Mluvili jsme o tom, proč je doktrína důležitá, a možná vás to uspokojilo, možná ne. Já vím, že pro mě bylo naprosto LÍBIVÉ chodit na křesťanskou vysokou školu, učit se teologii a zjistit, že křesťanství je víc než to, co jsem se naučil v hodinách nedělní školy. Dokonce si vzpomínám, jak jsem byl na střední škole frustrovaný z toho, co mě učili o Bohu, a jen jsem si říkal: „Není v naší víře něco víc?“. Dostal jsem se na vysokou školu a zjistil jsem, že křesťané po staletí zápasí s otázkami a nacházejí úžasné odpovědi na věci jako: „Proč Bůh neposlal Ježíše zemřít hned poté, co Adam a Eva zhřešili?“. Tak či onak se touto otázkou zabývali křesťanští teologové. Není to úžasné? Tady byla pro mě velká a vzpomínám si, jak se na to ptala jedna dívka, když jsme byli na střední škole. Položila tuto otázku našemu luteránskému pastorovi: „Jak Ježíš zemřel na kříži za naše hříchy?“ Zeptala jsem se. Ptala se takto: „Co má umírající člověk a co má naše víra v něj jako v našeho Pána společného s odpuštěním a spasením? Vždyť to není tak, že bych na smrtelné posteli mohl jen tak prohlásit: „Dělám to pro odpuštění hříchů všech.“ To je přece pravda. Chci říct, že tyto dvě věci se zdají být naprosto nesouvisející. Hovořili o tom někteří z nejstarších křesťanských teologů.

Téměř jakákoli otázka, na kterou si vzpomenete – někdo zhruba před patnácti sty a více lety byl pravděpodobně ochoten ji položit a ochoten nad ní zápasit. A to si myslím, že je úžasné. Pojďme se do toho ponořit.

Chci začít několika otázkami

• Co je potřeba k tomu, abychom byli křesťany

• Jaké je minimum víry?

• Různí se požadavky na víru u jednotlivých lidí?“

• Jinými slovy, musí všichni věřit stejně?

Viděl jsem tři opravdu dobré způsoby kategorizace doktríny.

Můj oblíbený způsob je, že mluvím o:

1. Dogmata, nauky, preference

Dogmata by byla naprosto zásadní, základní přesvědčení křesťanství. Lidé k tomu obvykle poukazují na věci jako Apoštolské vyznání víry a Nicejské vyznání víry. Mimochodem – Apoštolské vyznání víry je rané vyznání, které formulovala raná církev, je to biblické shrnutí naší víry, což znamená, že každé slovo v něm lze najít v Písmu. Nicejské vyznání víry bylo formulováno jako odpověď na falešné učitele, kteří byli stále schopni zastávat vše, co je v Apoštolském vyznání víry. Například je možné nevěřit v Trojici a přitom stále souhlasit s Apoštolským vyznáním víry. Záleží na tom, jak chápete některá slova. Nicejské vyznání víry tedy vzniklo proto, aby bylo konkrétnější, a ve výsledku je teologickým shrnutím křesťanské víry. Některá jeho slova se v Bibli konkrétně nevyskytují, ale jsou užitečná pro komplexní a přesné shrnutí učení Písma.

To je dogma. Je to tak? Je to Ježíš je plně člověk a plně Bůh. Bůh je jeden Bůh ve třech osobách, Otec, Syn a Duch svatý. Žádná osoba v Trojici není větší než druhá. Nikdo nemůže přijít k Otci jinak než skrze Ježíše. To je dogma.

Doktríny jsou od dogmat o stupeň níže. Jsou důležitá. Mají významný vliv na vyjádření naší víry. Mohou nás dokonce přivést ke hříchu nebo k pokroku ve svatosti a posvěcení, podle toho, kde se ocitneme. Jsou tedy důležité, ale nepodstatné. Patří mezi ně věci jako zasvěcení dětí vs. křest dětí. Jeden křest vs. znovukřtění. Někteří z vás ani nevěděli, že na tom lidem záleží. Konsubstanciace vs transsubstanciace vs svěcení. To je v pořádku, pokud nevíte, co jsem právě řekl. Otázky jako: Můžeš ztratit spasení? Je antikoncepce hřích? Kreacionismus mladé Země vs. evoluce. To všechno jsou doktrinální otázky.

Nakonec preference. Mám se v neděli oblékat? Měli bychom mít při bohoslužbě bubny? Měli bychom mít na pódiu americkou vlajku? Mám se zúčastnit bohoslužby ve středu večer, v sobotu večer nebo v neděli ráno? Bude se v našem kostele podávat káva folgers, káva bez kofeinu a káva Keurig, nebo bychom měli podávat pravou kávu?“

Je zajímavé, že některé církve, a dokonce i sekty, vezmou nějakou preferenci nebo doktrínu a udělají z ní dogma. Je také zajímavé, že existují některé denominace, které učí, jako by vše bylo dogma. Musíte všemu stoprocentně věřit tak, jak tomu věříme my, jinak to není pravá církev a vy nejste pravý křesťan. Youch. Dogma, učení a preference. Naučte se to. Přijměte ji. Je to takový zdravý způsob, jak mít společenství s ostatními křesťany, jejichž přesvědčení se může lišit od tvého.

Jiný způsob, jak jsem slyšel, že to bylo kategorizováno, je tento:

2. Vyznávej dogmatiku a víru. Podstatné vs. nepodstatné věci

Rupertus Meldenius byl německý teolog z počátku 17. století, který říkal: „V podstatných věcech jednota, v nepodstatných svoboda, ve všech láska“. Já jsem si myslel, že to byl Augustin, ty sis myslel, že to byl Augustin? Co to znamená? V podstatě: Ve věcech, které jsou podstatné (dogmata), bychom měli být jednotní, měli bychom mít shodu a podobné smýšlení, ve věcech, které nejsou podstatné, bychom měli mít svobodu, což znamená, že bychom měli sobě i druhým dovolit svobodně věřit tomu, co se nám líbí, a konečně ve všech věcech bychom měli mít lásku, což znamená, že bychom se k sobě měli chovat s láskou, úctou a laskavostí.

3. Musíme věřit, nesmíme odmítat, měli bychom věřit

Nakonec, upřímně řečeno, jeden z mých nejoblíbenějších způsobů kategorizace doktríny, ale je pro mě těžší si ho zapamatovat, takže obvykle zůstávám jen u „dogmatu, preference doktríny“, je od nějakého Michaela Wittmera. Kdysi jsem o jeho názoru četl a zapsal si ho. Netuším, kdo to je. Michael Wittmer. Určitě si ho můžeš vygooglit. Doktrínu kategorizoval takto:

1. V co musíte věřit

2. V co nesmíte odmítat

3. V co byste měli věřit

V co musíte věřit, by byla holá kost: Musíte věřit, že Ježíš je Bůh a že zemřel za vaše hříchy. Víš, že existuje spousta lidí, jako jsou lidé „bez vyznání víry kromě Krista“, kteří by to byli schopni stoprocentně potvrdit. To je většina vašich laických křesťanů. Pak Michael říká, že máte další kategorii, „co nesmíte odmítnout“. Což znamená, že kdybys dal svůj život Ježíši a druhý den zemřel, aniž by tě někdo naučil všechno o křesťanství, stejně bys to zvládl, pokud bys tyto věci vyloženě neodmítl.

To jsou věci, které nesmíš odmítnout: že Ježíš je plně Bůh a plně člověk. Ne, nemusíš nutně znát toto učení, abys byl spasen, ale nemůžeš ho výslovně odmítnout a přesto být považován za křesťana. Doufám, že jsem to vysvětlil srozumitelně. Možná jste se o učení o Trojici neučili, když jste se poprvé modlili za odpuštění a řekli Kristu, že ho budete následovat. Nemusíte být poučeni o Trojici, abyste přijali Ježíše, ale nemůžete ji otevřeně odmítnout a přesto být považováni za křesťany.

Nakonec Čemu byste měli věřit: Věci jako narození z panny, posedlost démony, zázraky, duchovní dary, přednost Písma atd. To všechno jsou věci, ve které byste měli věřit.

To se mi opravdu líbí. Čemu musíš věřit, co nesmíš odmítat, čemu bys měl věřit. Samozřejmě, že u spousty z toho jsou šedé zóny. Teologie je snaha udělat z něčeho chaotického něco úhledného a konkrétnějšího. Vždycky tam bude nějaký přesah a nějaký nesouhlas. Důležité je uvědomit si, že ne každá nauka má stejnou váhu a že v Těle Kristově je velký prostor pro různost přesvědčení.

Tak bych odpověděl na otázku: Co je to nauka?“

Jen abych to trochu konkretizoval…

Byl jsem na kávě s návštěvníkem z naší církve a bavili se o kreacionismu mladé země vs. evoluci. V odpovědi jsem nadnesl myšlenku o různých úrovních dogmatu, doktríny, preference a definoval jsem tyto kategorie a pak jsem se toho člověka zeptal: „Je pro vás kreacionismus mladé Země dogma, doktrína nebo preference?“. Odpověděli, že si myslí, že je to dogma – musíte tomu věřit, abyste mohli být považováni za křesťany. A řekli, že důvod, proč tomu věří, je ten, že je to jediný způsob, jak číst Bibli, a pokud tomu nevěříte, pak neberete Bibli za slovo.

Takže vidíte, že i u těchto tří kategorií budou existovat určité neshody ohledně toho, co je považováno za dogma, doktrínu a preferenci.

Když jsme v našem sboru vedli tuto hodinu, jeden člověk se zamyslel nad svou výchovou a řekl: „Víte, v mém minulém sboru… bylo všechno dogma. Existoval jen jeden správný soubor přesvědčení a buď jste plně souhlasili se vším, co tato konkrétní církev učila, nebo jste nebyli křesťané. Alespoň to tak vypadalo.“

Takže si myslím, že můžeme začít chápat, jak je důležité mít nějaké kategorie pro doktrinální přesvědčení a dokonce připustit, aby některá přesvědčení měla větší váhu než jiná.