Papež Šenuda III. 117. alexandrijský papež a patriarcha celé Afriky na Svatém apoštolském stolci svatého Marka

„Papež a pán arcibiskup velkého města Alexandrie a patriarcha celé Afriky na Svatém apoštolském stolci svatého Marka“. Marka evangelisty a svatého apoštola“.

Přívlastek papež se alexandrijskému biskupovi připisuje od episkopátu třináctého alexandrijského biskupa Herakla. Veškeré duchovenstvo Alexandrie a Dolního Egypta jej ctilo přídomkem papas, což znamená otec, jako staršího a staršího biskupa mezi všemi biskupy, v rámci egyptské provincie, kteří spadají pod jeho jurisdikci, tři století předtím, než jej převzal římský papež Jan I. biskup (523-526), který ratifikoval alexandrijské počítání data Velikonoc. Udělení titulu římskému pontifikovi nezbavilo alexandrijského a římskokatolická církev tuto církevní skutečnost uznává.

Protože Alexandrie byla hlavním městem provincie, kazatelským centrem a místem mučednické smrti svatého Marka Evangelisty a svatého apoštola, titul „papež alexandrijský a patriarcha celé Afriky na svatém stolci svatého Marka Evangelisty a svatého apoštola“. známý také jako „papež a patriarcha alexandrijský a celé Afriky“, zkráceně řečeno, patřil alexandrijskému biskupovi.

Přívlastek papež se stal uznávaným titulem, což však neznamenalo, že by představoval titul jiný nebo vyšší než titul patriarchy. Dvojí titul papeže a patriarchy má však mezi východními pravoslavnými a východními pravoslavnými stolci pouze alexandrijský patriarcha.

Papež (koptsky: Ⲡⲁⲡⲁ, papa) byl specifickým označením pro arcibiskupa alexandrijského, patriarchu egyptského a stolce svatého Marka, jehož církevní titul zní: Papa Abba, Abba znamená oddanost všech mnichů od Pentapole na Západě po Konstantinopol na Východě jeho vedení.

Historicky tento úřad nese titul Papa, koptsky Otec, protože Papa Herakleus, 13. alexandrijský patriarcha (232-249 n. l.), se s tímto titulem poprvé spojil tři století předtím, než jej přijal Jan I., římský biskup (523-526), který ratifikoval alexandrijský výpočet data Velikonoc. Udělení titulu římskému pontifikovi ho alexandrijskému nezbavilo a římskokatolická církev to uznává. Z pohledu římskokatolické církve nemá tento titul stejný význam jako titul římského biskupa, který jako jediný primas na Západě získal na počátku 5. století titul papeže. Římský papež je římskokatolickou církví považován za nejvyššího pontifika, který zastává úřad římského stolce (je jedním z nástupců svatého Petra). Na druhé straně východní pravoslavná i byzantská pravoslavná církev odpovídají tím, že jejich hlavy jsou si s Římem rovny, a také poznamenávají, že Řím se již příliš odchýlil od jejich původního chápání.

Římskokatolická církev se domnívá, že římský papež stojí výše než ostatní čtyři papežové a patriarchové hlavních apoštolských stolců (alexandrijského, konstantinopolského, antiochijského a jeruzalémského). Koptská pravoslavná církev tento názor nepřijímá.

Titul patriarcha znamená hlavu nebo vůdce kmene či společenství. Církevně znamená hlavu otců (biskupů) a jejich shromáždění věřících. Historicky je tento titul znám jako „patriarcha alexandrijský a celé Afriky na svatém apoštolském stolci svatého Marka Evangelisty“, tedy „alexandrijský a celé Afriky“. Titul „patriarcha“ byl poprvé použit přibližně v době třetího ekumenického koncilu v Efezu, svolaného v roce 431 n. l. a ratifikovaného v Chalcedonu v roce 451 n. l.

Alexandrijský biskup má také titul arcibiskupa. Jedná se o přirozený jurisdikční titul pro církevní hodnost alexandrijského biskupa. Vládnoucí biskup metropolity (tj. alexandrijského) měl jurisdikci nad římskými provinciemi Egypta (Dolní Egypt I a II, Arcadia Ægypti, Horní Egypt I a II (neboli Thebais Prima a Thebais Secunda), Pentapolis, Libye a Núbie, což byl v té době rozsah „egyptských provincií“ v rámci Římské říše. Jak stanovil první ekumenický koncil v Niceji roku 325 n. l., jurisdikce alexandrijského arcibiskupství zahrnovala výše uvedené provincie.

Od zániku latinského (římského) severoafrického arcibiskupství v Kartágu (které zahrnovalo celou severní a západní Afriku kromě Egypta, Pentapolis a Libye) v 8. století se však Alexandrie stala jediným apoštolským stolcem na celém africkém kontinentu. Historická evangelizace alexandrijského apoštolského stolce v Africe kromě Egypta, Pentapolis, Libye, Núbie a Súdánu skutečně zasahuje:

Etiopii:

Tvořila hlavní arcidiecézi alexandrijské církve, kterou vždy řídil egyptský patriarchální vikář v hodnosti arcibiskupa a kterou etiopská církev pojmenovala Aboune Salama. V roce 1929 alexandrijský stolec umožnil etiopskému kléru podílet se na řízení vlastní církve a v roce 1930 byl intronizován první rodilý etiopský arcibiskup (čímž se stal autonomní církví).

V roce 1959 bylo dosaženo dohody mezi etiopským svatým synodem a alexandrijským stolcem, že v přechodném období budou mít vlastního patriarchu-katolíka. Etiopský arcibiskup vysvěcený na primase etiopské pravoslavné církve již v roce 1950 byl koptským pravoslavným alexandrijským papežem Josefem II. v Káhiře povýšen a intronizován v Addis Abebě členy etiopského Svatého synodu a alexandrijskou delegací. První prelát, Aboune Basilius I. (1959-1971), patriarcha-katolikos Addis Abeby a celé Etiopie, byl vysvěcen a intronizován v roce 1959 alexandrijským papežem Cyrilem VI.

Aboune Paulos I. se stal 5. patriarchou patriarchátu Addis Abeby a celé Etiopie v roce 1992. Stalo se tak po patriarších Aboune Theophilovi I. (1971-1979) (sesazen nekanonickým způsobem v roce 1976, poslán do vězení a v roce 1979 ve vězení zavražděn), Aboune Thecla Hemanote I. (1976-1988) (který byl zvolen nekanonickým způsobem na nátlak tehdejší komunistické vlády, aby nahradil svého předchůdce) a Abouna Mercuriose I. (1988-1991), (který odstoupil pod nátlakem kvůli obvinění z kolaborace s komunistickým režimem (Dereg) Menghistu a který nyní žije v exilu v Keni).

Aboune Paulos I. si vyžádal od alexandrijského stolce úplnou nezávislost na svém patriarchátu. Patriarchátu Addis Abeby a celé Etiopie byla v roce 1994 papežem a alexandrijským patriarchou Šenoudou III. udělena nezávislost, čímž se patriarchát Addis Abeby a celé Etiopie stal hierarchicky a jurisdikčně nezávislým „autokefálním patriarchátem“.“

Eritrea:

jejíž vlastní prelát Aboune Philipos I. (1998-2002), patriarcha Asmary a celé Eritreje, byl vysvěcen a intronizován v květnu 1998 papežem Šenoudou III. papežem a patriarchou alexandrijským. Tím se nový patriarchát Asmary a celé Eritreje stal hierarchicky a jurisdikčně nezávislým „autokefálním patriarchátem“. Současný prelát Aboune Antonius I. (2004- ) je třetím patriarchou Asmary a celé Eritreje, který vystřídal Yacoba I. (2003-2004), druhého patriarchu Asmary a celé Eritreje. V lednu 2006 byl však nekanonicky sesazen a nahrazen Aboune Discorosem I. Tento krok však není schválen alexandrijským stolcem a stále se o něm diskutuje.

Patriarchát Addis Abeby a celé Etiopie a patriarchát Asmary a celé Eritreje jsou dceřinými církvemi Svatého apoštolského patriarchátu v Alexandrii.

Pod jurisdikci a evangelizaci Alexandrijského stolce spadají kromě výše uvedených také země Uganda, Keňa, Tanzanie, Zambie, Zimbabwe, Kongo, Kamerun, Nigérie, Ghana, Botswana, Malawi, Angola, Namibie a Jihoafrická republika.

Čestné titulyRedakce

Děkan Velké alexandrijské katechetické teologické školy:Jedná se o obvyklý titul, který mnozí alexandrijští patriarchové nosili od episkopátu sv. Justa (6. alexandrijského biskupa) a který nedávno obnovil papež Šenuda III.

Ekumenický soudce svaté apoštolské a pravoslavné církve Boží:

Tento titul získal sv. Alexandr I. (19. arcibiskup alexandrijský) na počest kanonických povinností, které byly následně uděleny alexandrijským primasům, aby určili datum Paschy a předali všem hierarchům univerzální církve církevní oznamovací listy spolu s paschální encyklikou. To bylo oficiálně odsouhlaseno a ratifikováno na prvním ekumenickém nicejském koncilu (325 n. l.).

Třináctý mezi svatými apoštoly:

Tento titul byl dán Atanášovi I. (20. alexandrijskému arcibiskupovi) na počest jeho apoštolského vzdoru proti herezím, zejména ariánské herezi. Před svým konečným vítězstvím nad nimi byl pětkrát poslán do vyhnanství. Je znám jako „Apoštolský“, což znamená, že dosáhl úrovně svatých apoštolů.

Sloup a obránce svaté katolické církve a pravoslavného učení:

Tento titul získal sv. Cyrilu I. Velikému (24. alexandrijskému arcibiskupovi) na památku jeho obrany proti nestoriánské herezi a obrany titulu „Theotokos“, připisovaného Panně Marii.

Všechny tyto hierarchické a čestné tituly byly uděleny biskupovi, který zaujímá svatý apoštolský stolec v Alexandrii.

Tento titul byl udělen biskupovi, který zaujímá svatý apoštolský stolec.