Úvod

Védské náboženství je základem hinduismu a víra a rituály v hinduismu mají své kořeny ve védském náboženství. Povrchní rozdíly, které existují, jsou především generační a dobové zvláštnosti.

Etymologie

“ Védské “ je odvozeno od samskrtského kořene slova „véd“, což znamená poznání. Označuje souhrnně tři hinduistické náboženské texty – Atharva Vedu , Sama Vedu a Jadžur Vedu. Védské náboženství se vztahuje na rituály , obřady a zpěvy uvedené ve třech knihách Védy.

„Hinduismus“ vznikl přidáním přípony „ism“ ke slovu hinduismus . Hinduismus byl termín, který ve středověku s oblibou používali cizinci pro obyvatele indického subkontinentu. Hinduismus byl vytvořen evropskými učenci v 18.-19. století pro soubor náboženských praktik rozšířených na indickém subkontinentu, když sem začali pronikat Evropané.

Jména božstev

Jména dávaná bohům a bohyním ve védském náboženství byla jiná než v hinduismu. V prvním z nich jsou významná tato jména: Agni, Aditi, Aruna, Ašwin, Indra, Mitra, Prithvi, Pushan, Rudra, Soma, Surya, Savitr, Sarasvati, Usha, Vayu, Varuna, Yama atd. V hinduismu jsou to jména Brahma,Ganéš,Katrikéja,Lakšmí,Parvatí,Sarasvatí,Šiva,Višnu,Jama atd. Některá jména se vyskytují v obou, zatímco některá védská božstva existují v hinduismu pod jiným jménem.

Formy božstev.

Božstva védského náboženství byly síly, které představovaly přírodu, jako jsou řeky,vítr, země, oheň, vody atd. nebo entity, které neměly žádné fyzické zobrazení v podobě soch nebo ikon. V hinduismu jsou všechna božstva reprezentována výraznými sochami a ikonami umístěnými v chrámech nebo svatyních.

Obřady a rituály.

Nejběžnější a nejzákladnější formou rituálu ve védském náboženství byl Jag-gi-an prováděný na ohnivém oltáři. lidé seděli kolem ohně zakopaného v oltáři a recitovali mantry ke chvále božstva, pro které se obřad prováděl. Oddávající kněz naléval ghí a v pravidelných intervalech házel do plamenů hrst speciálně připravené směsi ingrediencí . V hinduismu jsou božstva umístěna v chrámech nebo svatyních , ozdobena látkami a vyzdobena květinami a barvami. Rituály jsou velmi propracované a zahrnují kroužení plamene ohně kolem božstva za doprovodu zpěvů.

Filozofie

V základní základní filozofii obou není velký rozdíl. Védská filozofie hovoří o “ satja“ a „rta“ jako o základu vesmíru. Satja je neviditelný aspekt, jehož rta je vizuálním vyjádřením. To se příliš neliší od hinduistického pojetí átmy / ducha a prákritu / hmotného světa. Ten je vizuálním vyjádřením prvního, který je neviditelným aspektem. Duch prostupuje a je základem každého aspektu a entity hmotného vesmíru/Prakriti , od oblázku až po hvězdy. Vyvíjí se prostřednictvím zrození/vzniku a smrti/zániku každé následující hmotné entity, jeho vědomí se postupně vyvíjí, až dosáhne lidského těla, které je podle hinduismu ultimátním prostředkem osvícení. V lidské podobě totiž duch získává možnost spojit se s nejvyšším duchem neboli

Param-Atma/Paramatma. I zde existují úspěšné stupně lidského vědomí v závislosti na převaze tří kvalit/gun, a to sattvické, tamasické a radžasické. Prostřednictvím každého dalšího britu získává duch zkušenosti a učí se nahlížet dovnitř a nakonec získává osvícení/uvědomění, aby se nakonec spojil s Paramátmou. Tím se přestává znovu rodit. Lidský život se řídil konceptem Purušárth, tj. gján/poznání – káma/ touha-bohatství-mokša/osvícení. Za tímto účelem byl hinduistický život rozdělen do čtyř ášramů/stupňů, tj. bráhmačárja ášram – zasvěcený vzdělávání, tj. získávání vědění a uvědomění neboli gján; grihastášram/život hospodáře – zasvěcený naplňování tužeb, jako je láska a sexuální uspokojení, získávání bohatství a dosahování ambicí, tj. naplňování kámy/touhy; vana a sanjás ášram – zasvěcené praxi k získání poznání Boha, tj. mokši neboli osvícení. Život hinduisty tedy začíná u Boha a končí u Boha, pouze mezidobí je věnováno hmotnému životu.

Závěr

Bylo by akademickou chybou považovat tyto dvě oblasti za oddělené, jak je to běžné mezi západními učenci. Pojmy jako védské náboženství a hinduismus vymyslel Západ. Obyvatelé subkontinentu se jak ve védském období, tak nyní nazývali Árja a svou víru Dharam. Dharam lze srovnávat s křesťanstvím a islámem nebo kterýmkoli jiným ismem, ale Dharam nelze zařadit do kategorie náboženství, protože nemá kritéria náboženství.

.