Grupo dos Cinco, modernistyczny kolektyw artystyczny, który podtrzymywał zasady Tygodnia Sztuki Nowoczesnej z 1922 roku.

„Kobieta Tapuya z częściami ludzkiego ciała” autorstwa Alberta Eckhouta.

Napisany prozą poetycką w modernistycznym stylu Une Saison en Enfer Rimbauda, Manifest Antropófago jest bardziej bezpośrednio polityczny niż poprzedni manifest Oswalda, Manifesto Pau-Brasil, który powstał w interesie propagowania brazylijskiej poezji na eksport. Manifest” często interpretowano jako esej, w którym główny argument głosi, że historia Brazylii polegająca na „kanibalizowaniu” innych kultur jest jej największą siłą, a jednocześnie gra na prymitywnym zainteresowaniu modernistów kanibalizmem jako rzekomym obrzędem plemiennym. Kanibalizm staje się dla Brazylii sposobem na przeciwstawienie się europejskiej postkolonialnej dominacji kulturowej.

Jeden z ikonicznych wersów Manifestu, napisany po angielsku w oryginale, brzmi „Tupi czy nie Tupi: oto jest pytanie.” Linia ta jest jednocześnie celebracją Tupi, którzy praktykowali pewne formy rytualnego kanibalizmu (jak szczegółowo opisano w XVI-wiecznych pismach André Théveta, Hansa Stadena i Jeana de Léry’ego) i metaforyczną instancją kanibalizmu: zjada Szekspira. Z drugiej strony, niektórzy krytycy twierdzą, że Antropofagia jako ruch była zbyt heterogeniczna, by można było z niej wydobyć nadrzędne argumenty, i że często miała niewiele wspólnego z postkolonialną polityką kulturową.