Původně to bylo napsáno jako školní úkol na téma Body Art Among the Natives of America. Kdybych se držel chronologického pořadí, měl tento článek vyjít mezi mými dvěma předchozími články (oba najdete zde: https://cardinalguzman.wordpress.com/tattoo/), ale mě to prostě napadlo až potom…
Z mého prvního článku v této sérii si možná vzpomenete (nebo si to můžete vyhledat), že díky archeologickým nálezům můžeme vysledovat tetování v Polynésii již 2000 let před naším letopočtem. Jistě si také vzpomenete na vyprávění o kapitánu Jamesi Cookovi a jeho posádce a o tom, jak při popisu této praxe převzali tahitské slovo „ta-tu“ nebo „tatau“. Podívali jsme se také na ranou americkou historii tetování, ale vynechal jsem dřívější část o americké historii tetování – tu o indiánech (dnes politicky a geograficky korektněji označovaných jako indiáni).
Tento článek je zatím nejdelší v této sérii a je to skoro jako dlouhý seznam kulturních zvláštností mezi jednotlivými kmeny a jejich technik tetování. Spoustu informací o jednotlivých kmenech a zvycích jsem musel vynechat, ale pokud vás to zajímá, více informací najdete v sekci odkazy.

Jak už mnozí z vás vědí, žádal jsem čtenáře o zaslání fotografií tetování a lidé mi posílali své obrázky, ale pro tento článek jsem samozřejmě musel najít ilustrace na internetu (nikdo z mých čtenářů není indiánský Američan z roku 1800…) V dalších několika článcích se budeme zabývat historií tetování v moderní době a pak použiji fotografie čtenářů jako ilustrace.

Chronologicky nebo ne, tady to je:

Historie tetování – část 3: Indiáni

Tetování se v Severní Americe hojně používalo už před křesťanskou érou, ale teprve s příchodem Evropanů vznikly písemné záznamy o různých praktikách mezi jednotlivými kmeny. Tetování se mezi původními obyvateli Ameriky často provádělo jako náboženské rituály nebo v souvislosti s válkami.

Tetování je starobylá forma umění a již v roce 1993 došlo v oblasti Altajského pohoří na Sibiři v Rusku k jednomu z nejvýznamnějších ruských archeologických nálezů konce dvacátého století. Archeologové našli 2500 let starého muže, který byl nazván Koňský muž, protože byl pohřben se svým koněm a na pravém rameni měl vytetovaného jelena.
Dalším a možná ještě slavnějším nálezem byla žena z 5. stol. př. n. l.

„Jeden slavný nález je známý jako Ledová panna, kterou vykopala ruská archeoložka Natalia Polosmaková. Tři potetované mumie (cca 300 let př. n. l.) byly vyzdviženy z věčně zmrzlé půdy na náhorní plošině Ukok ve druhé polovině 20. století.“[2

„Dochovaná kůže Ledové panny má na jednom rameni znak tetování ve stylu zvířete jelena a další na zápěstí a palci. Byla pohřbena ve žluté hedvábné haleně z tuše, karmínově bíle pruhované vlněné sukni se střapcovým páskem, bílých plstěných legínách do výše stehen s kuním kožíškem, malém zrcátku z leštěného kovu a dřeva s vyřezávanými figurkami jelenů a téměř metr vysoké čelence. Velikost čelenky vyžadovala rakev dlouhou osm stop. Čelenka měla dřevěný podstavec s tvarovaným plstěným potahem a osm vyřezávaných kočičích postav pokrytých zlatem. V kamenné misce se nacházely zbytky semen koriandru, která mohla být poskytnuta pro léčebné použití Dívky.“

„Velmi zajímavé je tělo náčelníka z mohyly č. 2 v Pazyryku. Jeho tělo bylo téměř celé pokryto tetováním, jehož hlavními motivy byla bájná zvířata – tito lidé totiž byli lovci. Obvyklým znakem takových tumulů byli také koně (5 až 22) s bohatým postrojem. Staří altajští nomádi udržovali kulturní a obchodní styky s národy Střední Asie a Blízkého východu, a tak se v pohřebních mohylách našla čínská zrcadla a hedvábí, nemluvě o vlněných textiliích z Iráku.“

Často můžete slyšet společenské „vědce“ tvrdit, že náš moderní svět je tak globalizovaný a že jsme dnes všichni taková banda zasraných světoběžníků, ale spojení mezi Dálným východem, Západem a dokonce i Vikingy ze Severu existovala dávno před vynálezem společenské tzv. Hedvábná stezka v kombinaci s objevitelskými námořními cestami Vikingů vytvořila spojení mezi kulturami a ve staré vikingské mohyle v Helgö ve Švédsku byla jedním z „nejpozoruhodnějších nálezů malá soška Buddhy ze severní Indie a křestní naběračka z Egypta“.
Je také dobře známo, že Vikingové dosáhli Severní Ameriky přibližně pět století před plavbami Kryštofa Kolumba – oblast nazývali Vinland – Země vína.
Wikipedia: Název Vinland byl vykládán dvěma způsoby: tradičně jako Vínland („země vína“) a nověji jako Vinland (louka nebo pastvina).
Což mě přivádí k tématu dne:

Tetování / body art u původních obyvatel Ameriky

Tetování u původních obyvatel Ameriky bylo často prováděno jako náboženský rituál nebo v souvislosti s válkami. Mladí muži se museli kvalifikovat pro tato vyznamenání zabitím nepřátel ve válce, válečníci často používali vlastní těla jako „Cílovou tabuli“, aby měli přehled o tom, kolik jich zabili. Tetování vytvářeli tak, že do kůže tečkovali vzor jednou nebo více zvířecími kostmi nebo ostrými rybími zuby a poté do ran vetřeli uhlí nebo okr.

Tetování u severních kmenů

Původní obyvatele severní části amerického kontinentu lze rozdělit do 8-10 skupin. Od Eskymáků (neboli Inuitů, jak se jim říká) na severu až po zálesácké indiány (lesní lovce) v severovýchodní části USA bylo tetování běžným způsobem vyjadřování. S největší pravděpodobností bylo tetování běžné ve všech oblastech, ale teprve od 15. století je to možné doložit písemnými a obrazovými zprávami evropských objevitelů a loupežníků.

Na náhorních plošinách nebylo tetování nijak zvlášť rozšířené, ale i zde existovaly výjimky.

Arktické oblasti Severní Ameriky patřily k posledním velkým pevninským oblastem na Zemi, které lidé osídlili, a je to „jen“ něco přes 4000 let, co do této oblasti vstoupili první lidé. Asi 20 skupin obývá oblast na arktickém pobřeží, která se táhne asi 6000 mil a sahá od Sibiře až po východní Grónsko.

Ačkoli mají asijský původ, mnozí na ně pohlížejí jako na rasu oddělenou od Indiánů, protože nepatří k dalším dvěma severským rasám: Algonkinům a Athbaskanům. V Arktidě se mluví eskymácko-aleutským jazykem, který má tři podskupiny: aleutskou, jupickou a inuitsko-inupiackou. Jejich nástroje, náboženství, činnosti a oděvy jsou si velmi podobné.
Existují záznamy, které uvádějí, že Eskymáci se ve 13. století zapojili do obchodu se severskými národy v Grónsku, ale k prvnímu kontaktu mezi Eskymáky a bělochy došlo pravděpodobně 500 nebo více let před Kolumbovým „objevením“ Ameriky. Jedné skupině, nazývané Mědění Inuité, se podařilo vyhnout kontaktu s Evropany až do roku 1910.

Eskymácké ženy nosily tetování, které bylo spolu s dalšími ozdobami obličeje považováno za umocnění ženské krásy. Takové tetování signalizovalo společenské postavení ženy, například že je připravena se vdát a mít děti. Tetování bylo často velmi rozsáhlé a zahrnovalo svislé linie na bradě se složitějším vzorem u zadních částí tváře před ušima. Značení se provádělo jehlou a nití, která se pokryla sazemi a poté se podle určitého vzoru vtáhla pod kůži. Častý byl také piercing, do spodního rtu se zhotovovaly šperky z kostí, mušlí, kovu a korálků.

Tetovatelem byla starší žena, obvykle příbuzná, a podle víry měly přístup do posmrtného života pouze duše statečných bojovníků a žen s velkým, krásným tetováním. Muži si často tetovali krátké čáry v obličeji a v západních arktických oblastech si lovci velryb pomocí těchto čar vedli záznamy o svých loveckých úspěších.

Eskymáci z Berlingova průlivu

Eskymáci z Berlingova průlivu žili podél Berlingova průlivu od delty Yukonu na sever až k mysu Espenburg a byli to jak pobřežní, tak vnitrozemští lidé. Podél pobřeží lovili mořské savce a ve vnitrozemských lesích lovili karibu, medvědy grizzly plus drobnou zvěř a ryby.

Tito lidé (stejně jako většina „primitivních“ lidí na celém světě) měli obrovskou úctu k přírodě a zvířatům – na čemž závisel jejich život, a omlouvali se zvířatům, protože je museli zabíjet.
Tento respekt se projevoval i v jejich maskách, amuletech a obřadech. Ženy měly na obličeji vytetované linie a některé z nich měly tetování i na těle. Tetování začínalo v pubertě, kdy si všichni chlapci a dívky nechávali tetovat zápěstí. Chlapci na znamení své první kořisti a dívky na znamení své první menstruace.

Aleuti

Bojovníci, jejichž předkové se vystěhovali do rovinatých oblastí Aljašky dávno předtím, než tam vkročila noha bílého člověka. Když v 10. století přišli Rusové v houfech hledat kožešiny, zacházelo se s tímto hrdým přírodním lidem hanebně. Muži byli zabíjeni nebo odváženi do Ruska jako otroci a ženy byly využívány jako prostitutky pro „promyshlonniki“ (obchodníky s kožešinami).

Tito lidé měli tetování v podobě složitých ornamentů na tvářích a pod nosem až k bradě.

„Tetování a piercingy Aleutů dokládaly nejen jejich životní úspěchy, ale i náboženské názory. Domnívali se, že jejich body art potěší duchy zvířat a zažene případné zlo. Věřilo se, že tělesné otvory jsou dálnice, kterými cestují zlé bytosti. Propíchnutím svých otvorů, nosu, úst a uší, měli zabránit zlým bytostem, „Khoughkh“, aby vstoupily do jejich těla (Osborn, 52). Body art také zvyšoval jejich krásu, společenské postavení a duchovní autoritu.“

Indiáni Cree

Indiáni Cree pobývali v nejsevernější části prérií, v hraniční oblasti stěhování bizoních stád do Kanady. Jednalo se o algokinský kmen, který používal jako obydlí týpí, kožený stan, který se dobře hodil pro kočovnou existenci. Creeové byli největším ze severních algokinských kmenů a existovaly dvě větve: nížinní Creeové a Creeové z Lesní země.
Jejich oblast sahala od jihu Hudsonova zálivu téměř k Velkým jezerům, na východ od poloostrova Quebec/Labrador a na západ až k severním náhorním plošinám. Muži Cree se tetovali, někdy po celém těle, zatímco jejich ženy se omezovaly na dvě nebo tři jednoduché linie na obličeji.

Tacifické pobřeží

V Kalifornii bylo většinou mírné počasí a dostatek potravy. Stejně jako ve všech společnostech v dějinách se tak silně rozvíjela kultura a náboženství, protože nemuseli trávit čas bojem o existenci. Tam, kde je rozvinutá kultura, najdete také umění těla. Někteří se domnívají, že v době příchodu prvních Evropanů žilo v oblasti až 300 000 lidí. Kmeny se lišily počtem, vzhledem i jazykem, ale kulturní vzorce byly velmi podobné. Tři hlavní mluvené jazyky: athabaský, šošonský a penutský.

S výjimkou Mohavů na jihu (ke kterým se ještě vrátím) patřili k nejméně bojovným indiánům. První osadníci, kteří přišli přes prérie, viděli zasněžené hory proti východu slunce a nazvali je Zářící hory, a byli to méně poetičtí muži, kteří jim později dali prozaičtější název Skalnaté hory.

Yurokové
Skupina zvaná Yurok žila podél pobřeží, poblíž ústí dolního toku řeky Klamath, a jejich jméno znamená v jazyce karoke „po proudu“. Předpokládá se, že jsou algonkinského původu. Tetování bylo velmi rozšířené mezi ženami. Když bylo dívce 5 let, byl jí způsoben černý pruh táhnoucí se pod bradou na obou koncích úst. Později se každých 5 let nanášela paralelní čára, takže bylo snadné odhadnout jejich věk. Některé ženy měly na bradě také více tetování, aby ukázaly svou kmenovou příslušnost (nebo to snad bylo proto, aby skryly svůj věk?!). Yurokové byli toho názoru, že žena bez tetování vypadá jako muž, když je starší.

„Yurok je karukské slovo, které znamená „po proudu“ a odkazuje na polohu kmene vzhledem ke Karukům. Yurokové se označovali jako Olekwo’l neboli „osoby“.“

„K obřadním regáliím patřily pokrývky hlavy s až 70 skalpy zrzavého datla. Každý dospělý měl na paži tetování pro kontrolu délky šňůr dentalia. Každodenní oděv zahrnoval neochozené jednodílné mokasíny, kožená roucha (v zimě) a zástěry z jelení kůže (ženy). Muži nosili v létě málo oblečení nebo vůbec žádné. Chlupy na tváři si obvykle vytrhávali, s výjimkou období smutku.“

Tolowa
Indiáni kmene Tolowa žili v severozápadní Kalifornii a dívky byly před pubertou tetovány třemi rovnoběžnými a svislými pruhy na bradě.

„Muži nosili brikety z kozlí kůže nebo vůbec nic. Ženy nosily dvoudílnou suknici z pohankové kůže. Také ony měly na bradě vytetované tři svislé pruhy. Hlavy jim chránily košíkářské čepice před břemenními koši. Pro zahřátí se používaly kožené pláště. Lidé na dlouhých cestách nosili mokasíny z pohankové kůže a legíny. Obě pohlaví nosila dlouhé vlasy a ozdoby v propíchnutých uších.“

Hupa

Indiáni kmene Hupa žili podél dolního toku řeky Trinity v severozápadní Kalifornii. Ženy z kmene Hupa měly na bradě tři široké svislé linie a někdy i vytetované znaky na koncích úst. Jako platidlo se u kmenů Hupa používal zvláštní druh mušlí a nejběžnějším způsobem měření jejich „hodnoty“ bylo porovnání pěti stejně velkých mušlí s řadou tetování na vnitřní straně levého předloktí muže. Koncem 19. století byly vytvořeny rezervace – jedna z nich byla zřízena v údolí Hoopa, takže Hupové neměli problémy se stěhováním jako mnoho jiných kmenů. Dodnes jsou jedním z největších kmenů v Kalifornii a stále mají silnou etnickou identitu.

„Rezervace Hoopa Valley o rozloze 85 445 akrů (1876; okres Humboldt) je největší a nejlidnatější indiánskou rezervací v Kalifornii.
Muži nosili brikety z pohanské kůže nebo vůbec nic. Ženy nosily dvoudílnou sukni z pohankové kůže. Měly také tři svislá pruhovaná tetování na bradě. Hlavy si chránily košíkářskými čepicemi proti břemenům košíkářských tumplínů. Pro zahřátí se používaly kožené pláště. Lidé na dlouhých cestách nosili mokasíny z pohankové kůže a legíny. Obě pohlaví nosila dlouhé vlasy a ozdoby v propíchnutých uších.“

Chimariko
„Chimariko byli původní obyvatelé Kalifornie, kteří žili především v úzkém, 20 mil dlouhém úseku kaňonu na řece Trinity v okrese Trinity v severozápadní Kalifornii. Původně lovci a sběrači jsou Chimariko pravděpodobně nejstaršími obyvateli svého regionu.“

Víme, že ženy z kmene Chimariko se začaly zdobit již v raném věku a že se tak dělo kamenným nožem na bradě, tvářích, pažích nebo rukou – tuto techniku používali také šaštínští indiáni (šaštínským indiánům tetování nestačilo: z estetických důvodů si zplošťovali hlavu). Tetování nosili i někteří indiáni kmene Cahto: kolmé čáry na čele, bradě, hrudi, zápěstí nebo nohou obou pohlaví.

Různé kmeny – různé techniky

Jak pozorný čtenář asi uhodl, tetovacích dílen a vybavení v té době nebylo mnoho, ale o vynalézavost nebyla nouze. Například: pokud se chtěla modrozelená barva, vetřelo se do rány barvivo ze zvláštního druhu trávy nebo pavučiny. Tetování Maidu se provádělo tak, že se kůže propíchla kostmi, jehlicemi z borovice nebo ptačími kostmi a poté se do kůže vetřel červený pigment. Muži mohli být také ozdobeni svislými čarami, které vyrůstaly od kořene nosu, což byl výraz, který se používal také na hrudi, břiše a pažích.

Alfred L. Kroeber v knize Handbook of the Indians of California (1919) upozornil:

„Maiduové jsou na okraji tetovacích kmenů. V severním údolí nosily ženy tři až sedm svislých čar na bradě a navíc diagonální čáru od každého ústního koutku směrem k vnějšímu konci oka. Jednalo se o jemné těsné řezy obsidiánovým úštěpem jako u Šastů, do kterého se vetřelo dřevěné uhlí z divokého muškátového oříšku. U mužů neexistovala žádná univerzální móda: nejběžnějším znakem byl úzký proužek směrem nahoru od kořene nosu. Stejně jako jinde v Kalifornii nebyly na prsou, pažích a rukou mužů a žen neobvyklé čáry a tečky, ale zdá se, že kromě ženského obličeje se nevyvinul žádný standardizovaný vzor.“

Konkow Maidu vzory vytvářeli tak, že kůži nařízli ostrým křemenem a pak místo potřeli uhlím. Ninseanské ženy získávaly barvu ze šťávy z modrého květu. Miwokové si tetovali klikaté a svislé čáry na bradu a tváře a v některých případech i kolem krku. Tubatulabalské ženy používaly k vytvoření vzorů a barvy z uhlí kaktusové trny. Pomo se nejvíce proslavili jako schopní tkalci košíků – nikoliv svým tetováním (to bylo vzácné), a jsou také známí svou aktivní účastí v americkém indiánském hnutí.

Mohavové / Yuma
Lid Yuma (Quechan, též Yuma, původní národ Arizony) žil na březích řeky Colorado a skládal se z Yumů a Mohavů. Yuma je o’odhamský výraz pro „lid řeky“.
Jejich území tvořil úzký a velmi úrodný pruh země po obou stranách řeky. Obě pohlaví se zdobila tetováním, které mohlo být velmi propracované. Propracované tetování a malování na obličej bylo mezi ženami hojně rozšířené a tato tetování naznačovala postavení ženy a její rodinné vazby. Muži také nosili kroužky v nose a/nebo uších. Podle jejich přesvědčení nebyl člověk bez tetování přijat na onen svět/do posmrtného života, ale spíše získal po smrti oporu v krysí díře. Tetování se provádělo také proto, aby bojovníci působili zastrašujícím dojmem.

Zjevení a sny měly pro Yumy velký význam a podle toho se také chovali. Každý kmen nebo oblast, měl svého civilního vůdce. Funkce byla často dědičná, ale rádce měl pouze poradní pravomoc. Vůdce (neboli „generál“) ve válce a ochránce skalpu měli určité pravomoci. a oba získávali svou moc prostřednictvím snů. Důležité bylo vzít si válečné skalpy a každý měsíc se na jejich počest tančilo.

Quečané (Yuma a Mohave) považovali válku za nezbytnou pro získání a udržení své duchovní moci a dávali přednost boji s kmeny, které žily poblíž a sdílely stejné názory jako oni. Bylo běžné, že se obě strany seřadily do bojového pořadí a před zahájením vlastního boje se prováděly obřadní výzvy a bitva mezi muži vyššího postavení.
Často byli zajati zajatci, kteří byli buď zabiti, nebo drženi jako otroci. Yumští bojovníci měli také zbraň, na kterou byli velmi hrdí a se kterou zacházeli jako experti: krátkou hůl se špičatou rukojetí. Tlustým koncem se dala buď rozbít lebka člověka, nebo ho probodnout špičatým …

Jihovýchodní kmeny

Jihovýchodní indiáni patřili k jedné z nejvyspělejších společností na sever od Mexika. Byli talentovanými a plodnými staviteli a jejich řemesla byla dobře rozvinutá.
Byli zdatnými zemědělci a rybáři i lovci. Svůj život žili podle složité víry, která zahrnovala jak přírodní, tak nadpřirozený svět. Byli pravděpodobně našimi prvními ochránci životního prostředí a uměli dobře uchovávat potraviny. Jejich území bylo obrovské a mělo hranice na východě až k Atlantiku, na jihu k Mexickému zálivu, na západě k jihovýchodnímu Texasu a na severu k hornímu údolí Mississippi a Ohia. Odhaduje se, že v této oblasti žilo 1-2 miliony indiánů, a jihovýchodní obyvatelé se odchylovali od evropského vnímání toho, jak by měl indián žít a vypadat: nenosili peří, neznali klenuté chýše ani špičaté stany zvané týpí. Byli to zemědělci a žili ve velkých komunitách v blízkosti svých polí. Srdcem každé komunity byla radnice a tržiště. Domy byly pevně postaveny ze dřeva, kůry, slámy a rákosu a v severních a skalnatých částech oblasti měly jejich domy zdi, ale v mírnějším podnebí na jihu se zdi vynechávaly („Když je horko, nepotřebuješ zeď“ – staré indiánské heslo).

Vzhledem k teplému počasí nosili lidé málo oblečení nebo vůbec žádné („Když je horko, nepotřebuješ oblečení…“? – Mohl to být starý indiánský slogan?“). Muži nosili bederní roušku a ženy sukni kolem pasu. Ženy obvykle nosily dlouhé vlasy, muži si holili kštici nebo vytrhávali vlasy různými vzory, ale ponechávali si tzv. skalpový zvon.
Každý dospělý muž byl bojovník a tento skalpový zvon byl výzvou pro soupeře: „

Muži si své tělo zdobili tetováním nebo škraboškami. Když chlapec dostal křestní jméno, vyškrábali mu ho tak, že se z něj stala jizva. Když byl starší a byl považován za začínajícího bojovníka, dostal nové jméno a byl znovu seškrábán. Když se konečně vyznamenal tím, že vzal nepříteli skalp nebo třeba hlavu, ruku či nohu, dostal své příjmení a několik tetování a jizev. Tetování bylo velmi rozšířené, zejména u Seminolů, Creeků a Čerokíjů. Tetování bylo obvykle modré, ale používaly se i jiné barvy. Vzory byly květiny, hvězdy, zvířata, půlměsíc a další symboly. Zdá se, že obě pohlaví dávala přednost tetování ve formě ornamentů, ale muži byli tetováni rozsáhleji.
Čerokíjští muži si rozřezávali uši a natahovali je pomocí měděných drátů. Creek: obě pohlaví nosila mokasíny z bizoní a jelení kůže a také rozsáhlé tetování. Chlapci chodili často nazí až do puberty. Hodnost se odrážela v oblečení a ozdobách.

Důvodem, proč toho o tomto období tolik víme, jsou dva umělci 17. století (1600-1699) jménem John White a Jacques Le Moyne de Morgue. White ilustroval a psal o indiánech, kteří žili v oblasti, kde se dnes nachází Virginie. Le Moyne byl pověřen průzkumem Floridy a podnikl rozsáhlé cesty mezi tamními kmeny. White mimo jiné vytvořil ilustraci tetovaného guvernéra Severní Karolíny z roku 1585.

V životě jihovýchodních Indiánů zaujímalo zvláštní místo náboženství, žili si svobodně, měli velká pole a často vedli války proti jiným kmenům. Válku považovali za největší potěšení a vedli ji s velkou krutostí. Když se některý kmen ocitl ve stavu míru, stěžovali si, že nemají co dělat. Když se Britové jednou snažili přesvědčit Čerokíje, aby uzavřeli mír s Katawby, protestovali s odůvodněním, že potřebují něco dělat, a pokud nebudou válčit s Katawby, budou muset jít bojovat s nějakým jiným kmenem. Účelem války nebylo dobýt, podrobit si nebo zlikvidovat jiný kmen. Účelem bylo jednoduše žít vzrušující život a zabíjet jako sport. Kromě toho válka vedla k několika tetováním …

V Severní, Jižní i Střední Americe etnické skupiny zanikly; buď pravidelným vymíráním během dobývání a koloniálního období, nebo se jejich následovníci smísili s běžnou populací a zanechali mnoho stop.

Některým indiánským kmenům se však s velkým úspěchem podařilo vyhnout se zániku. Několik z nich je dnes skutečně početnější než před dobytím, jako například Mayové ve Střední Americe. Athabasky mluvící Navahové v Arizoně (kteří mimochodem nepraktikovali tetování) zvýšili počet obyvatel z přibližně 8000 v roce 1850 na cca 97 000 v roce 1970. Navahové se také politicky etablovali prostřednictvím své kmenové rady, ale obecně představují indiáni v Latinské Americe větší a životaschopnější část populace než indiáni v Severní Americe (Například v Guatemale, kde domorodě mluvící tvoří 60 % populace). V posledních desetiletích dochází k cílevědomější politické aktivitě indiánů na Severu i Jihu.

Floridští indiáni
Kmenům Creekské konfederace patřily kmeny Alabama, Mikasuki, Yuchi, Shawnee, Natchez, Koasati, Tuskegee, Apalachicola, Okmulgee, Hitchiti a Timucua a mnoho dalších.

„Čtenář by měl být informován, že všichni tito náčelníci a jejich ženy si zdobí kůži vpichy uspořádanými tak, aby vytvářely určité vzory, jak ukazují následující obrázky. Při tomto počínání jsou někdy nemocní sedm nebo osm dní. Propíchnutá místa potírají jistou bylinou, která zanechává nesmazatelnou barvu. Pro další ozdobu a okrasu si nechávají růst nehty na rukou a nohou a po stranách je seškrabují jistou mušlí, takže zůstávají velmi ostré. Mají také ve zvyku natírat si kůži kolem úst modrou barvou.“

„Všichni muži i ženy si nechávají propíchnout konce uší a prostrkují jimi malé podlouhlé rybí měchýřky, které se po nafouknutí lesknou jako perly, a když jsou obarveny na červeno, vypadají jako světlý karbunkul. Je obdivuhodné, že tak divocí lidé jsou schopni tak vkusných vynálezů.“ http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/32/
Vyprávění o Le Moyneovi, Jacques Le Moyne

Tímto končí tento článek z mého seriálu o historii tetování. Příště se podíváme na modernější dobu.

Zdroje

• Oliver LaFarge „North American Indians“ Fredhøis Publishing A / St
• Skin & Ink „September 1997“ Larry Flynt Productions
• Skin & Ink „November 1997“ Larry Flynt Productions
• Skin & Ink „January 1998“ Larry Flynt Productions
• Aschehoug and Golden Dahl’s „Great Norwegian encyclopedia“ Kunnskapsforlaget

Online Sources (quoted/checked 30.03.2013)

• http://en.wikipedia.org/wiki/Ukok_Plateau
• http://en.wikipedia.org/wiki/Siberian_Ice_Maiden
• http://www.hermitagemuseum.org/html_En/03/hm3_2_7.html
• http://en.wikipedia.org/wiki/Helg%C3%B6
• http://en.wikipedia.org/wiki/Vinland
• http://en.wikipedia.org/wiki/Aleut_people
• http://what-when-how.com/native-americans/yurok-native-americans-of-california/
  O čem-kdy-jak.com můžete také vyhledat všechny různé kmeny zmíněné v tomto článku, jako jsou Mohave, Tolowa, Hupa, Cherokee, Seminole, Creek atd. atd. a přečíst si více z mých digitálních zdrojových materiálů.
• http://what-when-how.com/native-americans/tolowa-native-americans-of-california/
• http://what-when-how.com/native-americans/hupa-native-americans-of-california/
• http://en.wikipedia.org/wiki/Chimariko
• http://www.spartacus.schoolnet.co.uk/WWmaidu.htm
• http://what-when-how.com/native-americans/mojave-or-mohave-native-americans-of-the-southwest/
• http://what-when-how.com/native-americans/quechan-native-americans-of-the-southwest/
• http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/33/ Vyprávění o Le Moyne, Jacques Le Moyne
• http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/32/ Vyprávění Le Moyne, Jacques Le Moyne

Fotografie v tomto článku

• Mumie princezny z Ukoku. Foto: Václav Krejčí Foto: Václav Krejčí Foto: Václav Krejčí Wikipedie. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Mummy_of_the_Ukok_Princess.jpg
• Žena s tetováním. Inuitské ženy často podstupovaly bolestivé tetování ve víře, že bez tetování nenajdou v posmrtném životě klid. Kredit: Atelier Frédéric Back, suchý pastel na papíře, barevná tužka a kvaš na matném celtu. http://www.fredericback.com/illustrateur/edition/media_inuit-les-peuples-du-froid_C_0959.en.shtml
• Aleutská žena. Aljašská státní knihovna.
• Hupa. Pan McCann měří peníze ze skořápek dentalií na pozadí stop po tetování na předloktí. Fotografie Plinyho E. Goddarda, Hoopa, okres Humboldt, 1901 (15-2947). http://hearstmuseum.berkeley.edu/exhibitions/ncc/3_2.html
• Pionýr: Olive Oatmanové se po vyvraždění její rodiny ujal kmen Mojave. Mojaveové jí vytetovali bradu, aby jí zajistili vstup do posmrtného života. Kredit: Getty Images/Daily Mail UK. http://www.dailymail.co.uk/femail/article-2270600/History-womens-tattoos-From-Native-Americans-cancer-victims-tatts-instead-breast-reconstruction.html
• Tančící indiáni kmene Secotan v Severní Karolíně. Akvarel namalovaný Johnem Whitem v roce 1585. http://en.wikipedia.org/wiki/File:North_carolina_algonkin-rituale02.jpg
• Anglický jazyk: Matka a dítě secotanských indiánů v Severní Karolíně. Akvarel namaloval John White v roce 1585. http://en.wikipedia.org/wiki/File:North_carolina_algonkin-kleidung03.jpg

Více o historii tetování:

• https://cardinalguzman.wordpress.com/2011/10/20/the-history-of-tattoo-part-1-polynesia-new-zealand/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2012/08/05/the-history-of-tattoo-part-2-the-americanization-westernisation-of-tattoo/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2013/03/31/the-history-of-tattoo-part-3-the-indians/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2014/01/17/the-history-of-tattoo-part-4-biker-chicano-and-prison/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2016/01/02/the-history-of-tattoo-part-5-japan/