Často si myslíme, že pohádky jsou idylické a laskavé, stejně jako si myslíme, že je i dětství. Na co však jako dospělí zapomínáme – v době, kdy jsou reimaginace klasických příběhů doslova na denním pořádku – je, že tyto příběhy jsou staré. Opravdu staré. A v důsledku toho je historie některých pohádek často velmi děsivá. Ne že by to bylo špatně, naopak: Schopnost konfrontovat se s takovými věcmi, jako je smrt a krutost v pohádkách, je pro náš psychologický vývoj zásadní. Ale stojí za to si čas od času připomenout, že to, že je něco „pohádka“, nemusí nutně znamenat, že to končí tím, že všichni žijí šťastně až do smrti.

Jistě, u takto starých pohádek může být obtížné vystopovat historickou inspiraci; proto je mnoho z toho, s čím se zde setkáváme, spíše teorií než potvrzeným faktem. V mnoha případech jsou však argumenty docela přesvědčivé – a i když se celý každý příběh nemusí nutně zakládat na historické události nebo osobě, je fascinující sledovat, jak se drobná zrnka pravdy mohla dostat do příběhů a legend, které se staly tak klíčovou součástí naší kultury.

Všech těchto šest příběhů má dost možná historickou předlohu – a upřímně řečeno, historie, která za nimi stojí, je mnohem podivnější než cokoli, co najdete v samotných příbězích.

The Pied Piper Of Hamelin

Příběh: V městečku trpícím krysím morem se objeví chlápek v pestrobarevném oblečení s dýmkou a nabídne měšťanům, že je problému zbaví – samozřejmě za určitou cenu. Starosta souhlasí. Dýmkař zahraje na dýmku nakažlivou hudbu a odláká krysy do nedaleké řeky, kde se utopí. Starosta pak nedodrží dohodu a nezaplatí dudákovi slíbenou odměnu – dudák se tedy jednoho dne vrátí, když jsou všichni dospělí v kostele, a zahraje na svou dýmku znovu. Tentokrát však vyláká děti z města pryč. Už je nikdy neuvidí.

Historie: Upřímně řečeno, úplně nevíme, co se v městečku Hamelin stalo – ale podle většiny historiků se tam před 13. stoletím stalo něco, co vedlo ke zrodu pohádky o krysaři. Jsme si docela jistí, že ať už to bylo cokoli, bylo to traumatizující. A myslíme si, že to odnesla celá dětská populace města.

Takhle to víme:

V hamelinském kostele byla kdysi vitráž. Předpokládá se, že pochází z doby kolem roku 1300; údajně obsahovala nápis: „Roku 1284, v den Jana a Pavla, bylo to 26. června, přišel pestrý dudák do Hamelinu a odvedl 130 dětí.“ I když byla bohužel v roce 1660 zničena. Existuje také Lueneburský rukopis, který je datován lety 1440-50 a v němž se píše: „Roku 1284, v den svatých Jana a Pavla, 26. června, dudák, oděný do mnoha druhů barev, svedl 130 dětí narozených v Hamelinu a ztratil je na popravišti u koppenu.“

Postava dudáka je považována za zosobnění sil, které obyvatelé Hamelinu nemohli jinak pochopit – za jejich způsob, jak dát smysl něčemu obrovskému, tragickému a nesmírnému.

Modrovous

Příběh: Mocný a bohatý Modrovous byl několikrát ženatý, ale pokaždé se jeho krásná žena ztratila – až konečně potkal svůj protějšek. Zajde za sousedem, požádá o ruku jedné ze sousedových dcer a mladou ženu si vezme za manželku. Jednoho dne však své ženě oznámí, že musí odjet na služební cestu, a nechá jí klíče od jejich nádherného zámku. Ona může otevřít všechny dveře – kromě jedněch. Jedněch se nesmí za žádných okolností dotknout.

Otevře je samozřejmě – a uvnitř najde rozkládající se ostatky všech předchozích Modrovousových manželek. Díky lsti se však se svými sourozenci spojí a Modrovouse zabijí, čímž se z ní stane nezávisle na sobě bohatá vdova. Ona a její sourozenci se všichni ožení s lidmi, které milují, a žijí šťastně až do smrti.

Historie: V nejrůznějších zemích a kulturách existuje mnoho různých verzí této pohádky; možná je vám například známější verze od Grimmů, „Loupeživý ženich“, s opakujícím se refrénem: „Buď smělý, buď smělý, ale ne příliš smělý, méně, aby ti stydla krev v srdci“. „Modrovous“ je však francouzská verze, a jako taková má některé konkrétní inspirace.

Jednou z nich je Conomor, známý jako Conomor Zakletý, raně středověký vládce Bretaně. Nevíme o něm mnoho – ostatně sám je stejně tak stranou legendy jako historie -, ale pravděpodobně to byl tyran; co víc, jedna legenda, která se k němu váže, má několik klíčových podobností s Modrovousem: Žena jménem Trefina souhlasí, že se za něj provdá, aby mu zabránila v invazi do země svého otce – a jednoho dne, když je její barbarský manžel pryč, najde místnost s ostatky tří předchozích Conomorových manželek. Poté, co se za ně pomodlí, se jí zjeví jejich duchové a řeknou jí, že pokud otěhotní, Conomor ji zabije – jeho hněv má co do činění s proroctvím, že bude zabit vlastním synem (takže teď se tak trochu dostáváme i do oblasti Oidipa). Ona skutečně otěhotní, a tak uteče; ačkoli se jí podaří porodit dřív, než ji Conomor najde, najde ji a okamžitě jí setne hlavu. Svatý ji vrátí do života, ale poté, co zemře přirozenou smrtí, Conomor najde jejího syna a také ho zabije.

Druhým inspiračním zdrojem je Gilles de Rais, bývalý vojevůdce, který bojoval po boku Johanky z Arku a později byl obviněn a odsouzen za vraždu desítek dětí, které se ztratily na nantském venkově v 15. století. V roce 1440 byl popraven, i když v poslední době se objevily snahy o jeho zproštění viny; argumentem je, že pro odsouzení jednoduše nebyly důkazy.

Charles Perrault byl těmito dvěma postavami fascinován – zejména Gillesem de Rais (protože, znáte to, Francie) – a předpokládá se, že se jimi inspiroval pro verzi „Modrovous“, která vyšla roku 1697 v Histoires Ou Contes du Temps Passé.

Sněhurka

Příběh: Krásná dívka, zlá královna/mateřina, sedm trpaslíků, otrávené jablko, princ, kouzelný polibek, znáte to. Zajímavost: Na konci Grimmovy verze je zlá královna donucena obout si červené žhavé střevíce a tančit v nich, dokud nepadne mrtvá k zemi.

Historie: Měl bych předeslat výhradu: Je to opravdu jen teorie a má několik děr. Ale pro zvědavce: o titul možné skutečné inspirace „Sněhurky“ se v současnosti ucházejí dvě kandidátky – obě se kupodivu jmenují Margareta.

Nejprve si povíme něco o Margaretě von Waldeck. V roce 1994 vydal německý historik Eckhard Sander práci s názvem Schneewittchen: Marchen oder Wahrheit?, což v překladu znamená Sněhurka: Je to pohádka? Sander tvrdil, že základem „Sněhurky“ byla německá hraběnka Margartha von Waldeck, která se narodila Filipovi IV. v roce 1533: Zdá se, že Margarethina nevlastní matka, Kateřina z Hatzfeldu, ji neměla příliš v lásce a donutila ji, aby se v dospívání přestěhovala do Bruselu, kde se seznámila a zamilovala do španělského krále Filipa II. Ani její otec a macecha však nebyli z tohoto vývoje nadšeni… a pak Markéta ve svých 21 letech náhle a bez varování zemřela, čímž se problém jejích rodičů vyřešil. Podle teorie byla otrávena.

Sander také poukazuje na inspiraci trpaslíky (děti, jejichž růst byl zpomalen prací v měděných dolech Margarethina otce) a otráveným jablkem (událost z německé historie, kdy se muž mstil dětem, které mu kradly ovoce, tím, že dával tykadlům otrávená jablka – něco jako pozoruhodná americká městská legenda, kterou bych mohl jmenovat).

Pak je tu Maria Sophia Margaretha Catharina Freifräulein von Erthal. Podle jedné skupiny badatelů z bavorského Lohru mohla tato šlechtična, která se narodila v roce 1729, inspirovat i pohádku o „Sněhurce“. Mariin otec, kníže Philipp Cristoph von Erthal, prý dal své druhé ženě jako dárek zrcadlo – a tato druhá manželka zřejmě neměla Marii příliš v lásce, čímž jí skutečně dost zkomplikovala život. Dr. Karlheinz Bartels podle Mental Floss řekl: „Pravděpodobně tvrdou realitu života Marie Žofie pod vládou této ženy přetvořili bratři Grimmové v pohádkový příběh.“ Stejně jako teorie o Margaretě i tato teorie předpokládá, že sedm trpaslíků je interpretací důlních dělníků v regionu – tentokrát se nejedná o děti, ale o muže velmi malého vzrůstu.

Hansel a Mařenka

Příběh: Jeníček a Mařenka, bratr a sestra, žijí společně s rodiči v chaloupce v lese. Jejich otec, dřevorubec, je sice hodný, ale tak trochu bezpáteřní, takže když mu jeho krutá žena řekne, že aby přežili hladomor, musí děti nechat v lese, udělá to. Děti díky Jeníčkově chytrosti několikrát najdou cestu domů; jednou se však pokusí označit jim cestu drobky chleba místo kameny a zjistí, že drobky sežrali ptáci, což má za následek, že se děti ztratí.

Nakonec narazí na chaloupku z perníku, kde jim zdánlivě laskavá stařenka nabídne jídlo – ale je to past. Nutí Mařenku, aby jí dělala drůbež, a začne Jeníčka vykrmovat, aby ho mohla sníst. Děti ji však nakonec přelstí, strčí ji do její vlastní pece a upečou ji zaživa. Ukradnou jí všechny cennosti a vydají se domů, kde zjistí, že jejich matka zemřela. Žijí šťastně až do smrti se svým tatínkem.

Historie: Opět se jedná spíše o teorii než o fakt, ale předpokládá se, že motivy Jeníčka a Mařenky mají kořeny ve dvou prvcích německé historie. Za prvé, jak poznamenává SurLaLune Fairy Tales, Maria Tater’s Off With Their Head! Pohádky a kultura dětství poukazuje na to, že opuštění dětí a infanticida nebyly neslýchané způsoby, jak se rodiny žijící v chudobě vyrovnávaly se svou situací; tyto praktiky se skutečně používaly ještě v 19. století, kdy bratři Grimmové sbírali lidové pohádky, které později vydali.

Je také možné, že Velký hladomor, který postihl Evropu v letech 1315 až 1317, měl něco společného s „Jeníčkem a Mařenkou“. V tomto období opět docházelo k častému opouštění dětí a infanticidě; všichni přece hladověli. To je dějištěm „Jeníčka a Mařenky“, takže není vyloučeno, že to mohlo být inspirací pro ni.

Rapunzel

Příběh: Když matka Rapunzel čeká dítě, má ty nejhorší těhotenské choutky na zeleň, po které se holčička nakonec bude jmenovat – a ta naštěstí hojně roste na zahradě sousední čarodějnice. Přesvědčí manžela, aby pro ni trochu ukradl; čarodějnice ho však chytí. Řekne mu, že může mít tolik rapunzel, kolik bude chtít, pokud jí dá dítě, až se narodí. On s výměnou souhlasí.

Když je Rapunzel dvanáct let, čarodějnice – která je podle ní její matka – ji zavře do věže, aby ji chránila před okolním světem (čti: MUŽI). Jediná cesta do věže vede přes Rapunzeliny neskutečně dlouhé vlasy. Nakonec ji najde princ, který se potuluje po lese, vyšplhá po jejích vlasech a zamiluje se do ní/požádá ji o ruku/spí s ní/všechno výše uvedené, podle toho, kterou verzi čtete. Plánují její útěk, ale čarodějnice to zjistí, ustřihne Rapunzel vlasy, vyžene ji do vyhnanství a přiměje prince, aby vyšplhal po vlasech, které už ve skutečnosti nejsou připevněné k Rapunzelině hlavě, a pak ho hodí do houští šípků pod sebou a oslepí ho.

Při putování pustinou Rapunzel porodí dvojčata. Slepý princ ji nakonec najde a identifikuje ji podle hlasu. Její slzy mu vrátí zrak, vrátí se do jeho království a žijí spolu šťastně až do smrti.

Historie: Svatá Barbora, raně křesťanská řecká světice a mučednice (která, abychom byli spravedliví, může, ale nemusí být mýtická), byla údajně inspirací alespoň pro část pohádky o Rapunzel. Historie je poněkud nejednotná, ale domníváme se, že žila buď v dnešním Turecku, nebo v Libanonu ve třetím století. Její otec ji údajně zavřel do věže, aby ji ochránil (zní to povědomě?) – ale ne nutně před muži; spíše se obával, aby nepřišla do styku s křesťanstvím, protože sám byl pohan. Ona však křesťanství stejně našla, a přestože se jí podařilo otci utéct, než ji zabil, byla později chycena, mučena a sťata. Je patronkou zbrojířů, dělostřelců, vojenských inženýrů, horníků, lidí pracujících s výbušninami a matematiků.

Kráska a zvíře

Příběh: Obchodník s početnou rodinou, který prochází těžkým obdobím, hledá úkryt během strašlivé bouře. Krásný palác mu otevře své dveře, nasytí ho a umožní mu odpočinek. Ráno, než odejde, spatří růžovou zahradu a vezme si květinu, aby ji dal Krásce, svému nejmladšímu dítěti (a také objektivně „nejlepšímu“ – je chytrá, krásná a milá, zatímco ostatní kupcovy děti jsou pitomci) – ale když to udělá, chytí ho „Zvíře“, které mu řekne, že protože ukradl růži poté, co přijal jeho pohostinství, musí zemřít. Uzavřou však dohodu:

Kráska odejde, protože je milá a hodná, a je přivítána s otevřenou náručí. Její život je upřímně řečeno docela fantastický, ale zasteskne se jí po domově a požádá, zda by mohla navštívit svou rodinu. „Zvíře“ souhlasí pod podmínkou, že se za týden vrátí. Odjede a její sestry jí strašně závidí krásné šaty, které má na sobě, a neustále se ji snaží přesvědčit, aby zůstala déle než týden, aby se mohly povozit na jejím hromosvodu. Ona svolí – a pak prostřednictvím kouzelného zrcadla zjistí, že „Zvíře“ umírá, protože se k němu nevrátila.

Zděsí se, vrátí se a pláče nad ním, když se domnívá, že už je pozdě, aby ho zachránila. Na její slzy se promění v člověka a odhalí, že byl prokletý; jejich láska kletbu zlomila a teď mohou žít šťastně až do smrti.

Historie: Tohle je strašidelné ne kvůli existenci „Bestie“, ale kvůli tomu, jak s ním bylo zacházeno během jeho raného života – to znamená, že se díváme na hrůzy krutosti samotného lidstva. Úžasné.

Petrus Gonsalvus se narodil v roce 1537 na Tenerife, největším z Kanárských ostrovů. Měl hypertrichózu, v jejímž důsledku mu po celém těle rostly husté vlasy. Tehdy, stejně jako dnes, se s lidmi, kteří byli viditelně „jiní“, často zacházelo jako s podivíny nebo kuriozitami; Gonsalvus byl například zajat a držen jako „divoch“, byl nucen žít v železné kleci a krmen syrovým masem a krmivem pro zvířata.

Lidé jsou nejhorší.

V roce 1547, když bylo Gonsalvovi 10 let, byl však darován (ano, darován – opět, lidé jsou nejhorší) francouzskému králi Jindřichovi II. Ukázalo se, že to byla náhoda: Jindřich si nemyslel, že Gonsalvus je divoké zvíře, a rozhodl se ho vychovat jako šlechtice – naučil se nejen mluvit, číst a psát, ale to hned ve třech různých jazycích. (Tedy, Jindřich stále nebyl nijak skvělý – a jeho žena Kateřina Medicejská se na Gonsalva dívala spíše jako na „experiment“ než na cokoli jiného -, ale alespoň už nebyl nucen žít v kleci). Po Jindřichově smrti Kateřina Medicejská provdala Gonsalva za jinou Kateřinu, dceru dvorního sluhy. Byli manželé více než 40 let a měli spolu sedm dětí.

Jsme si celkem jisti, že život Petra Gonsalvuse inspiroval francouzskou spisovatelku Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuve k napsání románu „Kráska a zvíře“, který vyšel v roce 1740 v LaJeune Américaine et les Contes Marins.

Existuje samozřejmě mnohem více pohádek než jen tyto a mnohem děsivější historie. Ale myslím, že stojí za to si uvědomit, že právě odtud to všechno pochází: od nás samých. Příšery ze skutečného života? Většinou jsme to my.