Saarnasarja: Apatia – kuka välittää?

• Kunnioitatko sitoumuksiasi? – Malakia 2
• Miten kohtelet Jumalaa? – Malakia 3
• Saarnasarja: Mikä on sinun päätöksesi? – Malakia 3-4

Kirjoitukset: Malakia 3:6-12

Esittely

Otsikko kiinnitti huomioni: ”Kirkkomme ryöstettiin hiljattain”. Seuraavassa jutussa sanottiin:

”Olemme kiitollisia siitä, ettei kukaan loukkaantunut fyysisesti, mutta kestää jonkin aikaa, ennen kuin asiat palaavat normaaliksi. On selvää, että vastuussa on useampi kuin yksi henkilö – itse asiassa rikokseen on saattanut itse asiassa osallistua useita ihmisiä. Ryöstössä on kaksi erittäin valitettavaa asiaa – toinen on se, että meillä ei ole mitään takeita siitä, että se ei toistuisi, ja se on hieman hermostuttavaa! Toinen valitettava seikka on se, että olemme varmoja siitä, että ryöstön tekijät ovat kirkkomme jäseniä. On tarpeeksi paha tietää, että varkaus on tapahtunut, mutta on todella vaikea kuvitella, että tunnustavat kristityt todella varastaisivat Jumalalta ja hänen seurakuntansa palvelutehtäviltä. Voimme toki toivoa, että jokainen, joka on osallistunut tähän tekoon, tekee parannuksen ja maksaa takaisin sen, mitä on viety. On kerrottu, että osa varastetuista rahoista on käytetty lomamatkoihin, autoihin, veneisiin, design-vaatteisiin, urheiluvälineisiin, asuntoihin ja jopa ulkona syömiseen. Meillä ei ole täydellistä luetteloa kaikista epäillyistä, mutta on lohdullista tietää, että Jumalalla on.”

”Ette ole lukeneet tästä lehdistä, ettekä toivottavasti tule lukemaankaan. Ymmärrän, että jotkut teistä ovat eri mieltä, mutta oikeudessa olisi vaikea saada tuomiota, kun otetaan huomioon, miten taitavasti ryöstö toteutettiin. Olette luultavasti kiinnostuneita myös siitä, kuinka paljon vietiin. Summaa ei ole määritetty, mutta ainakin se ylittää useita tuhansia dollareita.”

”Muuten, ryöstö tapahtui kirkon näkyvillä sunnuntain jumalanpalveluksen aikana. Se tapahtui, kun uhrilautasia ojennettiin pyhäkoulun ja jumalanpalveluksen aikana. Se tapahtui myös siten, että ihmiset, jotka eivät tulleet paikalle, eivät yksinkertaisesti antaneet Herran kymmenyksiä.”

Malakian ajan ihmiset olivat kohdelleet Jumalaa huonosti ryöstämällä häneltä. He olivat kyllästyneet Jumalaan. Heidän palvontansa oli muuttunut relationaalisesta rituaaliseksi. Sen seurauksena he tarjosivat epäpuhtaita uhreja (1:6-14); papeista oli tullut uskottomia (2:1-9); avioerot olivat arkipäivää ja helppoja (2:10-17); heidän sanansa väsyttivät Jumalaa (2:17); liikemiehet petkuttivat työntekijöitään, huijasivat asiakkaitaan ja käyttivät hyväkseen leskiä, orpolapsia ja muukalaisia (3:1-5).

Mutta kaikkein räikeimmin he kohtelivat Jumalaa ryöstäen (3:6-12). Miten? Pidättämällä kymmenykset, antamalla huonoimman sijasta parhaan, antamalla vähiten eikä eniten. Heidän asenteensa oli: ”Kuinka vähän voin antaa ja silti pitää Jumalan tyytyväisenä?”

Kansa julisti syyttömyyttään, mutta Malakia esitti syyttäjän tavoin todisteet syytteen tueksi.

Viisi lausumaa nousee minusta esiin tässä kohdassa.

I. Kymmenykset ovat vähimmäismäärä

”’Ryöstääkö ihminen Jumalaa? Silti te ryöstätte minua!” Te kysytte: ”Miten me ryöstämme sinua?” ”Jättämällä maksamatta kymmenykset ja maksut.”” (Mal. 3:8). Kymmenys tulee hepreankielisestä sanasta, joka tarkoittaa yhtä kymmenystä. Jos tienaat tänään 100 dollaria, kymmenys olisi 10 dollaria. Se on yksinkertaista matematiikkaa.

Asia muuttuu monimutkaisemmaksi, sillä Vanhan testamentin laissa oli itse asiassa kolme kymmenystä. Se, johon Malakia viittasi, oli pappeja varten. Toisella kymmenyksellä autettiin vuotuisten pyhien juhlien viettoa. Kansa käytti nämä varat juhlien järjestämiseen Jumalan kunniaksi. Ja sitten joka kolmas vuosi kansa antoi toiset kymmenen prosenttia köyhien auttamiseksi. Kun nämä lasketaan yhteen, se vastaa noin 23 prosenttia kotitalouden tuloista.

Kymmenykset ovat aina olleet Jumalan työhön antamisen alaraja, eivät katto. Toisin sanoen kymmenykset ovat se paikka, josta aloitetaan, eivät se paikka, johon päädytään, kun tuetaan Jumalan valtakunnan toimintaa.

Larry Burkett sanoi: ”Minun käsittääkseni Jumala ei ole koskaan pyytänyt keneltäkään alle kymmentä prosenttia. Mutta jos se häiritsee jotakuta, en näe mitään syytä, miksi hän ei voisi halutessaan antaa tuplasti enemmän.” (How to Manage Your Money, 9/15/90, s. 3)

Valitettavasti nykyään termiä kymmenykset käytetään usein virheellisesti kaikesta antamisesta. Ihmiset puhuvat ”kymmenyksen antamisesta” viidelläkymmenellä dollarilla, kun he tienaavat 2000 dollaria kuukaudessa (kymmenys on kaksisataa dollaria, ei viisikymmentä). Jos annat kaksi tai neljä prosenttia tuloistasi, se on lahjoitus mutta ei kymmenys.

Kymmenys tunnustettiin Jumalan omaksi. Meidän pitäisi aina viitata siihen Jumalan kymmenyksenä eikä minun kymmenyksenäni. Vanhan testamentin ihmiset eivät antaneet kymmenystä, vaan maksoivat sen takaisin kaiken omistajalle. Raamatussa puhutaan harvoin kymmenyksen antamisesta, vaan pikemminkin kymmenysten ”ottamisesta”, ”esittämisestä” tai jopa ”maksamisesta”. Kukaan ei koskaan sanonut: ”Tunnen itseni johdatetuksi antamaan kymmenyksiä”. Kymmenysten antaminen oli yksiselitteistä ja objektiivista. Se ei vaatinut sydämen reaktiota. Sitä odotettiin. Piste. Uhrilahjat sen sijaan (voimme käyttää niihin viitattaessa omistuspronominia ”minun”, koska ne ovat vapaaehtoisia) annettiin sydämestä, kun Jumalan armo kosketti.

II. Kirous tuli tottelemattomuudesta (jae 9)

”Te kärsitte kirouksen alla, mutta te – koko kansa – ryöstätte minua edelleen” (Mal. 3:9). Vanha testamentti oli kirjoitettu Israelin kansalle. Jumala puhutteli kansaa. Koska Jumalan kansa ryösti Häntä, se on langettanut kirouksen koko kansalle. He tekivät sen itselleen.

James Barrien näytelmässä ”Testamentti” tuore aviopari käy asianajajan luona tekemässä testamentin. Sulhanen oli juuri perinyt rahaa. Mies vaati rakastavasti, että kaikki menee hänelle. Vaimo protestoi: ”Ei, otetaan mukaan serkkusi ja se vanhainkoti, joka oli niin mukava äidillesi”. Ja niin he tekivätkin. Kun he olivat lähdössä, asianajaja sanoi heille: ”Olette epätavallisia ihmisiä, niin anteliaita. Älkää muuttuko.”

Kaksikymmentä vuotta myöhemmin he tulivat tekemään toisen testamentin. Kuolinpesä on nyt mittava. He häsläävät serkkujen jättämisestä testamenttiin ja leikkaavat vanhainkodin pois. Kumpikin heistä puhuu rahoista kuin ”minun rahoistani, minun omaisuudestani”. Sitten, kaksikymmentä vuotta myöhemmin, mies tulee yksin. Hänen vaimonsa on kuollut. Hänen lapsistaan on tullut hemmoteltuja. Hän ei keksi ketään, jolle jättää rahansa. Hän sanoo: ”En halua, että perheeni saa ne. Tässä on luettelo kuudesta miehestä, joiden kanssa taistelin ja hakkasin saadakseni rahani. Antakaa ne heille, ja antakaa heidän saada niiden kirous.”

Muistakaa, että osittainen kuuliaisuus ei ole kuuliaisuutta. Kukaan ei hyödy kymmenyksistä, joista hän pitää kiinni.”

Mutta meidän on tehtävä yksi asia hyvin selväksi: Vaikka Jumalalle antamatta jättämisellä on hengellisiä ja taloudellisia seurauksia, meidän ei pidä koskaan tehdä sitä virhettä, että ajattelemme, että meidät ”kirotaan”, jos emme ole antaneet kymmenyksiä. ”Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta tulemalla kiroukseksi puolestamme, sillä kirjoitettu on: Jokainen, joka on ripustettu puuhun, on kirottu” (Gal. 3:13 HCSB). Me lepäämme uudessa liitossa, jonka Kristus aloitti verellään. Hän vapautti meidät lain noudattamisen kirouksesta. Ja sen vuoksi, mitä hän teki puolestamme, meidän pitäisi halukkaasti ja mielellään totella.

III. Varasto edustaa Jumalan työtä (jae 10)

”Tuokaa täysi kymmenesosa varastoon, jotta minun huoneessani olisi ruokaa” (Mal. 3:10). Israelissa kansa toi kymmenykset viljasta, oliiveista, viinistä ja lihasta temppeliin varastoitavaksi. Näillä tavaroilla elätettiin papit ja leeviläiset, eli ne, jotka palvelivat Jumalaa ammatillisesti, koska heillä ei ollut muita töitä. Tavarat vastasivat myös yhteisön köyhien tarpeisiin. Ja kolmanneksi, näillä tavaroilla katettiin temppelin toiminnasta aiheutuvat kulut.

Antajuus on aina ollut Jumalan tapa rahoittaa seurakuntaansa. Jumala ei koskaan tarkoittanut, että kirkkoa rahoitettaisiin bingolla ja arpajaisilla. Hän odotti, että hänen kansansa palaisi tukemaan kirkkoa osalla tuloistaan.

Sallikaa minun tehdä tässä pieni kiertotie. Kymmenysten tarkoitus on tukea Jumalan työtä, mutta kymmenysten ensisijainen tarkoitus on asettaa Jumala etusijalle elämässämme. Kymmenys ei ollut legalistinen määräys. Se oli enemmän kuin Vanhan testamentin tulovero. Jumalalla oli erityinen tarkoitus pyytää kymmenystä. Sen tarkoituksena oli opettaa hänen kansaansa asettamaan hänet etusijalle. ”Joka vuosi sinun on laitettava syrjään kymmenesosa kaikesta pelloillasi kasvaneesta tuotannosta … jotta oppisit aina pelkäämään Herraa, sinun Jumalaasi.” (5. Moos. 14:22-23)

Kun asetamme Jumalan etusijalle antamisessamme, hän tulee olemaan ensimmäinen kaikilla elämänalueilla. Tämä yksinkertainen totuus on antamisen ydin. Me maksamme Jumalalle ensimmäisenä. Liian monet kääntävät tämän prosessin päinvastaiseksi. Jos jotain jää jäljelle, he antavat osan Jumalalle. Näin tapahtui Malakian aikana. He antoivat Jumalalle ylijäämän ja sen seurauksena ryöstivät Jumalaa.

IV. Koetus haastaa Jumalan siunaamaan (jae 10)

”’Koettele minua tällä tavalla’, sanoo Herra Sebaot” (Mal. 3:10). Jumala haastoi kansansa antamaan lain mukaan, jotta hän voisi siunata heitä. Tajuatko, että tämä on ainoa kerta Raamatussa, kun Jumala esittää tällaisen haasteen? Liian usein jumiudumme summaan ja jäämme paitsi lupauksesta.

Minusta on hämmästyttävää, että ihmiset, jotka luottavat Jumalaan pelastuksensa, ikuisuutensa taivaassa, eivät luota Jumalaan raha-asioidensa suhteen. Mikä logiikka siinä on? Jos voimme luottaa Jumalaan iankaikkisen kohtalomme suhteen, emmekö voi luottaa Jumalaan uramme, taloutemme ja lahjoituksemme suhteen?

V. Siunaukset ovat tästä maailmasta (jae 10)

”’Katsokaa, avaanko minä taivaan tulvaportit ja vuodatan teille siunauksen mittaamattomana'” (Mal. 3:10). Tämä on hämmästyttävä raamatunkohta.

Antajakamppailussa tosiasia on, että sinä ja minä emme voi antaa Jumalaa enemmän kuin Jumala.

R. G. LeTourneau keksi maansiirtokoneet. Hän lahjoitti 90 prosenttia tuloistaan. Mutta rahaa tuli nopeammin kuin hän pystyi antamaan sitä pois. LeTourneau sanoi: ”Minä lapioin sen pois ja Jumala lapioi sen takaisin – mutta Jumalalla on isompi lapio.”

Poika meni äitinsä kanssa kauppaan. Kaupan omistaja, ystävällinen mies, ojensi pojalle suuren purkin mokkapaloja ja kehotti häntä ottamaan itselleen kourallisen. Epätyypillisesti poika pidättäytyi. Niinpä kauppias veti hänelle kourallisen.

Kun poika oli ulkona, hänen äitinsä kysyi, miksi poika oli yhtäkkiä ollut niin ujo eikä ottanut kourallista imeskelykarkkeja, kun niitä tarjottiin.

Poika vastasi: ”Koska hänen kätensä on paljon isompi kuin minun käteni!”

Johtopäätöksentekoa

Jumalan käsi on isompi. Hänen lapionsa on isompi. Hänen lompakkonsa on isompi. Hänen anteliaisuutensa on suurempi. Hänen rakkautensa on suurempi. Tehkää siitä peliä. Katso, voitko antaa Jumalalle enemmän kuin hän. Se on ainoa peli, jonka toivot häviäväsi, ja ajan myötä huomaat, että häviät aina.

Loppujen lopuksi, kun ryöstämme Jumalalta, ryöstämme itse asiassa itseltämme. Me ryöstämme itseltämme hengelliset siunaukset, Jumalan huolenpidon, seurakunnan, joka voi vastata toisten tarpeisiin.

Meille jää valinta: Miten me kohtelemme Jumalaa? Ryöstämmekö Jumalaa jättämällä kymmenykset antamatta vai olemmeko uskollisia antaessamme Jumalalle sen, mikä hänelle kuuluu?