FAQ

Q. Tvrdíte, že každý, kdo skončí jako závislý, byl v dětství traumatizován nebo zneužíván?
A. Ne, netvrdím; tvrdím, že všechny závislosti pocházejí z citové ztráty a existují proto, aby utišily bolest, která z této ztráty vyplývá. Trauma a zneužívání, jak je definujeme, jsou jistě jistým zdrojem ztráty, ale zdaleka ne jediným. Lidský kojenec a batole je velmi zranitelný tvor a emocionální stresy všeho druhu v prostředí výchovy mohou v psychice vytvořit dlouhotrvající rány, které se člověk později snaží utišit nebo otupit závislostním chováním. Kromě toho, že se dějí věci, které by se dít neměly, jako je zneužívání, existují i věci, které by se (z vývojového hlediska) dít měly, ale nedějí. Například jakýkoli trvalý pocit citového odloučení od rodičovské postavy – což se často může stát, když je rodič po určitou dobu nadměrně stresován nebo zaměstnán – má schopnost mít takový dopad, zejména pokud je dítě konstitučně velmi citlivé. Ve stresované společnosti, jako je ta naše, se stále menším počtem podpůrných zdrojů pro rodiče, je to stále častější.

Takže mnozí z nás, ať už jsme byli či nebyli akutně traumatizováni nebo jsme v dětství čelili extrémním protivenstvím, se s těmito druhy přetrvávajících problémů potýkají. Můžeme a měli bychom být vděční, že to nebylo horší, ale neměli bychom podceňovat nebo zlehčovat bolest, kterou si neseme z dětství, i když nebyla důsledkem vážného zanedbávání nebo zneužívání.

Q. Říkáte, že vaše vlastní závislost na nakupování klasické hudby je stejně špatná jako závislost někoho jiného na heroinu nebo kokainu?
A. Především bych to neoznačoval termíny „dobrý“ a „špatný“, které mohou mít takové morální konotace, jaké považuji za neužitečné, když se mluví o závislosti. V knize sice píšu, že moje závislost „nosí jemné bílé rukavičky“ ve srovnání s problémy, s nimiž žijí moji pacienti. To znamená, že je zřejmé, že návyk, jako je ten můj, bude mít pravděpodobně mnohem mírnější důsledky pro mé fyzické zdraví, vztahy a společenské postavení než například závislost někoho jiného na cracku. Nechtěl bych si vyměnit místo s žádným z lidí, které jsem léčil v Downtown Eastside – jejich životy byly mnohem tvrdší a nelaskavější než ten můj a měli k dispozici většinou mnohem méně možností.

Svoji závislost však řadím do stejného kontinua jako jejich závislost, a to je důležité, protože jsem pevně přesvědčen – a vědecký výzkum to potvrzuje – že proces závislosti je ve skutečnosti jen jeden. Závislosti jsou od sebe odděleny pouze stupni závažnosti, které jsou samozřejmě vázány na socioekonomické faktory a osobní historii. A každá závislost má schopnost hnisat a přerůst v dynamiku, která může v něčím životě způsobit spoušť, poškodit jeho sebevědomí, vztahy atd. Skutečnost, že některé závislosti jsou v naší společnosti odsuzovány a kriminalizovány (např. tvrdé drogy), zatímco jiné jsou více či méně tolerovány (např. alkoholismus, kouření tabáku) a ještě jiné jsou podporovány nebo odměňovány (např. workoholismus, snaha o získání moci nebo bohatství) – to je poněkud svévolný soubor norem, který má více společného se sebeklamem naší kultury než s pravdou o závislosti jako takové.

Ačkoli jsou tedy rozdíly mezi mnou a mými pacienty zřejmé, rozhodl jsem se zaměřit na podobnosti – obsedantní zaujetí, negativní dopady, recidivy, racionalizace, pocit tíživé prázdnoty v jádru životního prožívání závislého -, abych poukázal na tento proces závislosti, vůči kterému nikdo z nás nemůže tvrdit, že je imunní.

Q. Existují nějaké „dobré“ závislosti?
A. Opět bych nerad mluvil v termínech „dobrý“ nebo „špatný“, ale pokud pod pojmem „dobrý“ rozumíte pozitivní, zdravý, vyživující, pak bych řekl, že pokud je to dobré, je to pravděpodobně vášeň, a ne závislost. Vášně mohou být velmi náročné na čas a energii, ale také živí vaši duši, váš pocit, že žijete, váš pocit celistvosti jako osoby. Závislosti poskytují prchavé potěšení nebo uspokojení, ale nikdy vás nezanechají spokojené. Stejná činnost může být pro jednoho člověka vášní a pro jiného závislostí. Někdo může být milovníkem vína a užívat si rafinovaných požitků, které nápoj nabízí, zatímco „láska“ k vínu u jiného člověka maskuje strach z vlastní mysli ve střízlivém stavu.

Abychom uvedli příklad, který se netýká návykových látek, někdo, kdo je zapálený pro sociální aktivismus, může neúnavně pracovat pro nějakou věc, zatímco jeho kolega může mít ke stejné činnosti workoholický vztah. Vše záleží na tom, s jakou energií se člověk dané činnosti věnuje a co se stane, když činnost skončí. Po velké akci může nastat zklamání, ale pociťuje dotyčný po absenci adrenalinu a dlouhých hodin pocit základní hodnoty? Nachází útěchu v jiných částech svého života? Nebo zůstává podrážděná, neklidná a méně spokojená s lidmi ve svém životě?“

Činnost nebo pocit, na kterém je člověk závislý, může být sám o sobě považován za pozitivní nebo chvályhodný, ale energie závislosti vždy mění „dobrou“ věc ve škodlivou. Nakonec nejde o předmět závislosti, ale o vztah, který k němu člověk má.

Q. Jak je to se spiritualitou a závislostmi? Musím věřit ve „vyšší moc“, abych se uzdravil?“
A. Když mluvím o duchovnosti, nemám na mysli ani tak nějaký konkrétní systém víry, jako spíš uvědomění si, že mysl a osobnost, skrze které člověk vnímá a zpracovává svět, jsou podmíněné a omezené zkušenostmi – a že to, kým jste, je něco víc. Spojení s „vyšší mocí“ může znamenat jen spojení s vaším vlastním smyslem bytí, s tím vědomím, které je rozsáhlejší a univerzálnější než váš obvyklý proud myšlenek, pocitů, vzpomínek a asociací, které vás dosud „definovaly“ jako to či ono. K navázání tohoto spojení nemusíte ničemu „věřit“ – možná se stačí vzdát přesvědčení, že jste na všechno sami, že už se znáte, že není žádná naděje atd.

Pokud vás duchovní víra znechucuje, pak nevěřte; místo toho se otevřete možnosti, že byste mohli sebe a svůj život prožívat jinak, zdravěji – že jakkoli to bylo dosud těžké, „nemusí to tak nutně být“, jak se zpívá v jedné písničce. Je však také velmi užitečné a léčivé, pokud dokážete pochopit, že nejste sami, že existuje něco většího uvnitř i vně, s čím se můžete spojit, než je vaše běžná každodenní mysl, ať už to vnímáte jako přírodu, soucitné lidstvo nebo „vyšší moc“.

Je také dobré mít na paměti, že i duchovní práce se může stát návykovou, zejména pokud se člověk upne na náboženské praktiky nebo instituce, v nichž je umístěna, nebo na systémy víry s nimi spojené. Cokoli, čeho se ego může chytit a říct: „Aha, teď jsem našel odpověď!“, bude pravděpodobně živit návykové tendence, i když vyjádřeným cílem je od těchto tendencí se vzdálit. Pamatujte na prastarou duchovní moudrost, že „prst ukazující na měsíc není měsíc sám“ – soustřeďte se na svou vlastní cestu, na svou vlastní zkušenost, a ne na konkrétní metodu nebo systém, který jste si vybrali, aby vám na cestě pomohl.