Proč Den mrtvých není 'mexický Halloween'
Sdílet tento článek:
TORONTO — El Día de los Muertos – neboli Den mrtvých – není mexický Halloween. Někdo se obléká, jsou tu kostlivci a koná se v době Halloweenu, ale ne.
Svátek, který má původ v předkolumbovských rituálech v Mezoamerice na jihu Mexika, sdružuje pozorovatele, aby oslavili a uctili životy zemřelých členů rodiny a přátel.
Mezi 31. říjnem a 2. listopadem jsou ulice, domy a veřejná prostranství mexických měst lemovány barevnými, složitými girlandami (nebo prapory) z papíru a květin. Během průvodů a slavností se pozorovatelé oblékají do makabrózních, ale pestrých kostýmů a barev na obličej připomínajících kostlivce.
Día de los Muertos – 2. listopadu – je vyvrcholením řady oslav, přičemž některé dny jsou věnovány právě lidem, kteří zemřeli při sebevraždě, v dětství nebo při nehodách.
„(Poslední den) končí tak trochu oslavou, kdy rodiny tráví čas na hřbitově u náhrobků svých blízkých,“ uvedla pro CTVNews Berenice Villagomezová, koordinátorka latinskoamerických studií na Torontské univerzitě.ca v telefonickém rozhovoru.
V předvečer dne pozorovatelé staví ofrendy – neboli oltáře – jako kolektivní památníky plné portrétů zesnulých, sladkých chlebíčků, svíček a jídel, která měli za života rádi. Villagomez vysvětlil, že různé regiony vyzdvihují svá vlastní jídla.
Pozorovatelé věří, že v této části roku se jejich blízcí mohou vrátit z Chicunamictlánu – země mrtvých – protože hranice mezi reálným a duchovním světem se rozplývá.
ALTÁŘE STAVĚNÉ NA POČEST MRTVÝCH, KTERÉ SE VRACEJÍ
Muž aranžuje kostry na oltáři ke Dni mrtvých v Mexico City 31. října 2017. (AP / Rebecca Blackwell)
Ofrendy – obvykle zřízené v domovech lidí nebo u hrobů – obsahují předměty, které je „vítají zpět na zemi“, uvedla v telefonickém rozhovoru profesorka historie na univerzitě v Regině Scarlet Munoz Ramirezová. „(Vyrábějí je) lidé, kteří se snaží přiblížit svým mrtvým blízkým.“
Například okvětní lístky měsíčku lékařského mají pomoci navést mrtvé, lahve tequily a Atole (tradiční nápoj na bázi kukuřice) se nabízejí jako způsob, jak navést zesnulé blízké do země mrtvých.
Ramirez, který se specializuje na koloniální mexickou historii, poznamenává, že ofrendy jsou obvykle směsí domorodých a katolických symbolů, jako jsou sošky Panny Marie a kříže.
V některých částech Latinské Ameriky se Día de los Muertos slaví tak, že rodiny vzpomínají na mrtvé pikniky u hrobů, celonočními vigiliemi a modlitebními shromážděními.
„Mám z toho velkou radost, že je to běžnější – zejména když se lidé dozvědí o jeho pozadí,“ řekl Ramirez.
ORIGINÁLY VYTVOŘENÉ Z AZTÉKŮ, LIDÍ NAHAU
Lidé procházejí pod obloukem vytvořeným ze sochy lebky v mexickém Chapultepecu, 31. října 2019. (AP Photo/Marco Ugarte)
Některé z prvopočátků této tradice lze vysledovat až k 2000-3000 let starým rituálům k uctění mrtvých v předkolumbovské Mezoamerice.
Nahauové a Mexičané, Aztékové – kteří převzali i zvyky dalších regionálních domorodých skupin – věřili, že smrt je součástí cyklického pohledu na vesmír.
Villagomez vysvětluje, že domorodí lidé věřili, že mrtví odcházejí do země mrtvých, ale na místo svého odpočinku se dostávají roky. Poznamenává, že rituály se původně konaly v srpnu a oslavovaly aztéckou bohyni podsvětí Mictecacíhuatl.
Žijící členové rodiny nechávali venku vodu a jídlo, aby pomohli mrtvým dostat se na místo posledního odpočinku – tím se inspirovaly současné ofrendy.
Poté, když do oblasti přišli španělští kolonizátoři, přinesli s sebou katolické svátky Všech svatých a Všech duší, které se slavily první dva dny v listopadu. „(Den mrtvých) byl přesunut tak, aby odpovídal blíže těmto dnům,“ vysvětlil Villagomez.
Během těchto dnů věřící pokrývali hroby svíčkami a květinami, aby přivolali mrtvé zpět mezi živé. Od té doby se 1. listopad stal dnem, kdy se uctívají mrtvé děti, a 2. listopad dnem, kdy rodiny chodí na hřbitovy a čistí náhrobky svých blízkých.
DISNEYHO „COCO“, „SPECTRE“ PŘIPRAVUJÍ SVÁTKY PRO MAINSTREAM
Tento obrázek zveřejněný společností Disney-Pixar ukazuje scénu z animovaného filmu „Coco“. (Disney-Pixar via AP)
Tradičně se Den mrtvých obvykle slavil pouze ve venkovských, domorodých oblastech na jihu Mexika, ale koncem 20. století – v 80. letech 20. století – se začal šířit i do dalších měst.
V roce 2008 zařadilo UNESCO tuto „domorodou slavnost věnovanou mrtvým“ na seznam takzvaného nehmotného kulturního dědictví lidstva.
Ale Villagomez upozornil, že až do nedávné doby se nutně neslavil jako národní svátek. A hodně to souviselo s tím, že si ho všimli ne-mexičané.
Ikonografie Dne mrtvých se objevila i v nelatinské mainstreamové popkultuře, včetně filmu o Jamesi Bondovi „Spectre“ z roku 2015 a krátkého televizního pořadu „Deadly Class“ společnosti SYFY.
Rok po bondovce se v Mexico City konal první průvod Dne mrtvých, upozorňuje Ramirez. V roce 2017 byly podobné celoměstské oslavy k vidění v několika amerických městech, například vLos Angeles, San Antoniu a Fort Lauderdale na Floridě.
Jedním z nejvýraznějších příkladů byl ale pravděpodobně oscarový film společnosti Disney „Coco“ z roku 2017. Animovaný film – inspirovaný mexickými oslavami a lidovým uměním – sledoval příběh dvanáctiletého chlapce, který náhodou uvízl v Zemi mrtvých.
Film do značné míry čerpá z mayské tradice tří smrtí zahrnující fyzickou smrt, odpoutání duše od těla a zapomenutí žijících blízkých na mrtvé.
„Jak „Spectre“, tak „Coco“ oklikou přenesly tradici (Dne mrtvých) do celého Mexika,“ řekl Villagomez. „Utvářely recepci (svátku).“
Varuje pouze před tím, aby ne-Mexičané přijímali kostýmy, aniž by se zabývali významem svátku. „Připomenout si své kořeny není nikdy špatné – své předky a místo, odkud pocházíte,“ řekla. „Ale lidé by si měli uvědomit, co to je.“
