Tady je drobný fakt. Společnost Burberry měla nedávno neprodané oblečení za 35 milionů dolarů – a tak je spálila. Prostě je zapálilo. Pokud si myslíte, že je na tom něco divného, vzteklého a zvráceného, nemýlíte se. Je v tom obsažen celý příběh o tom, jak funguje dravý kapitalismus – a proč selhal jako systém, který má organizovat a utvářet lidský život.

Proč Burberry spálilo právě to zboží, které lidé tak usilovně vymýšleli, vytvářeli, vyráběli a snažili se prodat? Bavlnu, hedvábí a vlnu v nich? Je to způsob, jak vytvořit umělý nedostatek. Burberry potřebuje udržovat vysoké ceny – nebo si to alespoň myslí -, protože lidé hrají hru na statusovou soutěž tím, že kupují její zboží. „Ach, ten špinavý chudák má na sobě mou šálu Burberry!!!! Teď je pro mě bezcenná!“ Jediný způsob, jak to může být pravda, je, že to, co si ve skutečnosti kupujete, není šála, ale vyloučení, společenské postavení, prvenství a nadvláda.

Predátorský kapitalismus nyní funguje tak, že prosazuje tuto hrůznou a podivnou představu umělého nedostatku. Je to způsob manipulace s trhy, které jsou pouze nástrojem k tomu, aby nabídka mohla volně uspokojovat poptávku, a to za určitou cenu, při níž jsou výsledky všech maximalizovány. Umělý nedostatek však toto efektivní fungování trhů zcela vylučuje – je to způsob, jak omezit nabídku, a tedy zvýšit cenu. Burberry pálí kabáty, aby mohlo dál účtovat některým lidem tisíce dolarů za to, že si koupí status, závist, kterou potřebují zaplnit díru v duši. Ale to je jen špička ledovce.

Umělý nedostatek je dnes pravidlem, podle kterého dravý kapitalismus – „pozdní kapitalismus“, chcete-li – dnes funguje téměř všude. Když hedgeové fondy skupují léky, které zachraňují život, a pak prudce zvyšují jejich cenu o 5000 %, je to také umělý nedostatek. Když studentský dluh stojí víc než hypotéka, je to také umělý nedostatek, jen jinými prostředky. A když je 75 % „zdravotnického systému“ systémem, který omezuje léčbu na „pojištěné“, bohaté nebo jinak ziskové osoby, je to také umělý nedostatek.

Skrytá cena umělého nedostatku je tato: společnosti, které se jím řídí, nikdy neinvestují, místo toho investují do toho, aby právě těchto věcí bylo dostatek. Nemůžete přece dělat obojí – buď můžete léky učinit uměle nedostatkovými, nebo můžete postavit továrny, které jich budou vyrábět více, lékaře, kteří jich budou více předepisovat, a kliniky, které jich budou více vydávat. A přesto je problémem Ameriky, že si stále vybírá první možnost, která je zničující – a to znamená, že nemůže dělat tu druhou. Co se stane s takovou společností – a s lidmi uvnitř této společnosti?“

Důsledkem ekonomického systému založeného na umělém nedostatku je, že příjmy z kapitálu prudce rostou a příjmy z práce stagnují a implodují. Přesně to se stalo v Americe – průměrné příjmy po desetiletí stagnují, ale lidé nyní platí absurdní ceny za základní životní potřeby, 5000 dolarů za odvoz sanitkou, 30 tisíc dolarů za porod, což znamená, že i ty stagnující příjmy jsou ve skutečnosti reálně klesající. Život se stal zoufalým činem, kdy každý den žijeme těsně na hraně zkázy.

To proto, že to, čeho je v ekonomice nedostatek, není jen luxusní zboží, aby se podpořilo statusové soupeření – ale i základní životní potřeby, aby se lidé udrželi na uzdě. Zdravotní péče, vzdělání, finance, příjmy, úspory, příležitosti, jistota, pocit, že lze žít v klidu a stabilitě. Toho všeho je v kapitalismu chronický, trvalý a všudypřítomný nedostatek. Společnost jako Amerika jich jednoduše nemá dostatek – právě proto, že plýtvá velkou částí toho, co má, a neinvestuje do dalšího. Proč? Právě proto, že kapitalismus jich nedokáže a nechce zajistit dostatek – v dostatečné kvalitě a za dostatečně nízkou cenu. Vždy se bude snažit omezit dostupné množství a i na něm šetřit, aby mohl lidem účtovat co nejvíce a maximalizovat zisky. Proč jinak stojí inzulín v Americe stovky – ale v chudých zemích dokonce haléře?“

Jaký je konečný nástroj kapitalismu k tomu, aby se tyto základní prostředky důstojného života staly uměle nedostatkovými? Váže je všechny na „pracovní místa“. Takže v Americe dostanete zdravotní péči, důchod, záchrannou síť, příjem a tak dále, jen když máte „práci“. Problém je však v tom, že „pracovní místa“ byla institucí vytvořenou pro průmyslovou ekonomiku – jdete do továrny, strávíte tam osm, možná dvanáct hodin, děláte každý den to samé, navždy, protože vyrábíte právě to samé. Moderní ekonomika není průmyslová, chrlící masově vyráběné spotřební zboží. Je to ta, která dělá kreativnější, intelektuálně náročnější, humánnější a sofistikovanější věci – a zcela přirozeně z tohoto důvodu nemá ani tak „pracovní místa“, jako spíše projekty, snahy, programy, úsilí, hnutí. Spojovat základy života se zaměstnáním znamená v moderní ekonomice uměle zúročit samotný důstojný život.

Proč se dnes tolik práce zdá nesmyslná? Tak zbytečná? Protože je. Pokud pochopíte vše výše uvedené, pak také pochopíte, že velká část práce vykonávané v dravé kapitalistické ekonomice je v podstatě maximalizací umělého nedostatku až k přesnému a exaktnímu bodu zlomu. Udržování toho, co by mělo být v hojnosti pro všechny, jen pro několik nejziskovějších. To dělají hedgeové fondy. To dělají manažeři účtování v nemocnicích. To dělají pojišťovací agenti v HMO. Neříkám to proto, abych je odsoudil, ale abych s nimi soucítil. Když zasvětíte svůj život věci maximalizace umělého nedostatku, může to znamenat jedině něco takového: „Ochuzuji lidi.“ Takový život bude postrádat smysl, štěstí a cíl, že? To jsou věci, které získáváme, když skutečně zlepšujeme životy, kterých se dotýkáme, protože lidské bytosti se řídí empatickými rezonancemi v srdci, i když si to neradi přiznáváme.

A co když je to všechno? Co se stane, když je veškerý lidský život ve společenském měřítku organizován podle zákona umělého nedostatku dravého kapitalismu? Na více úrovních? Za prvé, myšlenka „práce“ vytváří umělý nedostatek těch nejzákladnějších statků – příjmů, úspor, zdravotní péče atd. Pak se podle umělého nedostatku přidělují i základní statky, jako jsou léky, vzdělání a knihy. A nakonec umělý nedostatek vládne v oblasti luxusního zboží, což vytváří intenzivní statusovou soutěž. Jaké to je žít v takové společnosti? Život je jako jeden nekonečný, neustálý a neúprosný boj. Jakási válka o samotnou existenci. Ekonomická existence, sociální existence, finanční existence, institucionální existence. Lidskou mysl začnou sžírat pocity hrůzy, strachu, vzteku, chamtivosti a závisti. To vše jsou však protiklady smyslu, štěstí a účelu.

Myslím, že nepřeháním, když řeknu, že lidská mysl se začíná tříštit a lámat traumaty, depresemi, osamělostí a jakýmsi hluboce zakořeněným smutkem, pro který zatím nemáme pojmenování. Vnitřní logika je následující: „Kdybych měl ty léky, to vzdělání, ty nouzové úspory, tu záchrannou síť – mohl jsem žít lépe. A nebyl žádný dobrý důvod, abych je neměl. Nezasloužil jsem si to? Jsem snad bezcenný?“ Trhlina. Mysl se láme, protože čelit takovým věcem každý den znamená také cítit, jak se naplňují nejzákladnější obavy člověka z opuštění, zničení a izolace. Copak to nevidíme v dnešní Americe?“

Taková společnost trpí strašnými a destruktivními následky. Její kvalita života se propadá, řečeno tvrdými slovy – lidé umírají mladí a jsou stále nemocnější. Umělý nedostatek pro společenské označení je to, za čím se lidé zuřivě honí celé dny – a tak se na všechny ostatní dívají skrz prsty, ale nikdy nezískají pocit pokory, rovnosti, důstojnosti. Jinými slovy, společnost, v níž vládne umělý nedostatek, bude společností, v níž lidé budou žít odporný, brutální, podlý, nešťastný a krátký život.

Ze všech těchto negativních dopadů je však podle mého názoru nejničivější ten na mysl. Lidé se nejen stávají nešťastnými, zoufalými, bojí se jeden druhého, jsou podezřívaví, chladní, nedůvěřiví – začínají se skutečně, zoufale vnitřně lámat, s otřásajícím traumatem, pocitem viny a hanby, že jsou opuštění a zanedbávaní. „Jsem bezcenný? Musím být.“ Co se však stane, když si lidé zvnitřní poučku, že si lidé zaslouží jen umělý nedostatek – nebo že si bezcenní lidé nezaslouží vůbec nic, což je přesně totéž? Pak skončíme s něčím jako stockholmským syndromem kapitalismu. Takoví lidé budou svým sousedům, vrstevníkům a kolegům upírat všechno, že? Zdravotní péči, vzdělání, finance, dopravu, média, záchranné sítě a tak dále. „Bezcenní lidé si nic nezaslouží!“. Takový člověk se stal agentem zákona umělého nedostatku – ale právě zákon umělého nedostatku z něj takového člověka udělal. Vidíte tu zvrácenost? Vysvětlím to jasněji:

Pokud logika smutku dravého kapitalismu říká: „Kdybych tak měl ty věci! Mohl jsem žít lépe! Nezasloužil jsem si je? Nebyl jsem snad také člověk?“, pak je obrana proti ní něco jako: „Nikdo si takové věci nezaslouží. Když je nemůžu mít já, nebude je mít ani nikdo jiný“. Ze zármutku vychází jakási pomsta, jejímž cílem je znovu obnovit rovnost a spravedlnost ve světě. Teprve nyní jsou si lidé rovni v tom, že nemají nic, a spravedlnost je aktem zbavení lidí důstojnosti. Proto lidé, kteří stráví příliš dlouhou dobu v systémech umělého nedostatku, jsou jimi podle mého názoru nakonec tak hluboce traumatizováni, že se podobně jako oběti zneužívání sami stávají zneuživateli, aby obnovili harmonii a spravedlnost a dali si jakousi zvrácenou moc. Není to právě to, co vidíme v dnešní Americe?“

Tohle si myslím já. Umělý nedostatek je zákonem na konci dravého kapitalismu, principem, podle kterého funguje. Cenou za to však je, že zároveň vytlačuje lidi z jejich dospělého rozumu – nebo alespoň z jejich lepšího já, chcete-li. Když se lidé sami začnou stávat vykonavateli umělého nedostatku jako způsobu, jak zmírnit smutek, který pociťují nad ztrátou lidského potenciálu, kterou způsobil, pak se rozpadají. Takže bez ohledu na to, jak nominálně „bohatá“ taková společnost bude, takoví lidé těžko zůstanou demokracií, republikou nebo dokonce minimálně svobodní – budou dál prosazovat vládu umělého nedostatku.

Co zákon umělého nedostatku fungující na konci dravého kapitalismu ve skutečnosti říká, je: „to, co potřebuješ, můžeš mít jen tehdy, když dokážeš zaplatit nemožnou cenu, kterou požadujeme, jinak to všechno spálíme“. Je to přesně logika násilníka, když se nad tím zamyslíte. A když lidé, každopádně dostatečný počet z nich, začnou věřit, že to je jediný způsob, jak řídit společnost, jaký je výsledek? Přesně ten autoritářský krach, kterému Amerika nyní čelí – protože logika násilníka a autoritáře je jedna a tatáž.

Umair
červenec 2018