„Svět ti nabízí útěchu. Vy však nejste stvořeni pro útěchu. Byli jste stvořeni pro velikost.“

– Benedikt XVI

Převléknete se do pohodlného pyžama a usadíte se do lehátka. Na telefonu se ti rozsvítí textová zpráva: Plány tvého teenagera na odvoz domů se změnily. Neochotně popadneš kabát, rychle naskočíš do taxíku, kterému jsi kdysi říkal auto, a se zíváním odjíždíš do noci.

Spolupracovník tě upozorní na nedopatření v práci a srdce ti zaplaví vlna ponížení.

V poledne přijdeš domů a najdeš tam manželku. Právě ho propustili z práce.

Kříže přicházejí v nejrůznějších podobách a velikostech – fyzické, duševní, citové i finanční. Je náročné vnímat je jako cestu k velikosti.

Situace, které jste nikdy nečekali, vám do života vtisknou nesnesitelné nepohodlí, jako je rakovina, marnotratné děti nebo ztráta milované osoby. K menším křížům patří nepříjemní spolupracovníci, negativní poznámka známého nebo nesčetné fyzické neduhy, s nimiž se denně setkáváme. Často se tak ocitáme přímo mimo svou zónu pohodlí.

OK, takže nejsme stvořeni pro pohodlí, ale pak možná nechceme být skvělí! Svatá Terezie z Ávily takto hovořila k Bohu: „Pokud se takto chováš ke svým přátelům, není divu, že jich máš tak málo!“

Proč Pán považuje za vhodné, abychom v životě zakoušeli nepohodlí, je záhadou. Slibuje nám však nakonec slávu, pokud zůstaneme věrní jeho vůli. „Kdo však vytrvá až do konce, bude spasen.“ (Mk 13,13)

Jak se tedy modlit, když se zdá, že nás jeho vůle staví mimo naši zónu pohodlí? Těchto pět způsobů nám může pomoci zůstat v důvěře v záchranu, která na nás čeká.

Ptejte se. Bůh ví, že jsme lidé. On nás takové stvořil! Proto první a nejpřirozenější reakcí, kterou zažíváme, když nás něco bolí, je volání o pomoc. A Bůh je rád, protože nám říká, abychom prosili (viz Mt 7,7). Jestliže slepec v Ježíšově době prosil o soucit, je to pro nás poučení, abychom dělali totéž. Kristus k nám obrátí svůj pohled a pomůže nám (viz Mk 10,46-52). Tato forma modlitby není ani tak pro Boha, jako spíše pro nás. Bůh se nikdy nemění, zejména ve své velké lásce k nám. Ačkoli hřích a utrpení poznamenávají tuto rozbitou etapu dějin spásy, máme Spasitele, který přišel do našeho zmatku, aby nás uzdravil a obnovil v celistvosti.

Tak pros! Volejte k Bohu celým svým srdcem a proste, aby k vám přišlo jeho světlo a moc. Bůh vidí i srdce, takže ví, kdy jsou naše úmysly mylné a kdy jsme v pokušení zacházet s ním jako s hracím automatem. Ví, kdy do modlitby vkládáme svůj čas, ale očekáváme za to jackpot. V evangeliích se lidé uzdravili díky své víře v milujícího Boha, který ví, co je pro ně nejlepší, a z celého srdce důvěřovali jeho plánu pro ně. Pokud přistupujeme a prosíme s vírou a nelpíme na žádném konkrétním výsledku, Bůh nám dá najevo svou přítomnost a útěcha přijde nečekaným způsobem.

Poslouchejte. Poté, co v modlitbě prosíme, je krásným a mocným dalším krokem naslouchat Boží odpovědi. Představte si své srdce jako čistý list papíru, na který může napsat svá vlastní slova lásky k vám. Velkou lží v době mimo zónu pohodlí je, že jsme byli Bohem opuštěni. Nějak si začneme myslet, že jsme možná udělali něco špatně a musíme kvůli tomu trpět. Strach, stud a pocit viny se mohou snadno vplížit, když jsme utrpěli zranění srdce.

Ježíš nám řekl, že on je pravda (viz Jan 14,6), a když k němu jdeme v modlitbě, můžeme si být jisti, že je to pravda, kterou uslyšíme. Někdy se nám dostane tvůrčích řešení; někdy získáme vhled do toho, jak vytrvat; někdy dostaneme světlo, pokud jde o naše chápání sebe sama – ale vždy jsme ujištěni, že jsme milováni a nikdy neopuštěni. Pokud přijdeme připraveni slyšet jeho hlas, nikdy nás nezklame (viz Římanům 5,5). Pokud strávíme nějaký čas s Bohem v tichu s vědomím, že nic, co bychom mohli říci, a nic, co bychom si mohli myslet, by nebylo důležitější než jeho slovo nebo jeho myšlenky, zaplaví naše srdce pokoj, a to i uprostřed nepříjemného boje.

Nabídka. Katolická církev učí o velké skutečnosti vykupitelského utrpení. Pochopení, že naše nepohodlí a zkoušky mohou být použity pro Boží vykupitelské záměry, může být velkou útěchou. Svatý Jan Pavel II. řekl:

Když Kristus přinesl vykoupení skrze utrpení, povýšil také lidské utrpení na úroveň vykoupení. Každý člověk se tak ve svém utrpení může stát také účastníkem Kristova vykupitelského utrpení (Salvifici doloris, 19).

Co to znamená být „účastníkem vykoupení“? Znamená to, že Bůh potřebuje naše utrpení, aby pomohl zachránit svět. Jakou výsadou může být obětovat nepohodlí, boje a bolestné okolnosti našeho života Kristu a doslova spojit naše utrpení s jeho. My jako církev jsme jeho tělem a jeho tělo trpí i dnes.

Ve velkodušném Božím plánu je však naštěstí každé utrpení cestou k celistvosti, uzdravení, vzkříšení a slávě. Vidíme, jak je to modelováno na Ježíši, a jsme pozváni, abychom se na tom podíleli. Jak velkorysý je Bůh, když nám dovoluje podílet se na zázracích vykoupení, které naplánoval. To, že nevidíme okamžité výsledky, může být z naší strany dalším aktem víry, ale na této straně nebe musíme důvěřovat. Můžeme obětovat své nepohodlí za vykoupení vlastní duše a duší těch, které milujeme – a najít tak radost z toho, že naše utrpení má smysl.

Přijměte. K normálním reakcím na nepříjemné situace patří touha ujistit se, že to všichni vědí. Stěžování se zdá být způsobem, jak se cítit lépe, ale vede jen k dalšímu nepohodlí – protože jsme byli stvořeni k tomu, abychom nacházeli radost v myšlení na druhé, nikoliv v soustředění se do sebe. Pán naopak vyžaduje naše přijetí. To neznamená, že bychom snižovali své citové potřeby, protože všichni máme základní potřebu být v láskyplném společenství s lidmi, kterým záleží na našich těžkostech. Díky milosti však můžeme všichni pracovat na tom, abychom si nestěžovali a hledali to dobré.

Když se obrátíme k Bohu a přijmeme to, co dovoluje, aby se v našem životě dělo, a snažíme se vše vnímat jako dar, náš život se naplní milostí! Ve svobodě, kterou nám Bůh dal, máme vždy na výběr – nechat se svými kříži zatrpknout, nebo je přijmout a přijmout to, co v tuto chvíli nemůžeme změnit. Je velmi osvobozující, když projdeme stádii smutku, která provázejí ztrátu a bolest, a přejdeme od hněvu a popírání k přijetí a pokoji. Je to osvobozující, protože víme, že Bůh je dobrý. Věříme, že svůj plán spásy uskuteční pouze za naší plné spolupráce. Jak říká svatý Pavel: „Víme, že těm, kdo milují Boha a jsou povoláni podle jeho záměru, všechno napomáhá k dobrému.“ (Řím 8,28)

Chvála. Posledním způsobem, jak se modlit, když čelíme situaci mimo naši zónu pohodlí, je chválit Boha. Může se to zdát naprosto absurdní, ale svatí nás k tomu povzbuzují. Například svatá Faustyna napsala: „Když duše chválí mou dobrotu, satan se před ní třese a prchá na samé dno pekla.“ (Deník sv. Faustyny, 378)

Chvála je přímým důsledkem hříchu a zlý nás neustále pokouší, abychom odmítali Boha jako našeho milujícího Otce. Chce, abychom důvěřovali jeho lžím a všem útěchám, které předstírá, že nám poskytuje. Jeho okamžitá uspokojení nám skutečně mohou na nějaký čas zajistit pohodlí, ale po honbě za těmito modlami zjistíme, že nás pozemské věci nikdy neuspokojí a že budeme vždy neklidní, dokud nenajdeme Boha. „Naše srdce jsou neklidná, Pane, dokud nespočinou v tobě,“ řekl svatý Augustin.

Ačkoli nás to může stát veškerou sílu, kterou dokážeme sebrat, Duch svatý nás vlastně vyzývá, abychom ho chválili. Podobně jako učedníci na rozbouřeném moři se nás ptá, proč jsme vyděšení a máme tak málo víry (viz Mt 8,26). Pán použije naše těžkosti k tomu, aby nás protáhl až k výkřiku. Ve svém zoufalství ho uznáme za Pána a Spasitele, a to prohloubí naši víru a důvěru v něj. Když ho začneme chválit ještě předtím, než jsou naše modlitby za to, abychom se vrátili do zóny pohodlí, vyslyšeny, víme, že jsme dostali nadpřirozený dar.

Prosíme. Naslouchej. Nabídněte. Přijměte. Chvalte. Těmito pěti způsoby se můžeme nabízet v modlitbě, zatímco čekáme na své vysvobození do zóny pohodlí jeho pokoje.