Theoretische Aspekte des Erzählens und der Geburt

Das Erzählen von Geburtsgeschichten ist eine wesentliche Aufgabe von Müttern, die entbunden haben. Das Anhören der Geschichten ist eine wesentliche Aufgabe der werdenden Mütter. Das Mitteilen intimer Geburtsvorgänge gibt der werdenden Mutter eine Perspektive und subjektives Wissen. Oftmals bietet sich die Gelegenheit zu einem Dialog, der die Gegenseitigkeit und den Lernaustausch fördert, insbesondere in Bezug auf die tieferen Themen rund um die Geburt. Das Erzählen von Geschichten beruht in hohem Maße auf Beziehungen und Kommunikation – es schafft ein Band zwischen Frauen und ihrer gemeinsamen Geschichte (Lindesmith & McWeeny, 1994).

Livo und Ruitz (1986) behaupten, dass der Lernende während des narrativen Austauschs das aus der Geschichte gewonnene Wissen rekonstruiert. Die gemeinsame Geburtsgeschichte bietet eine stellvertretende Lernerfahrung. Der Dialog über die Bedeutung des Austauschs ist für die Art und Weise des Wissens wesentlich. Die Bereitschaft zum Teilen ist Ausdruck des allgegenwärtigen Bedürfnisses, das Unbekannte zu erklären. Während des Prozesses des aktiven Suchens und Teilens von Wissen werden Ängste abgebaut und ein Gefühl der Kontrolle über die Geburt kann erreicht werden (Zwelling, 2000).

Lev Vygotsky (1978), ein russischer Psychologe, betonte die Bedeutung kultureller und sozialer Kontexte beim Lernen, die ein entdeckendes Lernmodell unterstützen. Übertragen auf das Geschichtenerzählen bei der Geburt eines Kindes lauten Vygotskys zwei allgemeine Lernannahmen wie folgt: Erstens muss das geteilte Wissen eine Bedeutung für die werdende Mutter als Lernende haben. Im Wesentlichen findet dieser relevante Austausch im Kontext der Umgebung der werdenden Mutter statt, so dass der Wissenstransfer logisch und einzigartig für sie ist. Die Menschen, die Geburtsgeschichten erzählen, haben einen großen Einfluss darauf, wie die werdende Mutter diese Informationen in ihre Welt einbaut. Je bedeutsamer und mächtiger der Erzähler, desto bedeutsamer und mächtiger ist die Geburtsgeschichte für die Zuhörerin. Da Bedeutung und Macht letztlich von der werdenden Mutter bestimmt werden, haben Bedeutung und Macht in Bezug auf die Geschichte und den Geschichtenerzähler weitreichende Auswirkungen auf das, was die Mutter aus dieser Interaktion lernt. So kann sie zum Beispiel die lebhafte Geschichte ihrer verängstigten Schwester, die ohne Anästhesie entbinden musste, einen umfangreichen Dammschnitt erlebte und die eilige Hilfe eines Vakuumextraktors über sich ergehen lassen musste, in Erinnerung behalten. Die zweite Lernannahme von Vygotsky, die sich auf das Erzählen von Geschichten während der Geburt bezieht, besagt, dass die werdende Mutter über die Werkzeuge für die kognitive Entwicklung verfügen muss, zu denen wichtige Bezugspersonen, Kultur und Sprache gehören. Die intime Kultur der Schwesternschaft, die mit der Geburt verbunden ist, vermittelt, was gelernt werden muss, um der Erfahrung einen Sinn zu geben. Daher spielen Geburtsgeschichten in diesem Prozess eine wichtige Rolle, denn der Dialog und die Verbindung bieten jedes Mal, wenn eine Geschichte erzählt wird, ein Lernen aus dem wirklichen Leben“. Eine solche soziale Interaktion ist für das Wissen einer werdenden Mutter über die Geburt von grundlegender Bedeutung.

Jerome Bruner (1990) erkannte ebenfalls den Wert der menschlichen Interaktion beim Lernen. Er schlug vor, dass die Kultur dem Wissen durch Sprache und Kommunikationsmuster der Logik und des Erzählens Bedeutung verleiht. Bruners Theorie des Lernens in seinem sozialen Kontext bezieht sich auf die Konstruktion von Erzählungen aus dem Volkswissen, um die Negativität vieler gängiger Überzeugungen über den Wert der Geburt in der Gesellschaft zu erklären. Mit anderen Worten: Wenn die Geburt einem kulturell vorhersehbaren Muster folgt, haben Erzählungen weniger Bedeutung. Wenn jedoch das Gesundheitssystem eine interventionsorientierte Geburt erforderlich macht, entwickelt sich eine abweichende Geburtsmythologie, die von einer Generation zur nächsten weitergegeben werden kann. Kognitive Dissonanz (innerer Konflikt zwischen inneren Wünschen und der äußeren Welt) bedroht die von der werdenden Mutter wahrgenommene Kontrolle über die Verkörperung ihres Kindes und ihr eigenes emotionales, körperliches und geistiges Wesen. Bruner minimiert die Bedeutung des Arguments über die Folgen von Geschichten, die auf Fiktion oder Fakten basieren. „Geschichten erlangen ihre Bedeutung, indem sie Abweichungen von der Norm erklären“ (Bruner, 1990, S. 47). Geschichten erklären das Unerklärliche im menschlichen Handeln und Wollen. Während sie die Normen der Gesellschaft betonen, bieten Geschichten eine Grundlage für Rhetorik mit Konfrontation. Diese Konfrontation ermutigt den Erzähler und den Zuhörer, die Informationen als Sinn zu verarbeiten, und die persönliche Relevanz ist selbstbestimmt. Geschichten haben die Kraft, das Chaos in der Welt zu beseitigen und ein Umfeld der sympathischen Erinnerung zu schaffen. So können Frauen jedes Mal, wenn eine Geburtsgeschichte erzählt wird, die Charaktere und die Handlung entweder zum Schweigen bringen oder eskalieren.

Zwei Prinzipien aus Banduras (1977) Selbstwirksamkeitstheorie beziehen sich auf das Lernen von anderen, das stellvertretende Lernen und die verbale Überredung. Wenn eine werdende Mutter die Geburtsgeschichte einer anderen Person hört, erweitert sie ihren Wissens- und Verhaltensspeicher rund um den Geburtsprozess. Wenn die Informationen über ihre eigene Leistung minimal sind, wird ihre persönliche Wirksamkeit an der Leistung anderer gemessen. Wenn die geteilte Geburtserfahrung akzeptabel war, ist es wahrscheinlich, dass sie eine ähnliche Erfahrung anstreben wird. Bandura beschreibt verbale Überzeugungsarbeit als einen Versuch, die werdende Mutter davon zu überzeugen, dass sie über das Wissen und die Fähigkeiten verfügt, ihr Kind zu gebären. Überzeugungsarbeit ist am effektivsten, wenn die Mutter glaubt, dass sie eine Chance hat, ihre Ziele zu erreichen. Geburtsgeschichten vermitteln viele lang anhaltende, befehlende Botschaften, die einen positiven oder negativen Einfluss auf die Zuhörer haben.