A. Ve městě Ikoniu

1. (1) Pavel a Barnabáš mají v Ikoniu evangelizační úspěch.

V Ikoniu se stalo, že šli společně do židovské synagogy a mluvili tak, že uvěřilo velké množství Židů i Řeků.

a. Šli společně do židovské synagogy: Představitelé synagogy v Antiochii právě vyhnali Pavla a Barnabáše z tohoto města. Když však přišli do Ikonia, znovu zahájili své evangelizační úsilí kázáním v synagoze. Byl to stále dobrý způsob, jak začít.

b. Tak mluvili, že uvěřilo velké množství Židů i Řeků: Pavel a Barnabáš měli úspěch mezi Židy i Řeky, když oběma předkládali stejné evangelium. Skutečnost, že uvěřili Židé i … Řekové, ukazuje, že Pavel hlásal oběma skupinám totéž: Že spasení je v Ježíši a my si ho přivlastňujeme vírou (důvěrou, spoléháním na něj) v něho.

i. Úspěch je osvěžující, protože právě byli vyhozeni z Pisidské Antiochie, poté co tam měli velký úspěch (Sk 13,50).

ii. Při jiných příležitostech měl Pavel tendenci zůstat v nějakém regionu delší dobu, posilovat sbory a působit tam, kde evangelizační úsilí již přineslo ovoce. Proto je možná nejlepší vnímat Pavlovo pronásledování v Pisidské Antiochii jako Boží způsob, jak ho posunout dál do Ikonia a dalších míst.

iii. A tak promluvil: Pavel a Barnabáš předkládali evangelium způsobem, který vybízel k víře. Způsob, jakým kázali, povzbuzoval lidi, aby uvěřili v poselství o tom, kdo je Ježíš a co pro ně udělal.

2. (2-6) Úspěšná služba vyvolává odpor a nutí Pavla a Barnabáše opustit Ikonium.

Nevěřící Židé však podněcovali pohany a otravovali jejich mysl proti bratřím. Proto tam dlouho zůstávali a odvážně mluvili v Pánu, který vydával svědectví o slovu své milosti a uděloval znamení a zázraky, které se děly jejich rukama. Zástupy ve městě však byly rozděleny: část stála na straně Židů a část na straně apoštolů. A když se pohané i židé se svými představenými pokusili o násilné urážky a kamenování, dozvěděli se o tom a utekli do Lystry a Derby, měst v Lykaonii, a do okolních krajů.

a. Nevěřící Židé podněcovali pohany a otravovali jejich mysl proti bratřím: Lukáš jasně uvedl, že to nebyli všichni Židé z Ikonia, kteří to udělali, protože mnozí uvěřili (Sk 14,1). Někteří však nejenže poselství odmítli, ale podněcovali ostatní, aby poselství a posly odmítali (proti bratřím).

b. Proto zůstali dlouho: Zůstali tak dlouho, jak jen mohli, navzdory odporu, a odešli, jen když to bylo nezbytně nutné. Udělali to proto, že věděli, že tito křesťané v Ikoniu potřebují veškerou oporu, aby obstáli ve městě s velkou opozicí.

i. „Trvalo však dlouho, než se opozice stala vážnou, a misionáři pokračovali v kázání evangelia svobodně a odvážně.“ „Misionáři se snažili kázat evangelium i nadále. (Bruce)

c. Směle mluvit v Pánu: Navzdory opozici Pavel a Barnabáš pokračovali v odvážném kázání, vydávali svědectví o slově jeho milosti a dotýkali se druhých Ježíšovou mocí.

i. Uděluje znamení a zázraky, které se dějí jejich rukama: „Žádný apoštol totiž nemohl učinit zázrak sám od sebe; ani ten největší apoštol neudělal žádné znamení nebo zázrak, nýbrž na základě zvláštního Božího daru nebo udělení. Tato moc v nich nepřebývala po celou dobu.“ (Clarke)

d. Vydávání svědectví o slovech jeho milosti: Zázračné skutky, které vykonali, potvrzovaly toto poselství, které hlásali – slovo jeho milosti. To je jediné slovo, díky němuž mohli být Židé i pohané spaseni na stejném základě.

i. „Evangelium je zde nazýváno poselstvím o jeho milosti, protože jeho předmětem je božská milost“. (Bruce)

e. Pohané i Židé se spolu se svými představenými pokusili o násilné zneužití a ukamenování, oni se o tom dozvěděli a utekli: Když k tomu byli donuceni, Pavel a Barnabáš odešli z Ikonia do Lystry (vzdálené asi dvacet mil) a Derby. Jejich vytrvalost v těžkostech v Ikoniu neznamenala, že nastal čas, aby se stali mučedníky.

i. Ve Sk 14,4 jsou Pavel a Barnabáš poprvé v knize Skutků nazváni apoštoly. Jediný další případ, kdy je pro ně tento titul ve Skutcích použit, je ve 14,14. Pavel tento titul o sobě často používal ve svých dopisech.

f. Lystra a Derbe, města v Likánii: William Ramsay prokázal, že Lystra a Derbe byly skutečně společně v římské provincii Lykaonie, ale pouze mezi lety 37 a 72 n. l., tedy přesně v době, kdy se tyto události ve Skutcích odehrály. Taková přesnost Ramsayho přesvědčila, že biblická vyprávění jsou pravdivá, zejména v době, kdy byla všechna považována za báchorky a vymyšlené příběhy.

B. Ve městech Lystra a Derbe.

1. (7-10) V Lystře je uzdraven chromý člověk

A kázali tam evangelium. V Lystře seděl nějaký muž bez síly v nohou, mrzák od mateřského lůna, který nikdy nechodil. Tento muž slyšel Pavla mluvit. Pavel ho bedlivě pozoroval a viděl, že má víru v uzdravení, a tak řekl mocným hlasem: „Postav se rovně na nohy!“ Pavel se na něj podíval a řekl mu: „Vstávej!“ On se postavil na nohy. A on vyskočil a začal chodit.

a. A kázali tam evangelium: Pavel a Barnabáš vykonali mnoho zázračných skutků, z nichž jeden je zaznamenán v následujícím úryvku. Přesto necestovali jako zázrační dělníci. Vždy se soustředili na hlásání evangelia.

i. „Apoštolové nechodili do těchto měst dělat zázraky a pak kázat. Spíše to bylo naopak: Někdy šli kázat, někdy pak docházelo k uzdravením“. (Boice)

b. Tento muž slyšel Pavla mluvit: Mrzák slyšel Pavla kázat o Ježíši. Když slyšel o Ježíši, jeho tvář a chování ukazovaly, že věří, že se Ježíš může dotknout jeho života; měl víru, že bude uzdraven.

i. Tento jistý muž bez síly v nohou učinil důležitý přechod od slyšení o Ježíšově díle k víře, že je to pro něj. Ne každý udělá stejný přechod, ale měl by.

c. Pavel ho pozorně pozoroval a viděl, že má víru v uzdravení: Je pravděpodobné, že Bůh dal Pavlovi dar rozlišování natolik, že Pavel věděl, že Bůh v tu chvíli zamýšlí muže uzdravit.

I. „To, že tento chromý muž měl víru, bylo zřejmé z toho, že pohotově uposlechl Pavlův příkaz, aby vstal.“ (Bruce)

2. (11-13) Vzrušený dav v Lystře prohlašuje Pavla a Barnabáše za řecké bohy, kteří navštívili zemi.

Když lidé viděli, co Pavel udělal, pozvedli hlasy a řekli v lykajském jazyce: „Bohové k nám sestoupili v podobě lidí!“

Když lidé viděli, co Pavel udělal, pozvedli hlasy a řekli v lykajském jazyce: „Bohové k nám sestoupili v lidské podobě! Barnabáše nazývali Zeusem a Pavla Hermem, protože byl hlavním řečníkem. Diův kněz, jehož chrám byl před jejich městem, pak přivedl k branám voly a věnce a chtěl se zástupem obětovat.

a. Bohové k nám sestoupili v lidské podobě! Tito lidé viděli, že se před jejich očima stal ohromný zázrak, ale jejich představa o tom, kdo je Bůh, se nezměnila. Proto jim připadalo logické považovat Pavla a Barnabáše za bohy.

i. Zázrak pouze přitahoval pozornost, a to svým způsobem pozornost nechtěnou. Zázrak sám o sobě nikoho nezachránil.

b. Barnabáše nazývali Zeusem a Pavla Hermem, protože byl hlavním řečníkem: V řecké mytologii bylo běžné, že bohové přicházeli na zem v lidské podobě, i když ne vždy tak činili pro dobro člověka.

i. Obyvatelé Lystry měli pověst, že jednou Zeus a Hermes navštívili jejich zemi převlečeni za smrtelníky a nikdo je nepohostil, až na jeden starší pár. Zeus a Hermés ve svém hněvu na lidi vyhladili všechny obyvatele kromě starého páru. To může pomoci vysvětlit, proč Lystrijci tak rychle uctili Pavla a Barnabáše.

c. A Pavel, Hermés: Byl znám jako posel bohů, takže Lystrijcům dávalo smysl, že Pavel (ten hovornější) byl Hermés, protože byl hlavním řečníkem. Barnabáš zřejmě působil dojmem autority, takže ho považovali za Dia.

i. Jejich zbožňování Pavla a Barnabáše postupovalo, protože je chválili v lykajském jazyce. „To, že dav používal lykajštinu, vysvětluje, proč Pavel a Barnabáš nepochopili, o co jde, dokud přípravy na jejich božské uctívání značně nepokročily“. (Bruce)

ii. Když však Pavel a Barnabáš spatřili Diova kněze s voly a věnci…, jak hodlá obětovat, věděli, že věci zašly příliš daleko. Bylo to mnohem víc než uctívání hostů města.

3. (14-18) Pavel apeluje na zástup a žádá je, aby místo uctívání Pavla a Barnabáše uznali pravého Boha.

Když to však apoštolové Barnabáš a Pavel uslyšeli, roztrhli své šaty, vběhli mezi zástup, křičeli a říkali: „Lidé, proč to děláte? I my jsme lidé stejné přirozenosti jako vy a kážeme vám, abyste se od těchto neužitečných věcí obrátili k živému Bohu, který stvořil nebe, zemi, moře a všechno, co je v nich, který za minulých pokolení dovolil všem národům chodit po svých cestách. Přesto se nenechal beze svědectví tím, že konal dobro, dával nám déšť z nebe a úrodná období, naplňoval naše srdce pokrmem a radostí.“ A těmito výroky jen stěží mohli zadržet zástupy, aby jim neobětovaly.

a. Roztrhli si šaty: Udělali to, aby ukázali, že jsou zcela lidští, stejně jako Lystrijci. Udělali to také z instinktivně židovské reakce na rouhání. Pro Pavla a Barnabáše nebylo jen nepohodlné, že byli nazýváni bohy, ale bylo to rouhání

b. Abyste se odvrátili od těchto neužitečných věcí: To byla silná Pavlova slova na adresu lidí, kteří brali své pohanské uctívání vážně, ale Pavel se nebál konfrontovat tento dav s pravdou, a tou bylo, že jejich modloslužba je špatná. Museli se od ní odvrátit.

i. Když jim Pavel vyprávěl více o Ježíši a o tom, co udělal, chtěl především, aby se od těchto neužitečných věcí obrátili k živému Bohu. Ježíše nemohli pouze přidat k jejich pohanským způsobům.

c. K živému Bohu, který stvořil nebe, zemi, moře a všechno, co je v nich: Pavel vyzval listerijský dav, aby vzal v úvahu skutečného Boha, toho, který stojí za vším stvořením, a ne některého z menších (a imaginárních) řeckých bohů.

i. Věci, které Pavel zmiňuje ve Sk 14,17 (Učinil dobro … dal nám déšť z nebe … a plodná období … naplnil naše srdce pokrmem a radostí), byly přesně takové, o kterých si tito lidé mohli myslet, že jim je dal Zeus. Pavel jim řekl, že tato požehnání pocházejí od pravého Boha, který žije v nebi, ne od Dia.

ii. Boží laskavost ke všem lidem (když dává déšť a úrodu) by měla být vnímána jako svědectví jeho lásky a moci, což teologové někdy nazývají obecnou milostí.

iii. Pavel nekázal těmto pohanským věřícím stejným způsobem, jakým kázal Židům nebo těm, kteří znali judaismus. Necitoval jim Starý zákon, ale místo toho se odvolával na přirozené zjevení, na věci, které může pochopit i pohan, když se podívá na svět kolem sebe.

d. A díky těmto výrokům mohli jen stěží zadržet zástupy, které jim obětovaly: I při tom všem měli Pavel a Barnabáš nesmírné potíže vyvrátit nesprávné představy Lystrijců o Bohu.

4. (19-20a) Pavla pronásleduje pronásledování.

Přišli tam Židé z Antiochie a Ikonia, a když přesvědčili zástupy, ukamenovali Pavla a vyvlekli ho z města v domnění, že je mrtev. Když se však kolem něho shromáždili učedníci, vstal a šel do města.

a. Pak přišli Židé z Antiochie a Ikonia: Tito odpůrci se nespokojili s tím, že Pavla vykopli ze svého kraje (Sk 14,5-6); vydali se za ním a přinesli s sebou své pronásledování.

i. Někteří z těchto pronásledujících Židů z Antiochie a Ikonia urazili více než sto mil, jen aby Pavlovi ztrpčili život. Byli to oddaní Pavlovi protivníci.

b. Poté, co přesvědčili zástupy: Podněcovali obyvatele Lystry proti Pavlovi a Barnabášovi a podnítili Pavlovo ukamenování. Šlo zjevně o pokus popravit Pavla a Barnabáše – přičemž kameny házeli ti samí lidé, kteří se jim krátce předtím chtěli poklonit.

i. Je to dramatická ukázka toho, jak nestálý může být dav. Jejich obdiv k zázraku a touha uctívat Pavla a Barnabáše jako bohy netrvaly dlouho.

ii. Pro každého duchovního vůdce je nebezpečné pěstovat nebo připustit jakýsi druh uctívání hrdinů. Ti samí lidé, kteří tuto poctu vzdávají, se budou cítit strašně zrazeni, když se ukáže, že vůdce je člověk.

c. Pavla ukamenovali a vyvlekli z města v domnění, že je mrtvý. Když se však kolem něj shromáždili učedníci, vstal a šel do města: Pavel zde byl zázračně zachován. Někteří se domnívají, že byl dokonce skutečně zabit a znovu vzkříšen, protože ukamenování bylo obvykle spolehlivou formou popravy.

i. Když Pavel později napsal: Na svém těle nesu Ježíšovy stopy (Galatským 6,17), měl možná na mysli jizvy z této události. Na toto ukamenování se jistě později odvolával ve 2. Korintským 11,25.

ii. Byla vyslovena domněnka, že nebeské vidění, které Pavel popisuje ve 2. Korintským 12, se odehrálo při tomto útoku. Je to možné, ale je to pouze domněnka.

iii. Lze se domnívat, že si Pavel vzpomněl na Štěpána, když byl kamenován, a na to, jak se podílel na Štěpánově popravě (Sk 7,58-8,1).

d. Vstal a šel do města: Když Pavel ožil, neutekl z města, které ho ukamenovalo. Místo toho se do něj okamžitě vrátil. Z Antiochie a Ikonia ho vyhnal tento potulný dav a on byl odhodlán opustit Lystru za svých vlastních podmínek.

i: Pavel se rozhodl odejít z Lystry. Ve Sk 16,1 se dozvídáme o mladém křesťanovi v Lystře a jeho matce – Timoteovi. Možná, že Timoteus toto všechno viděl a byl inspirován k vysokému povolání k evangeliu tím, že si všiml Pavlovy odvahy a síly ve službě.

5. Křesťanský život v Lystře byl pro něj velmi důležitý. (20b-21a) Pavel odchází z Lystry do města Derbe, kde se setkávají s větším evangelizačním úspěchem.

Na druhý den odešel s Barnabášem do Derbe. Když v tom městě zvěstovali evangelium a získali mnoho učedníků.

a. Když kázali evangelium v tom městě a získali mnoho učedníků: Navzdory pronásledování v Lystře Boží dílo pokračovalo – jen na jiném místě, v Derbe. Pavel a Barnabáš přesto pokračovali ve svém díle: kázali evangelium a získávali učedníky.

C. Zpáteční cesta domů do syrské Antiochie.

1. (21b-22) Poselství Pavla a Barnabáše na zpáteční cestě:

Vrátili se do Lystry, Ikonia a Antiochie, posilovali duše učedníků, povzbuzovali je, aby vytrvali ve víře, a říkali: „Musíme skrze mnohá soužení vejít do Božího království.“

a. Posilujíce duše učedníků a napomínajíce je, aby setrvávali ve víře: Když se Pavel a Barnabáš rozhodli vrátit domů do Antiochie, projížděli městy, která předtím navštívili, aby křesťany v těchto městech posílili a povzbudili. Pavel a Barnabáš chtěli udělat mnohem víc než jen získat obrácení; jejich vášní bylo získávat učedníky.

i. Mnoho křesťanů potřebuje posílit v duši. Mnozí potřebují povzbudit… aby setrvávali ve víře. Kráčet s Pánem rok za rokem, zkoušku za zkouškou, není žádná maličkost. Vyžaduje to silnou duši a povzbuzující víru.

b. Musíme skrze mnohá soužení vstoupit do Božího království: To bylo poselství, které pomohlo posílit a povzbudit tyto učedníky. Bylo to prosté poselství, ověřené Pavlovou osobní zkušeností. Pavel mohl toto poselství hlásat, protože je sám prožil.

i. Pro mnohé je to dnes zapomenuté poselství. Považují jakékoliv soužení za zcela kontraproduktivní pro křesťanský život a nevšímají si významného místa, které utrpení v Božím plánu má.

2. (23) Působení Pavla a Barnabáše na cestě domů do syrské Antiochie.

Když tedy v každé církvi ustanovili starší a s postem se modlili, doporučili je Pánu, v něhož uvěřili.

a. Když tedy ustanovili starší v každé církvi: Pavel a Barnabáš se snažili nejen vytvářet nové křesťany, ale také zakládat nové sbory, místa, kde by tito noví křesťané mohli růst a upevňovat se v Pánu.

i. „Apoštolové po sobě zanechali jen nepatrné jádro věřících a ti nebyli téměř ničemu naučeni, protože apoštolové tam byli nanejvýš jen několik týdnů. Jak mohla tato malá skupinka přežít? Přežila, protože dílo skutečně konal Bůh. Církev byla jeho církví.“ (Boice)

b. Když v každém sboru ustanovili starší: Pavel a Barnabáš věděli, že tyto sbory musí mít řádnou správu, a proto ustanovili starší v každém městě, kde byli křesťané.

i. „Již nejednou bylo poukázáno na to, že novější misijní politika by považovala za nebezpečně idealistické uznávat za vedoucí sborů konvertity, kteří mají jen několik týdnů; Pavel a Barnabáš si možná byli více vědomi přítomnosti a moci Ducha svatého ve společenstvích věřících.“ (

c. A modlili se s postem: Pavel a Barnabáš svou modlitbou a postem projevili velký zájem o zdraví těchto sborů.

d. Doporučili je Pánu, v něhož uvěřili: Nakonec však mohou důvěřovat pouze Boží schopnosti udržet tyto sbory zdravé, když je doporučili Pánu. Bylo to v Pána, kterému uvěřili, ne v Pavla, Barnabáše nebo starší. Církev patří Ježíši.

3. (24-26) Cestovní plán Pavla a Barnabáše na cestě domů

Když prošli Pisidii, přišli do Pamfýlie. Když kázali slovo v Perze, sestoupili do Attálie. Odtud se plavili do Antiochie, kde byli doporučeni Boží milosti za dílo, které vykonali.

a. Poté, co prošli Pisidii: Na pevninu se vrátili v podstatě stejnou cestou, jakou přišli. Nezastavili se na ostrově Kypr, ale odpluli do Antiochie a vrátili se do své domovské obce.

b. Pro dílo, které dokončili: Tato krásná slova byla pravdivá jen zčásti. Ačkoli bezprostřední poslání bylo splněno, dílo zakládání nových a posilování stávajících sborů nikdy neskončilo. Toto měla být jen první z několika misijních cest.

4. (27-28) Pavel a Barnabáš přicházejí zpět do Antiochie.

Když přišli a shromáždili církev, podali zprávu o všem, co s nimi Bůh učinil, a že otevřel dveře víry pohanům. Zůstali tam tedy dlouho s učedníky.

a. Podali zprávu o všem, co s nimi Bůh učinil a že pohanům otevřel dveře víry: Jejich úspěch s evangelizací mezi pohany a Boží požehnání, které se tím projevilo, ukázaly, že to, co Bůh udělal v Antiochii, nebylo ojedinělé. Bůh chtěl toto dílo zopakovat po celém světě.

i. „Když Lukáš říká, že misionáři o těchto věcech podali zprávu, použil sloveso v nedokonavém tvaru. To může znamenat, že se zpráva opakovala, protože se setkávali s různými skupinami roztroušenými po celém městě. Slovo církev je však v jednotném čísle. Mohlo existovat několik skupin, které se scházely odděleně, ale církev byla jen jedna“. (Williams)

b. Otevřel dveře víry: Cesta byla velmi úspěšná, i když ne bez velkých překážek: Sama obtížnost cesty, střetnutí s Elymem na Kypru, odchod Jana Marka, vyhnání z měst Antiochie a Ikonia, pokušení přijmout adoraci a ukamenování v Lystře. Přesto se Pavel a Barnabáš nenechali odradit od díla, které jim Bůh uložil.

i. Každého Ježíšova následovníka se můžeme a měli bychom se ptát: „Co by tě muselo stát, abys ustoupil od plnění Boží vůle? Jaké pokušení, překážka nebo odpor to udělají?“. Ježíše nic nezastavilo v tom, aby kvůli nám plnil Boží vůli; když k němu budeme vzhlížet, nezastaví to ani nás.

ii. Pavel později tuto snahu vyjádřil v dopise jednomu sboru: Ne že bych už něčeho dosáhl nebo byl dokonalý, ale naléhám, abych se zmocnil toho, pro co se i mne zmocnil Kristus Ježíš. Bratři, nepokládám se za dosaženého, ale jedno dělám: zapomínaje na to, co je vzadu, a směřuje k tomu, co je přede mnou, tisknu se k cíli pro cenu Božího povolání vzhůru v Kristu Ježíši. (Filipským 3,12-14)

c. Zůstali tam tedy s učedníky dlouho: Můžeme předpokládat, že Pavel a Barnabáš si po návratu do své domovské církve v syrské Antiochii udělali dlouhou přestávku a našli si tam spoustu práce ve službě

.