Sermón: Apatía – ¿A quién le importa?

• ¿Honras tus compromisos? – Malaquías 2
• ¿Cómo tratas a Dios? – Malaquías 3
• Sermón: ¿Cuál es tu decisión? – Malaquías 3-4

Escrituras: Malaquías 3:6-12

Introducción

El título me llamó la atención: «Nuestra iglesia fue robada recientemente». La historia que seguía decía:

«Estamos agradecidos porque nadie resultó herido físicamente, pero pasará algún tiempo antes de que las cosas vuelvan a la normalidad. Está claro que hay más de una persona responsable; de hecho, puede haber muchas personas que hayan participado en el crimen. Hay dos cosas que son muy desafortunadas en relación con el robo: una es que no tenemos garantías de que no vuelva a ocurrir, y eso es un poco desconcertante. El otro elemento desafortunado es que estamos seguros de que los autores del robo son miembros de nuestra iglesia. Ya es bastante malo saber que se ha producido un robo, pero es realmente difícil imaginar que los que profesan ser cristianos realmente roben a Dios y a los ministerios de su iglesia. Ciertamente podemos esperar que cualquiera que haya participado en este acto se arrepienta y devuelva lo que se ha llevado. Se ha informado de que parte del dinero robado se ha utilizado para vacaciones, coches, barcos, ropa de diseño, equipamiento deportivo, casas e incluso para salir a cenar. No tenemos una lista completa de todos los sospechosos, pero nos consuela saber que Dios sí la tiene.

«No habéis leído nada de esto en los periódicos y espero que no lo hagáis. Me doy cuenta de que algunos de ustedes no estarán de acuerdo, pero sería difícil conseguir una condena en los tribunales dada la forma inteligente en que se llevó a cabo el robo. Probablemente también les interese saber cuánto se llevaron. La cantidad es indeterminada, pero como mínimo supera muchos miles de dólares.

«Por cierto, el robo ocurrió a la vista de la iglesia durante los servicios dominicales. Ocurrió mientras se pasaban los platos de las ofrendas durante la escuela dominical y el culto. También ocurrió cuando la gente que no vino simplemente no dio el diezmo del Señor».

La gente en los días de Malaquías había tratado mal a Dios al robarle. Se habían aburrido de Dios. Su adoración había pasado de ser relacional a ritual. Como resultado, ofrecían sacrificios manchados (1:6-14); los sacerdotes se habían vuelto infieles (2:1-9); el divorcio era común y fácil (2:10-17); sus palabras cansaban a Dios (2:17); los empresarios defraudaban a sus trabajadores, engañaban a sus clientes y se aprovechaban de las viudas, los huérfanos y los extranjeros (3:1-5).

Pero el trato más atroz hacia Dios era que le estaban robando (3:6-12). ¿Cómo? Reteniendo sus diezmos, dando lo peor en lugar de lo mejor, dando lo menos y no lo más. Su actitud era: «¿Qué tan poco puedo dar y aún así mantener a Dios contento?»

La gente proclamó su inocencia, pero Malaquías, como un abogado acusador, presentó la evidencia para respaldar la acusación.

Cinco afirmaciones me llaman la atención en este pasaje.

I. El diezmo es el mínimo

«‘¿Robará el hombre a Dios? Y vosotros me robáis a Mí. Preguntáis: ‘¿Cómo te robamos?’ ‘No pagando el diezmo y las contribuciones'» (Mal. 3:8). El diezmo viene de una palabra hebrea que significa un décimo. Si usted gana 100 dólares hoy, un diezmo sería 10 dólares. Es matemática simple.

Se complica más, porque en la Ley del Antiguo Testamento había en realidad tres diezmos. El que refería Malaquías era para los sacerdotes. Un segundo diezmo ayudaba a celebrar la fiesta sagrada anual. El pueblo utilizaba estos fondos para hacer una fiesta en honor a Dios. Y luego, cada tres años, el pueblo daba otro diez por ciento para ayudar a los pobres. Cuando se suma todo eso, eso equivale a cerca del 23 por ciento de los ingresos de un hogar.

El diezmo siempre ha sido el piso, no el techo, de dar a la obra de Dios. En otras palabras, el diezmo es el lugar para comenzar, no el lugar para terminar en el apoyo a los negocios del reino de Dios.

Larry Burkett dijo: «Por lo que puedo decir, Dios nunca pidió menos del diez por ciento de nadie. Pero si eso molesta a alguien, no veo ninguna razón por la que no pueda dar el doble si lo desea.» (How to Manage Your Money, 9/15/90, p. 3)

Desgraciadamente, hoy en día el término «diezmo» se utiliza erróneamente para referirse a todas las ofrendas. La gente habla de «diezmar» cincuenta dólares, cuando ganan 2000 dólares al mes (un diezmo de los cuales son doscientos dólares, no cincuenta). Si usted da el 2 por ciento o el 4 por ciento de sus ingresos, eso es una donación pero no un diezmo.

El diezmo fue reconocido como de Dios. Siempre debemos referirnos a él como el diezmo de Dios no mi diezmo. La gente en el Antiguo Testamento no daba el diezmo sino que lo pagaba al Dueño de todas las cosas. Rara vez la Biblia habla de dar un diezmo, sino de «tomar», «presentar» o incluso «pagar» los diezmos. Nadie dijo nunca: «Me siento impulsado a diezmar». El diezmo era explícito y objetivo. No requería ninguna respuesta del corazón. Se esperaba. Y punto. Las ofrendas, por otro lado, (podemos usar el pronombre de posesión «mi» en referencia a ellas ya que son voluntarias) eran dadas de corazón cuando eran tocadas por la gracia de Dios.

II. La maldición provino de la desobediencia (v. 9)

«Estáis sufriendo bajo una maldición, pero vosotros -toda la nación- seguís robándome» (Mal. 3:9). El Antiguo Testamento fue escrito a la nación de Israel. Dios se dirigía a la nación. Debido a que el pueblo de Dios le robó, han puesto una maldición sobre toda la nación. Se lo hicieron a sí mismos.

En la obra de teatro, «El testamento», de James Barrie, una pareja de recién casados visita a un abogado para hacer un testamento. El novio acababa de heredar algo de dinero. Él insiste, con cariño, en que todo sea para ella. La esposa protesta: «No, incluyamos a tus primos y a esa casa de convalecencia que se portó tan bien con tu madre». Y así lo hicieron. Cuando se marchaban, el abogado les dijo: «Sois personas poco comunes, tan dadivosas. Por favor, no cambien».

Veinte años después, vienen a hacer otro testamento. El patrimonio es ahora considerable. Se molestan en dejar a los primos en el testamento y eliminan el hogar de convalecencia. Cada uno de ellos habla del dinero como «mi dinero, mi patrimonio». Entonces, veinte años después, el hombre viene solo. Su mujer ha muerto. Sus hijos se han echado a perder. No puede pensar en nadie a quien dejar su dinero. Dice: «No quiero que mi familia lo tenga. Aquí hay una lista de seis hombres con los que he luchado y golpeado para conseguir mi dinero. Dáselo a ellos, y deja que tengan la maldición de él»

Recuerda, la obediencia parcial no es obediencia. Nadie se beneficia de un diezmo al que se aferra.

Pero debemos dejar una cosa muy clara: Aunque hay consecuencias espirituales y financieras por no dar a Dios, nunca debemos cometer el error de pensar que seremos «malditos» si no hemos diezmado. «Cristo nos ha redimido de la maldición de la ley haciéndose maldición por nosotros, porque está escrito: Todo el que es colgado en un madero es maldito» (Gal. 3:13 HCSB). Descansamos en el nuevo pacto que Cristo inició con su sangre. Él nos liberó de la maldición de cumplir la ley. Y es por lo que Él hizo por nosotros que debemos obedecer de buena gana y con gusto.

III. El almacén representa la obra de Dios (v. 10)

«Traed la décima parte completa al almacén para que haya alimento en mi casa» (Mal. 3:10). En Israel el pueblo traía sus diezmos de grano, aceitunas, vino y carne para ser almacenados en el Templo. Estos bienes servían para mantener a los sacerdotes y levitas, aquellos que servían a Dios vocacionalmente, ya que no tenían otros trabajos. Los bienes también satisfacían las necesidades de los pobres de la comunidad. Y, en tercer lugar, estos bienes cubrían los gastos de las operaciones del Templo.

Dar siempre ha sido la forma en que Dios financia su iglesia. Dios nunca pretendió que la iglesia se financiara con bingos y rifas. Él esperaba que su pueblo volviera a sostener la iglesia con parte de sus ingresos.

Permítame dar un pequeño rodeo aquí. El propósito del diezmo es apoyar la obra de Dios, pero el propósito principal del diezmo es poner a Dios en primer lugar en nuestras vidas. El diezmo no era una regulación legalista. Era más que el impuesto sobre la renta del Antiguo Testamento. Dios tenía un propósito especial al pedir el décimo. Era para enseñar a su pueblo a ponerlo a él en primer lugar. «Cada año apartarás la décima parte de todo lo que se produzca en tus campos… para que aprendas siempre a temer a Jehová tu Dios» (Deuteronomio 14:22-23).

Cuando ponemos a Dios en primer lugar en nuestras ofrendas, Él será el primero en cada área de la vida. Esta simple verdad es el corazón del dar. Pagamos a Dios primero. Demasiados invierten este proceso. Si queda algo, le dan algo a Dios. Esto es lo que sucedía en los días de Malaquías. Estaban dando a Dios las sobras y, como resultado, robando a Dios.

IV. La prueba desafía a Dios a bendecir (v. 10)

«‘Pruébame de esta manera’, dice el Señor de los Ejércitos» (Mal. 3:10). Dios desafió a su pueblo a dar según la Ley para poder bendecirlo. ¿Se da cuenta de que ésta es la única vez en la Biblia en la que Dios lanza ese tipo de desafío? Demasiado a menudo nos quedamos colgados de la cantidad y perdemos la promesa.

Me sorprende que la gente que confía en Dios para su salvación, su eternidad en el cielo, no confíe en Dios para sus finanzas. ¿Cuál es la lógica en eso? Si podemos confiar en Dios para nuestro destino eterno, ¿no crees que podemos confiar en Dios para nuestras carreras, nuestras finanzas y nuestras donaciones?

V. Las bendiciones están fuera de este mundo (v. 10)

«‘Mira si no abriré las compuertas del cielo y derramaré para ti una bendición sin medida'» (Mal. 3:10). Este es un pasaje asombroso de las Escrituras.

En un partido que da, el hecho es que tú y yo no podemos dar más que Dios.

R. G. LeTourneau inventó máquinas para el movimiento de tierras. Regaló el 90% de sus ingresos. Pero el dinero entraba más rápido de lo que él podía regalar. LeTourneau dijo: «Yo lo saco con una pala y Dios lo devuelve, pero Dios tiene una pala más grande».

Un niño fue a la tienda con su madre. El dueño de la tienda, un hombre amable, le pasó un gran tarro de chupa y le invitó a servirse un puñado. El niño se contuvo, como era de esperar. Así que el dueño de la tienda sacó un puñado para él.

Cuando salió, la madre del niño le preguntó por qué de repente se había vuelto tan tímido y no aceptaba un puñado de chupa cuando se lo ofrecían.

El niño respondió: «¡Porque su mano es mucho más grande que la mía!»

Conclusión

La mano de Dios es más grande. Su pala es más grande. Su cartera es más grande. Su generosidad es más grande. Su amor es más grande. Haz un juego de esto. Intenta superar a Dios. Ese es el único juego que esperas perder, y, con el tiempo, te darás cuenta de que siempre perderás.

Al final, cuando robamos a Dios, en realidad nos estamos robando a nosotros mismos. Nos estamos robando a nosotros mismos de las bendiciones espirituales, de las provisiones de Dios, de una iglesia que puede satisfacer las necesidades de los demás.

Nos queda una elección: ¿Cómo vamos a tratar a Dios? ¿Robaremos a Dios al no dar nuestros diezmos, o seremos fieles en dar a Dios lo que es suyo?