31. července 2016
Zobrazit video tohoto kázání můžete zde.

Hráli jste si někdy, když jste byli malí, na „převlékání“? Možná jste se převlékli za superhrdinu nebo jste si oblékli šaty svých rodičů, abyste si zahráli hru na hrdiny a předstírali, že jste dospělí. Možná jste si oblékli kostým na Halloween nebo abyste sehráli svou roli ve vánoční besídce. Ať už jste si oblékli cokoli, dalo vám to povolení být na krátkou dobu někým jiným, předstírat, že máte větší moc, milost nebo svatost, než jakou ve skutečnosti máte. Mohli jste být někým novým.

Před několika lety jsem poslouchal rozhovor s jedním z herců ze seriálu Panství Downton. Popisovala, jak na ni působí oblékání těch úžasných dobových kostýmů. Změnilo se její držení těla, dokonce i způsob, jakým mluvila, byl najednou kultivovanější. Nošení kostýmu ji automaticky vžilo do postavy, kterou ztvárňovala. Obléknutí šatů z ní udělalo někoho nového.

Možná právě proto se Pavel rozhodl ve svém listu Kolosanům použít oděv jako metaforu. Pavel píše o svlékání starého já a oblékání se do nového života v Kristu. V Koloským 3,1-11 nám říká, abychom ze svého života svlékli vše, co není z Boha, abychom si mohli obléci nové já, já, které je neustále obnovováno, aby neslo Boží obraz. V tomto procesu, říká nám Pavel, už není žádná identita, na které by záleželo, kromě Krista, který je všechno a ve všem.

Ale i když tím zadané čtení pro dnešní den končí, Pavel ne! Dále popisuje, co si máme obléci, jakmile se zbavíme všech hříšností a sebestřednosti a zcela se odevzdáme, abychom se stali následovníky Ježíše Krista.

Jako Boží vyvolení, svatí a milovaní, oblékněte se do soucitu, laskavosti, pokory, tichosti a trpělivosti. Snášejte se navzájem, a má-li někdo na druhého stížnost, odpouštějte si navzájem; jako Pán odpustil vám, tak i vy musíte odpouštět. Především se odějte láskou, která vše spojuje v dokonalou harmonii. A ve vašich srdcích ať vládne Kristův pokoj, k němuž jste ostatně byli povoláni v jednom těle. A buďte vděční. Ať ve vás bohatě přebývá Kristovo slovo, učte a napomínejte se navzájem ve vší moudrosti a s vděčností v srdci zpívejte Bohu žalmy, chvalozpěvy a duchovní písně. A cokoli děláte slovem nebo skutkem, všechno dělejte ve jménu Pána Ježíše a skrze něho děkujte Bohu Otci. – Koloským 3,12-17

Toto svlékání starého a oblékání nového, které Pavel popisuje, je podstatou následování Ježíše. Zříkáme se hříchu ve všech jeho podobách a činíme pokání ze svého starého, porušeného způsobu života pro sebe. Pak se od takového života odvracíme k novému životu v Kristu, který je naplněn milostí a pokojem. Začínáme žít pro Boha a v tomto procesu se stále více podobáme Kristu.

Oblečte se do Kristových vlastností pokory a mírnosti, odpuštění a lásky, říká nám Pavel. Když si tyto atributy začneme vědomě oblékat, možná zjistíme, že nám zpočátku příliš nesedí. Nebudou nám sedět vůbec, pokud se je pokusíme obléknout, aniž bychom nejprve svlékli pýchu a hněv, lež a strach, které poznamenaly náš starý život.

Aby v nás Kristova dobrota mohla žít a dobře nám padla, musíme svléknout všechno, co nás spojuje s hříchem. Teprve pak nám začnou vyhovovat vlastnosti Kristovy podobnosti. Jakmile se stanou stále více součástí našeho myšlení, mluvení a jednání, zjistíme, že se děje ještě něco jiného. Oblékání těchto vnějších způsobů chování dělá něco s naším vnitřním duchem.

„Ať ve vašich srdcích vládne Kristův pokoj,“ píše Pavel. To, co začalo jako vnější změna chování, se nyní stává vnitřní změnou srdce. Kristův pokoj začíná ovládat způsob našeho myšlení a chování a vládne nejen našemu srdci, ale také našim činům.

Je důležité si uvědomit, že všechny vlastnosti podobné Kristu, které si máme obléci, jsou společenské. Jsme spojeni jeden s druhým a jako Kristovo tělo jsme posláni do světa, abychom se spojili i s ostatními.

Kenneth Sehested píše: „Je více než funkční důvod, proč se oblékat do soucitu, laskavosti, pokory, tichosti a trpělivosti. Snášet se navzájem, odpouštět si, poutat nás k sobě navzájem – taková práce není pro slabé povahy. Toto není rada, jak se vyhnout konfliktům. … Jde o to, co dělat, když vypuknou citové šarvátky s holými zadky.“

Protože vypuknou. Lidé, jejichž životy spojuje společný cíl, jako jsme my v církvi, se čas od času nutně dostanou do vzájemného konfliktu. Otázka nezní, zda, ale jak na tento konflikt zareagujeme, když nastane.

Když se mi vyhýbáš, protože jsi naštvaný nebo se mnou nesouhlasíš, škodíš tím nejen Tělu Kristovu, ke kterému oba patříme, ale také svému svědectví světu, který se dívá. Když tě konfrontuji s hněvem nebo urážlivými výrazy, škodí to nejen Tělu Kristovu, ke kterému oba patříme, ale také mému svědectví světu, který se stále dívá, čím se lišíme, protože následujeme Ježíše Krista.

Proto Pavel staví jednu ctnost podobnou Kristu před všechny ostatní. „Především se odějte láskou, která všechno spojuje v dokonalý soulad,“ píše. I když se někdy neshodneme, což se někdy stane, mluvení pravdy v lásce nás udrží ve vzájemné harmonii a zachová naše svědectví zbytku světa neporušené.

Pavel dále říká: „Ať ve vás bohatě přebývá Kristovo slovo“. Tato změna srdce, tento pohyb od oblékání se do Krista k nalezení vnitřního pokoje, se děje, když se ponoříme do Božího slova.

John W. Coakley píše: „S biblickými texty … nemáme zacházet jako s předměty, kterým je třeba porozumět, jako s nádobami s myšlenkami, o nichž je třeba pochybovat nebo diskutovat, ale spíše je máme přijmout do sebe celou podobou každodenního života.“ Autor listu Židům to vyjadřuje jinak: „Slovo Boží je živé a činné, ostřejší než jakýkoli dvousečný meč, pronikavé, až odděluje duši od ducha, klouby od morku; může posoudit myšlenky a úmysly srdce“ (Žid 4,12). A ve svém druhém dopise Timoteovi Pavel píše: „Všechno Písmo je inspirováno Bohem a je užitečné k učení, k usvědčování, k nápravě a k výchově ve spravedlnosti“ (2 Timoteovi 3,16). Když v nás bohatě přebývá Kristovo slovo, náš život kypí uctíváním a chválou a my jsme až po okraj naplněni díkůvzdáním.

Děkovat Bohu a chválit ho je jediná věc, kterou můžete dělat a která vás odliší od zbytku světa. Protože zbytek světa je zaneprázdněn snahou být soběstačný, místo aby byl závislý na Bohu. Zbytek světa je zaměstnán tím, že věnuje pozornost svým fyzickým touhám, místo aby hledal Boží království. Zbytek světa je posedlý nenávistí a strachem, hněvem a lží místo lásky, pokoje a pravdy, které Kristus nabízí všem, kdo vzývají jeho jméno a odevzdají mu svůj život.

Třikrát ve dvou verších nám Pavel připomíná, abychom byli vděční, abychom měli v srdci vděčnost, abychom vzdávali Bohu díky a chválu ve všem, co děláme. Slovo díkůvzdání je eucharistie, slovo, které úzce spojujeme s uctíváním. Nevíme, zda už prvotní církev používala toto slovo ve významu přijímání, jak ho používáme nyní, ale je užitečné si uvědomit, že mu říkáme eucharistie, protože slavnostní obřad, který v této svátosti sledujeme, vždy začíná něčím, co se nazývá velké díkůvzdání.

Pavel nám říká, že když jsme odložili staré hříšné já a oblékli Krista, naše srdce je proměněno Kristovým pokojem, když do sebe přijímáme Boží slovo. Jedinou odpovědí, kterou můžeme na tak velký dar nabídnout, je naše neustálé děkování a chvála. Náš život se stává životem uctívání, takže všechno, co děláme, co si myslíme nebo co říkáme, se děje ve jménu Ježíše, i když skrze Krista vzdáváme Bohu díky.“

Jeden sbor hledal nového pastora a okresní superintendent (DS) si sedl s vedoucími sboru, aby si promluvili o tom, co by u tohoto nového člověka chtěli vidět. „Někoho, kdo dokáže přilákat mladé rodiny,“ řekli si. To dávalo smysl, protože církev již mnoho let upadala a sbor stárnul. DS se jich tedy zeptal: „Co je na vašem sboru tak přitažlivého pro mladé rodiny v současné době?“

Podívali se jeden na druhého a pak na podlahu.
„No, co vás přitahovalo na tomto sboru, když jste sem začali chodit?“ zeptal se DS povzbudivě.

„Je to společenství. Tady se mohu každý týden setkávat se svými přáteli a můžeme si navzájem vyprávět o svých životech,“ odpověděla jedna žena. „Je to místo, kde získávám pocit sounáležitosti, kde vznikla má přátelství.“

DS se na chvíli zamyslel a pak řekl: „Ano, a v dnešní době mohou stejný pocit sounáležitosti a budování přátelství získat i lidé mladší 35 let s dětmi na fotbalových zápasech svých dětí nebo při jiných sportovních aktivitách. Budují si přátelství s ostatními rodiči, jejichž děti se věnují stejným věcem jako jejich děti. Ke ‚společenství‘ nepotřebují kostel,“ řekl DS. „Co jiného?“

„No, církev je místo, kde se zapojuji do pomoci druhým lidem. Pracujeme v potravinové spižírně nebo nosíme jídlo do útulku pro bezdomovce, a to mi přináší velké uspokojení,“ řekl jeden muž.“

„Ano, a lidé, kterým je méně než 35 let, dělají tyto věci také. Jen nepotřebují církev, aby jim v tom pomáhala. Velmi se angažují v otázkách sociální spravedlnosti, ale aby dosáhli stejného uspokojení, pracují prostřednictvím sekulárních organizací,“ řekl jim DS. „Co ještě?“

Místnost ztichla. Někdo si odkašlal.

Nakonec DS řekl: „Co může církev nabídnout, co fotbalové týmy a sociální agentury často nemají? … Někdo?“

Stále žádná odpověď.

„Dobře, podívejte se na to takhle. Co změnilo členství v této církvi na tvé víře? Jak následování Ježíše Krista jako člena tohoto sboru změnilo váš život?“

„Ach, pastore,“ zabručel jeden muž, „tam přece nechcete jít. To už začíná být příliš osobní!“

„No,“ odpověděl DS, „je to jediná věc, která vám prospívá a kterou jiné společenské skupiny a skupiny služeb nemají. Jediná věc, kterou může církev prohlásit za svou, je Ježíš, a pokud nedokážete identifikovat, jak Ježíš změnil váš život, proč si myslíte, že by to do vaší církve přitahovalo někoho jiného?“

Někdy jsou to právě lidé v lavicích, kteří Ježíše potřebují nejvíce.

Když si oblékneme Krista, vypadáme jinak, chováme se jinak, mluvíme jinak, protože Krista nenosíme jen navenek, ale jsme jím naplněni i zevnitř. A to se projevuje. Lidé si toho všímají. Začínají být zvědaví a chtějí vědět, proč je náš život jiný než jejich, proč máme pokoj a radost v hojnosti bez ohledu na okolnosti, proč nejsme chamtiví jako všichni ostatní, proč nejsme pohlceni chtíčem, proč nejsme neustále rozzlobení, proč se neuchylujeme k pomluvám, klevetám a sprostým slovům.

Pokud si nikdo nevšímá, jak je tvůj život jiný než jejich, proč tomu tak je? Pokud se vás nikdo neptá, jak to, že máte takový klid, proč tomu tak je? Pokud si nikdo nevšímá radosti, kterou vždy projevuješ, proč tomu tak není? Pokud v tobě nikdo nevidí Krista, zeptej se sám sebe proč.

Může to být tím, že jsi nebyl skutečně proměněn, že jsi nikdy nezažil proměnu, kterou Kristus nabízí všem, kdo ho budou nazývat Pánem? Je možné, že člověk, který nejvíce potřebuje Ježíše, jsi právě ty?“

Pokud jsi jako člověk, který chodí do kostela za svými přáteli, ale Kristus tvůj život nezměnil a neučinil tě novým, možná je čas, abys svlékl své staré já a oblékl se do Ježíše Krista.

Pokud chodíš do kostela kvůli uspokojení ze služby druhým, možná je čas, abys svlékl své staré já a oblékl se do Ježíše Krista.

Pokud v kostele mluvíš jedním způsobem, ale tvůj jazyk doma a v práci je protkán kritikou, pomluvami a urážlivými řečmi, možná je čas, abys odhodil své staré já a oblékl se „do soucitu, laskavosti, pokory, tichosti a trpělivosti“. Možná je čas, abyste začali snášet své sestry a bratry v Kristu, a pokud si na druhého stěžujete, odpusťte si navzájem, jako Pán odpustil vám.

„Především se oblékněte do lásky, která všechno spojuje v dokonalou harmonii. A ve vašich srdcích ať vládne Kristův pokoj, k němuž jste ostatně byli povoláni v jednom těle. A buďte vděční. Ať ve vás bohatě přebývá Kristovo slovo, učte a napomínejte se navzájem ve vší moudrosti a s vděčností v srdci zpívejte Bohu žalmy, chvalozpěvy a duchovní písně. A cokoli děláte slovem nebo skutkem, všechno dělejte ve jménu Pána Ježíše a skrze něho děkujte Bohu Otci.“

Kenneth Sehested, Feasting on the Word, Year C, Volume 1, 160.

John W. Coakley, Feasting on the Word, Year C, Volume 1, 162.

.