od Jayaram V

Zoroastrismus je jedním z nejstarších náboženství světa. Ve své době bylo dominantním náboženstvím Íránu a přilehlých oblastí. Jeho popularita poklesla, když islámští nájezdníci obsadili Írán a zavedli islám. Hrstka těch, kteří po pádu sásánovské říše uprchli z Íránu před pronásledováním ze strany nových vládců, se uchýlila do Indie. Dnes jsou v Indii známí jako Parsíové, malá komunita, která se od té doby vytrvale snaží udržet zásady tohoto náboženství při životě, navzdory těžkostem a nedostatku následovníků.

Kromě nich vyznává zoroastrismus i nadále několik lidí v Íránu. V Íránu, islámském státě, se těší postavení menšiny s omezenou mírou svobody praktikovat své náboženství. Celkový počet lidí praktikujících zoroastrismus ve světě by dnes činil asi 250000, z nichž 80 % žije v Indii a zbytek v různých částech světa včetně USA. Přestože zoroastrismus ztratil status populárního světového náboženství, jeho studium a poznání jsou velmi užitečné pro naše pochopení vývoje náboženského myšlení ve starověkém světě a toho, jak jeho důležité víry a praktiky mají paralely v jiných náboženstvích, jako je judaismus, křesťanství, islám a hinduismus. Níže jsou uvedeny některé z důležitých věrouk zoroastrismu.

1. Zoroastrismus se zaměřuje na náboženství a jeho praktiky. Víra v nejvyššího a univerzálního Boha. Ahuramazda je nejvyšší, vševědoucí a všemocný Bůh, který symbolizuje pravdu, záři, čistotu, řád, spravedlnost, odvahu, sílu a trpělivost. Je stvořitelem i udržovatelem. Také chrání dobro před zlem a udržuje řád tím, že drží chaotické zlo na uzdě.

2. Víra v dualitu existence. Zoroastriáni věří, že svět je bojištěm mezi silami dobra a zla. Přestože dobro nakonec zvítězí a zlé síly by byly zničeny, zoroastriáni věří, že každý člověk má svou úlohu a zodpovědnost při posilování a marinování posvátnosti a čistoty naší existence tím, že se bude držet dál od zla, vyhýbat se všem možným kontaktům a komunikaci s ním a posilovat dobro uprostřed nás prostřednictvím náboženských praktik a obřadů a dodržování zoroastrovského učení.

3. Víra v božskost stvoření. Zoroastriáni věří, že Bůh stvořil neviditelný i neviditelný svět sám ze sebe pomocí svého astrálního těla a svého vlastního světla. Jeho stvoření je proto velmi posvátné a božské. Povinností každého je udržovat jej v čistotě a zachovávat jím stanovený řád neboli aš.

4. Víra v duchovní podstatu světa a lidských bytostí. Zoroastriáni věří, že Bůh stvořil duchovní entity a bytosti dříve, než projevil jejich protějšky na hmotné úrovni. Hmotný svět sestávající z ohně, vody, vzduchu, země, rostlin, zvířat a lidí je velmi podobný Božímu tělu, zatímco Jeho duch vládne nad celým stvořením a prostupuje jím v různých aspektech a entitách. Fravaši neboli strážní duchové byli stvořeni v hmotné rovině jako lidské bytosti z pračlověka, z jehož semene se zrodiliMashye a Mashyane, první muž a první žena. Z nich časem vzešly všechny lidské rasy.

3. Víra v polyteismus. Zoroastriáni sice uctívají Ahura Mazdu jako nejvyššího a svrchovaného Boha, ale zároveň věří v existenci řady božstev, která představují Jeho dobré vlastnosti a která Mu pomáhají zadržovat zlo v hmotném světě. Nejvyšší z nich je šest nesmrtelných bytostí neboli améša spentas, které zosobňují Jeho dobré vlastnosti jednotlivě, dále andělé, páni neboli ahurové a další božstva. Obětními rituály zvanými jásny, obřady a modlitbami se tato božstva při různých příležitostech vzývají, aby posvětila svět a pomohla věřícím v jejich životě.

4. Víra v základní dobrotu lidstva. Zoroastriáni věří, že lidské bytosti jsou ve své podstatě božské a sdílejí duchovní podstatu Boha. Nerodí se tedy jako hříšníci ani neexistuje nutkání být hříšníkem. Lidské bytosti se rodí čisté a mají na výběr, zda se budou řídit Božím učením a zůstanou spravedlivé, nebo budou následovat cesty zla a budou zatraceny. V závislosti na jejich volbách a činech Bůh rozhoduje o jejich osudu v duchovní říši. Bůh nabízí poznání spravedlivého jednání a poskytuje návod k odstranění hříchu. Kupř. nedává slib, že vezme na sebe hříchy svých ctitelů.

5. Všichni jeho ctitelé, kteří ho uctívají, mají právo na spravedlnost. Víra v posvátnost živlů. Zoroastriáni věří, že Bůh stvořil duchovní svět dříve, než začal své hmotné stvoření. Duchovní svět je mimo moc zla, které by do něj mohlo proniknout a zkazit ho. Hmotné Boží stvoření však stejnou imunitu nemá. Je náchylné k útokům zla, které do světa vstoupilo již během druhého časového období a usadilo se v něm. Lidé by si proto měli být vědomi nebezpečí, která na ně v hmotném světě číhají, a měli by se snažit držet se od zla dál. Neměli by dělat ani podporovat žádné činy, které by vedly ke zkažení hmotných věcí a živlů. Oheň, vodu, zemi a vzduch by měli udržovat čisté tím, že nedovolí zlým bytostem, aby je znečistily. Měli by toho dosáhnout tím, že povedou spravedlivý život a budou se vyhýbat fyzickému a duševnímu kontaktu se zlými věcmi, jako jsou mrtvé a hnijící látky a jiné nečistoty. Mrtvá těla by se neměla zpopelňovat, házet do vody ani pohřbívat do země. Mělo by se jim dovolit, aby se rozpadla nebo byla zkonzumována supy a jinými ptáky, které Bůh stvořil pro tento zvláštní účel.

6. Víra v tradici proroků. Zoroastrismus je založen na učení Zoroastra neboli Zarathuštry, prvního proroka. Podle legendy se mu Bůh zjevil ve vidění a odhalil mu tajemství stvoření a náboženské pokyny, jimiž se mají lidé na zemi řídit, aby šli cestou spravedlnosti. Zoroasterovo učení je nám dostupné v Zend Avestě, hlavním písmu zoroastriánů. Stoupenci Ahura Mazdy věří, že Zoroasterovo narození předznamenalo začátek současného cyklu stvoření, který měl trvat 3000 let. Během tohoto období se na konci každého tisíciletí objeví na zemi prorok, který bude uchovávat učení a vést lidstvo. Třetím prorokem bude budoucí Zoroasterův syn, jehož jméno by bylo Šošjant, který by zvěstoval Soudný den a konečné zničení zlých sil v hmotném světě.

7. Víra v posmrtný život. Podle zoroastriánské víry je smrt důsledkem odchodu ducha z těla. Posvátnost a čistota těla se ztrácí, jakmile ho duch opustí. Po opuštění těla zůstane duše na zemi po tři dny a noci a vznáší se v blízkosti těla. Pak by pod vedením strážného ducha Daena odešla do duchovní říše, kde by ji přivítala vize myšlenek, slov a činů, které vykonávala, když byla v lidském těle na zemi. Poté by bylo odvedeno k mostu Chinawad, kde by anděl posoudil jeho činy a rozhodl, zda má jít do nebe, nebo do pekla, kde by dočasně pobývalo až do dne posledního soudu. Zoroastrismus věří v poslední soudný den, v němž by Bůh vzkřísil všechny mrtvé a podrobil je druhému zkoumání. Všechny dobré duše by dostaly trvalé místo v nebi a ostatní by byly odsouzeny do očistce až na věčnost. Někteří zoroastriáni také věří, že duše se podle Božího nařízení rodí v hmotném světě, aby překonaly své vady a dosáhly dokonalosti. Život na zemi je tedy pro duše velkou příležitostí, aby zdokonalily svůj charakter a staly se dokonalými bytostmi světla. Zoroastrijské texty popisují nebe jako místo čisté radosti a štěstí zaplavené Božím světlem a peklo jako chladné a temné místo, kde zlí duchové podrobují hříšníky strašlivým trestům.

8. Víra v hřích a jeho odčinění. Zoroastriáni věří, že život na zemi je plný nebezpečí kvůli přítomnosti zla. Lidé se mohou dopustit hříchu tím, že nedodržují náboženské pokyny Boha, nepraktikují tři přikázání vyhlášená Zoroasterem, totiž dobré myšlenky, dobrá slova a dobré skutky, oddávají se hříšným činnostem, jako je cizoložství, sodomie, krádeže, znečišťování živlů, praktikují jiná náboženství, nelikvidují mrtvé podle předepsaného způsobu, dotýkání se mrtvých věcí, nepronášení modliteb a obřadů Bohu, provádění obětních obřadů pro daevy nebo zlé duchy, nenošení kusti, posvátné nitě, a kadre, svrchního oděvu, předepsaným způsobem, podnikání se zlým úmyslem nebo se zlými myšlenkami, neuzavírání manželství podle pokynů uvedených v písmech a tak dále. Písma také předepisují postupy, které je třeba dodržovat při odčinění některých hříchů, zatímco za některé smrtelné hříchy se doporučuje trest smrti. Těžké hříchy jsou vyjmenovány v některých zoroastriánských textech, například v Menog-i Khrad (kap. 36)

9 . Víra v soudný den. Zoroastriáni věří, že na konci současného cyklu 3000 let Bůh zničí zlé síly v posledním požáru a ohlásí Soudný den . V tento den vzkřísí mrtvé a podrobí jejich životy dalšímu zkoumání. Ti, kteří se osvědčí jako zbožní a poslušní jeho pokynů, by byli náležitě odměněni věčným životem v nebi a ostatní budou odsouzeni k věčnému utrpení v očistci.

10. Víra v účinnost obětních rituálů. Zoroastriáni věří v provádění obětních rituálů zvaných jásny jako v důležitou součást svých náboženských obřadů a nejlepší prostředek ke komunikaci s Bohem a jeho entitami. Rituály představují důležitý aspekt spravedlivého jednání. Rituály mají očistit svět a také lidi, kteří se na něm podílejí. Obvykle je provádějí kvalifikovaní kněží za doprovodu zpěvů z Avesty uvnitř ohnivého chrámu. Zoroastrijská písma zdůrazňují důležitost zachování rituální čistoty při provádění rituálů pro dosažení nejlepších výsledků. Zoroastriáni také každý den v různou dobu konají pět modliteb. Kromě toho také provádějí iniciační obřad zvaný Naujote pro chlapce i dívky, než je uvedou na zoroastrijskou cestu. Slaví také některé oblíbené svátky na počest Boha a jeho bytostí.

11. Zoroameričané slaví také svátky na počest Boha a jeho bytostí. Víra v účinnost posvátných zpěvů. Zoroastriáni věří v rituální zpěvy jako prostředek k nastolení řádu a čistoty ve světě a v životě věřících. Manthry neboli posvátné verše z náboženských textů, obvykle v avestštině, sesterském jazyce sanskrtu, se zpívají zvláštním způsobem, aby potěšily Boha a duchovní entity. Zpívání manter je považováno za formu praktikování tří přikázání, a to dobrých myšlenek, dobrých slov a dobrých skutků.

12. Zpívání manter je považováno za formu praktikování tří přikázání, a to dobrých myšlenek, dobrých slov a dobrých skutků. Víra v důležitost spravedlnosti. V zoroastriánském pohledu na svět je hmotné slovo bojištěm mezi dobrými a zlými silami. Lidské bytosti mají posvátnou povinnost zůstat na straně dobra a pomáhat Bohu zbavit se natrvalo zla ze stvoření. Lidé by proto měli praktikovat spravedlnost, usilovat o pěstování Božích vlastností, které představuje šest nesmrtelných bytostí, a všude prosazovat Ášu neboli řád, Pravdu a spravedlivé jednání.