Když 18. září zemřela Ruth Bader Ginsburgová, mnozí na sociálních sítích sdíleli věty jako „ať je její památka požehnáním“ a „ať je její památka revolucí“

Co tyto fráze znamenají? Odkud pocházejí? Jak bychom je měli používat? Pojďme si to rozebrat.

Co říkají Židé, když někdo zemře?

Mnoho věcí. Často, když někdo zemře, tradiční židovská odpověď zní „jehi zichra baruch“, což v překladu znamená „ať je její památka požehnáním“ nebo „ať je její památka pro požehnání“.

Existuje několik dalších zkratek a frází používaných při truchlení. Když za jménem vidíte některou z těchto zkratek, znamená to, že zmíněná osoba již nežije. S laskavým svolením My Jewish Learning:

A „Hע״ה

Znamená: alav hašalom (עליו השלום), aleha hašalom (עליה השׁלום) nebo aleihem hašalom (עליהם השלום)
Vyslovuje se: ah-LAHV hah-shah-LOHM, ah-lay-HAH hah-shah-LOHM
Co to znamená: Hebrejsky „mír s ním“. Alternativně „nad ní“ nebo „nad nimi“.
Kdy se používá:

BD „Eבּד״א

Znamená: Baruch dayan emet (ברוך דיין אמת)
Vyslovuje se: bah-ROOKH dah-YAHN eh-METT
Co to znamená:
Kdy se používá: Běžně se říká truchlícím, když se dozvědí o své ztrátě.

(Ano, BDE znamená pro nežidovský internet něco úplně jiného)

Z“Lז״ל

Znamená: zichrono (זכרונו) nebo zichrona (זכרונה) l’bracha (לבּרכה)
Vyslovuje se: zahl nebo zee-chroh-NOH luh-brah-KHAH nebo zee-chroh-NAH luh-brah-KHAH
Co to znamená:
Kdy se používá: hebrejsky doslova „vzpomínky pro požehnání“, obvykle se překládá jako „ať je jeho nebo její památka požehnáním“
:

Poslední z nich je v angličtině nejoblíbenější – u Židů mnozí po něčí smrti říkají „nechť je její památka požehnáním“.

A co třeba „Ať je její památka revolucí“

Tato fráze je poměrně nová; začala se používat v Izraeli někdy v roce 2019 k uctění památky obětí domácího násilí. Jak napsala Rachel Stomelová v časopise Kveller: „V kontextu domácího násilí znějí obvyklá slova nesourodě a nemístně. Na způsobu, jakým nám byly tyto životy vyrvány, není nic požehnaného. Jejich památka vyzývá k identifikaci a konfrontaci hluboce zakořeněných podmínek, které vedly k jejich vraždě, k jejich záměrnému odstranění a následnému vytvoření aktivní spravedlnosti na jejich místě.“

Stomelová tedy nabízí alternativu: „Yehi zichra mahapecha“ – „Nechť je její památka revolucí.“

V souvislosti s hnutím Black Lives Matter a smrtí George Floyda a Breonny Taylorové mnozí tuto vzpomínku na oběti domácího násilí přetvořili na vzpomínku na oběti rasového násilí.

V témže článku pro Kveller Stomel pokračuje: „V kontextu židovského práva není vzpomínka reflexivním, pasivním procesem zaměřeným dovnitř. Naši mudrci učí, že způsob, jakým plníme příkaz Tóry pamatovat na šabat – ‚zachor et jom ha-šabat le’kodšo‘ (‚pamatuj na den šabatu, abys ho zachoval svatý‘) -, je aktivní prohlášení při provádění kiduš, šabatového požehnání nad vínem. Je nám přikázáno připomínat si brutální masakr našeho lidu Amelikity – „zachor et ašer aš lecha Amálek“ („pamatuj, co ti Amálek udělal“) – záměrným, veřejným, slovním potvrzením a zbavením světa zla, které představují. Ani jedno z těchto přikázání Tóry nelze naplnit tichým rozjímáním; připomínání se musí projevit konkrétními činy.“ Touto konkrétní akcí mohou být věci jako protesty nebo přijímání zákonů – cokoli, co vytvoří trvalou změnu.

Jak tedy píše Stomel, „nyní není čas na tiché rozjímání a nenápadné truchlení, které se zastaví před realizací nějaké zásadní změny. Aby paměť něco znamenala, musí být aktivní. Musí být revoluční.“

Ve světle smrti RBG proto mnozí považovali tuto poctu za obzvláště vhodnou. Na počest Ginsburgové bojujme za aktivní udržování její památky – a jejího odkazu.