală.” (Poole)

e. Nici unul dintre cei care se încred în El nu va fi condamnat: David putea proclama că Dumnezeu va salva sufletul slujitorilor Săi, iar ei vor fi găsiți într-un loc în afara condamnării lui Dumnezeu.

i. Multe secole mai târziu, apostolul Pavel avea să scrie: Prin urmare, acum nu mai este nici o condamnare pentru cei care sunt în Hristos Isus (Romani 8:1). Chiar și sub Vechiul Legământ, David știa ceva despre această libertate de condamnare.

.