Už dost o „vnitřních démonech“!
Možná to bylo po tisící, co jsem slyšel tohle okultní vysvětlení: „Museli to udělat jejich vnitřní démoni!“, pocítil jsem nejsilnější nutkání křičet. Vykřiknout v jakémsi ideologickém protestu. Proč? Jednoduše proto, že zcestné myšlenky nebo chování, k nimž jsme všichni náchylní – a to nejen vůči druhým, ale (ach-tak-smutně) i vůči sobě samým -, lze téměř vždy dostatečně pochopit bez narážek na satanské síly, které nás zákeřně vedou zevnitř.
A opravdu se představa, že „vnitřní démoni“ se zlomyslně či zlovolně spikli v našich hlavách a rozsévají v nás neetickou spoušť, liší od podobně nepsychologického – a přinejmenším kvaziteologického – alibi, že „mě k tomu donutil ďábel“?
Ať už jde o pouhé přemýšlení o vykonání nějakého pobuřujícího či hanebného činu, nebo o jeho skutečné provedení, využívání vymyšlených nadpřirozených entit k vysvětlení zjevně nepřijatelného chování prostě nemůže obstát při vědeckém zkoumání. A také vás to vrhá do nebezpečného morálního – a dokonce nihilistického – teritoria. Naznačuje totiž, že ve skutečnosti nejste původcem svých činů, že za vaše zavrženíhodné činy nese odpovědnost něco ve vás, co je vám však jaksi cizí. A ačkoli tě takový pohled na špatné skutky jistě může zbavit morálního háčku a snadno tě zbavit jakékoli viny či provinění, nese s sebou také poselství, že když nejsi za své činy zodpovědný, nemůžeš s nimi ani nic dělat.
Koneckonců jsi tu zjevně oběť a oběti si z definice nemohou pomoci. Ale jak mám ve zvyku upozorňovat své terapeutické klienty, slovo „odpovědný“ lze rozdělit na „reagující“ a „schopný“. Takže alespoň potenciálně, pokud jste „schopni“ reagovat na provokace negativně, můžete se časem naučit reagovat na ně i pozitivně.
Pokud pocítíte silnou touhu udělat něco opravdu zvráceného, můžete mít pocit, že jste posedlí – jako by vaše instinkty nebo impulsy již nebyly pod vaší dobrovolnou kontrolou. Pokud však něco vážně hrozí, že přemůže váš lepší úsudek a „ovládne vás“, je mnohem lepší tuto „posedlost“ ocenit buď jako (1) to, co Freud označoval jako vaše amorální, rozkoší poháněné id, nebo (2) hluboce zakořeněný vztek z minulosti, který nečekaně – a přehnaně – vystupuje na povrch kvůli nějakému bezprostřednímu, silně pociťovanému roztrpčení nebo urážce.
Jste-li tedy něčím pevně „sevřeni“, je to ve skutečnosti recesivní část vaší vlastní bytosti, která vás polapila, a je to pravděpodobně část tak cizí tomu, jak byste sami sebe nejraději viděli, že jen stěží odoláte pokušení vidět ji tak, že ve skutečnosti vůbec nejste. V takovém případě je pro tebe závěr, že „do tebe muselo něco vlézt“, téměř neodolatelný. Přesto jsme všichni občas schopni nechat se ovládat nekontrolovatelnými nutkáními, a tak se nakonec stáváme (abychom převzali další známý výraz) „svými nejhoršími nepřáteli“. Všimněte si však, že toto konkrétní přísloví přisuzuje vnitřní myšlenky a pocity – a vnější činy -, které nás porážejí, dějinnost. Stručně řečeno, vnitřní nepřítel není obskurní nadpřirozená síla:
Takže, abychom byli konkrétnější, jak takové domněle „ďábelské“ chování vypadá?
Může to být fyzický nebo (mnohem pravděpodobněji) slovní násilný čin, který druhého extrémně zraňuje – který ho uráží nebo v něm vyvolává pocit ponížení, hlouposti, ponížení nebo bezcennosti. Nebo to může být násilné chování spáchané na vlastním já – těžce sebeponižující reflexe, nebo dokonce (mnohem méně často) akt sebepoškozování nebo -destrukce. Podřezat se, položit se pod protijedoucí náklaďák, skočit z mostu, přiložit si pistoli k hlavě atd. jsou příklady toho, že se vás zmocní škodlivé (i když sotva „démonické“) pohnutky. Velká část zneužívání návykových látek a závislostí všeho druhu také odpovídá tomuto vzorci negativity, který se může projevovat buď jako škodlivé požitkářství, nebo jako škodlivé sebetrestání. A podobně nevycházejí z hanebných nadpozemských sil, ale ze zoufalé potřeby uniknout stresem nasycené existenci, z trýznivého pocitu viny, studu nebo zoufalství nebo ze sebenenávistného pocitu bezcennosti.
Shoda odborníků na duševní zdraví dnes nakonec panuje v tom, že zdroj většiny – i když rozhodně ne všech – takzvaných „zlých“ myšlenek a chování souvisí s vyrůstáním v těžce dysfunkční rodině. Pro tuto rodinu je charakteristické, že rodiče jsou velmi kritičtí a dokáží své děti milovat jen podmíněně (pokud vůbec), na základě výkonu – a to někdy jen superlativního výkonu. Výsledkem je, že dítě začne mít pocit, že není dost dobré, a příliš často i to, že ať dělá cokoli, nemůže být dost dobré. Když je tolik jejich přání a potřeb ignorováno nebo popíráno, mohou se, sebemrskačsky, také vnímat jako nezasloužené.
Zatíženi takovými negativními rodičovskými poselstvími po celé rozhodující období svého formování jsou obvykle zatíženi buď depresivními, sebezničujícími myšlenkami o sobě a/nebo o marnosti svého úsilí. Nebo jsou plni hněvu a zášti, a tak chovají nepřátelské pocity nejen vůči svým vychovatelům, ale vůči lidem obecně. A – byť ze strany rodičů neúmyslně – se jejich prostřednictvím také naučily nedůvěřovat druhým. A pod vlivem pochybností o sobě samém a nenávisti nedůvěřují ani sami sobě. Když tedy vstoupí do dospívání nebo do dospělosti, takovýto zakyslý a cynický postoj jim téměř zaručuje, že se špatně začlení do svého okolí, budou se potulovat od jednoho frustrujícího vztahu k druhému a budou jednat tak, že budou nešťastní jak oni, tak ostatní.
Mohli bychom také dodat, že děti vyrůstající v takto deprivovaných a nevychovávajících rodinách mají ve své zoufalé potřebě získat od rodičů co nejvíce uznání a uznání (ne-li lásky) tendenci nevybíravě napodobovat nejen pozitivní, ale i negativní vlastnosti svých vychovatelů. (Jako například: „Jak je možné, že se o mě nestaráš? Jsem stejný jako ty!“) Takže například pokud se k nim rodiče chovali krutě, mohly se tím naučit chovat krutě i k ostatním (např, svědčí o tom případ tolika tyranů).
Pokud navíc jejich vychovatelé měli nedostatek ve schopnosti milovat je (téměř jistě proto, že tito rodiče ji během své výchovy nedostali), budou i oni omezeni ve své schopnosti dávat a přijímat (nebo možná dokonce rozpoznávat) tyto nejhlubší citové stavy. A je tragické, že delikventní nebo destruktivní chování může vzkvétat u člověka, který v dětství nepoznal téměř nic z vřelých, pečujících vazeb.“
Závěrem lze říci, že téměř všechno chování, které považujeme za tak odporné, že je „poháněno ďáblem“, může jednoduše představovat nevědomou, nesprávně zaměřenou snahu jedince vzbouřit se nebo se pomstít svým původním nemilujícím vychovatelům. Různé příklady, které jsem použil, by měly dostatečně ukázat, že základy činů, které jsou konvenčně popisovány jako pocházející od našich „vnitřních démonů“, nejsou vůbec nadpřirozené: jsou psychologické.
A abych ještě více zdůraznil to, co jsem naznačil dříve – problém s vyjádřením typu „museli být hnáni svými vnitřními démony“ je, že nám ve skutečnosti nic neříká. Nezačíná osvětlovat skryté pohnutky nebo motivy, které se skrývají za chováním, jež vážně poškozuje nejen lidi, proti nimž je pácháno, ale bohužel i samotné pachatele.
Poznámka 1: Pokud vás tento článek zaujal a domníváte se, že by mohl zaujmout i další vaše známé, zvažte, prosím, zaslání odkazu na něj.
Poznámka 2: Můj dřívější článek se zabývá stejným tématem – ale ze zcela jiného úhlu pohledu. Zde je jeho název a odkaz: „
Poznámka 3: Pokud se chcete podívat na další příspěvky, které jsem napsal pro Psychology Today online – na nejrůznější psychologická témata – klikněte sem.