24.10.2017

Klaus Krämer z DW vysvětluje, jak zveřejnění 95 tezí Martina Luthera proti tzv. odpustkům v katolické církvi odstartovalo náboženskou revoluci.

Německo a protestantský svět se nachází uprostřed největšího „reformačního festivalu“ všech dob. Od 31. října 2016 probíhají oslavy revolučních událostí, které začaly téhož dne v roce 1517.

Malá lekce z historie: Mnich Martin Luther (1483 – 1546) je frustrován praxí katolické církve prodávat odpustky, které lidem umožňují koupit si duchovní spásu. Tuto praxi považuje z teologického hlediska za zásadně špatnou.

Studium Bible v něm zanechalo neotřesitelné poznání, že hříšný člověk, který věří ve všemohoucího a absolutního Boha, se v Božích očích stává spravedlivým právě díky této víře a Božímu milosrdenství – a ne díky penězům a dobrým skutkům.

Luther je přesvědčen, že toto je jádro křesťanského poselství. V důsledku toho se věřící mohou obracet ke svému Stvořiteli přímo prostřednictvím modlitby. Nepotřebují ani církev, ani kněze jako prostředníka – což je radikální myšlenka, která láme moc katolické církve, počínaje její náboženskou doktrínou.

Jde o moc

Lutherovy závěry otevírají dveře novým, dosud nepředstavitelným svobodám. Ale desetiletí následující po jeho slavných „Devadesáti pěti tezích“ – údajně přibitých na dveře wittenberského kostela 31. října 1517 – jasně ukazují, že církev není v žádném případě, v žádné podobě a v žádné formě připravena vzdát se své moci bez boje.

Zpočátku Lutherův rozmach stále roste. S pomocí pohyblivého tiskařského stroje, který v roce 1450 vynalezl Johannes Gutenberg, rychle vypisuje, rozmnožuje a rozšiřuje tuto novou sbírku myšlenek zpochybňujících odpustky po celé zemi.

Ve Wittenbergu žijící malíř Lucas Cranach starší a jeho stejnojmenný syn navíc dodávají reformaci tvář prostřednictvím portrétů Martina Luthera i vyobrazení teologových krajanů.

Wittenberg je epicentrem vlny nového myšlení, jehož dopady sahají až do Říma. V červnu 1518 začíná kacířský proces proti Lutherovi a o několik měsíců později v Augsburgu vyslýchá papežský vyslanec kardinál Tomáš Kajetán reformátora, který se vytrvale odmítá vzdát svých myšlenek. Následujícího roku se novým císařem stává Karel V. (1500-1558). Je to další Lutherův odpůrce, který se považuje za ochránce stávající církve.

Důležité spisy

Vzpurný mnich, který si stále myslí, že může reformovat svou katolickou církev, sepisuje v roce 1520 tři významné reformační texty. Nejdůležitější z nich, „O svobodě křesťana“, je víceméně základním zákonem pro křesťany, který se někdy čte jako podněcování k revoluci.

Luther shrnuje smysl křesťanského života do dvou tezí: „Křesťan je svobodným pánem všech, nikomu nepodléhá. Křesťan je poslušným služebníkem všech, podřízeným všem“. Tato slova přesvědčují velkou část populace, která touží po svobodě: po svobodě od strachu ze smrti, od odpustků a jiných finančních povinností, po svobodě od útlaku ze strany vyšších míst.

Luther, který používá pojem „svoboda“ v čistě teologickém smyslu, však chápe svobodu zcela jinak. Vychází z biblického textu apoštola Pavla. Základní chování člověka není svobodné, ale je spíše ovlivňováno ďáblem a hříchem, nebo Kristem a dobrem. Luther chce lidi emancipovat tím, že je obrátí ke Kristu. Odmítá politickou radikalizaci a ozbrojenou vzpouru.

„Říše“ vrací úder

Provokativní teze, reformační spisy, tvrdošíjné odmítání odvolat myšlenky – to vše je příliš pro papeže Lva X., který v lednu 1521 Luthera exkomunikuje.

V dubnu téhož roku se Luther musí obhajovat před císařem. Ve své slavné řeči z 18. dubna reformátor prohlašuje, že svá slova vezme zpět, jen pokud je vyvrátí biblická fakta, a zdůrazňuje, že nemůže jednat proti svému svědomí. „Zde stojím. Bůh mi pomáhej. Amen,“ uzavřel údajně svůj projev. Císař Karel V. na Luthera uvaluje Wormský edikt, prohlašuje ho za psance a zakazuje jeho spisy.

Produktivní čas ve Wartburgu

Luther nemusí na pomoc dlouho čekat. Jeho krajan, saský kníže Fridrich III. zařídí, aby byl psanec při návratu z Wormsu unesen a dopraven do bezpečí na hrad Wartburg, kde píše pod pseudonymem.

Luther těchto deset měsíců využije k sepsání četných spisů, které dále definují problematiku reformace. Stává se také prvním člověkem, který přeložil Nový zákon ze staré řečtiny do němčiny. Do té doby existovalo více než 70 verzí, z nichž všechny vycházely z latinského textu, který byl sám o sobě překladem plným nepřesností. Lutherův překlad, vytištěný v roce 1522, je jazykovým mistrovským dílem – a bestsellerem s vysokou cenou půlky vykrmeného vola.

Nové přízvuky

Přes svůj status psance se Luther v březnu 1522 vrací do Wittenbergu, kde se ponoří do rozmanitých projektů a nepřestává překvapovat své současníky.

V roce 1525 se kdysi celibátník ožení s bývalou jeptiškou Kateřinou von Bora. Společně vychovávají šest dětí a zakládají první protestantskou faru, která slouží jako vzor pro duchovní a organizační centrum farnosti až do 20. století.

V roce 1526 přijímá císařský sněm ve Speyeru pozoruhodné rozhodnutí umožnit knížatům a stavům, aby se sami rozhodli, zda zůstanou katolíky, nebo konvertují. To vede ke vzniku prvních oficiálních luteránských kostelů a protestantských škol.

Přečtěte si více: Lutherův efekt: Jak se protestantismus stal celosvětovým

Základ víry

Během Lutherových cest si uvědomuje, že většina jeho krajanů ví o křesťanské víře vlastně jen velmi málo. To ho v roce 1529 podnítí k sepsání „Malého katechismu“ pro prostý lid i „Velkého katechismu“ pro kněžstvo, což jsou dohromady dodnes základní poučná díla protestantské víry.

Téhož roku reformně orientovaná knížata na říšském sněmu ve Speyeru protestují proti probíhajícímu Wormskému ediktu. Jejich jednání dává „protestantismu“ jméno. Luther již dříve označoval své hnutí jako „evangelické“.

Poslední pokus o sjednocení

Koncem července 1530 svolává císař Karel V. říšský sněm do Augsburgu. Říši hrozí rozpad, částečně i kvůli náboženským rozporům, které oživil Luther. Luther, který je stále nábožensky zakázán a politicky postaven mimo zákon, se nemůže sněmu zúčastnit, aniž by riskoval svou bezpečnost. Místo toho ho v Augsburgu zastupuje jeho přítel a náboženský reformátor Filip Melanchton.

Melanchton se při namáhavých slyšeních snaží dosáhnout uznání protestantského vyznání ze strany katolické církve a zasazuje se o vydání „augsburského vyznání“, v němž se uvádí, že protestantské učení jde proti katolické církvi. Jeho boj se však ukáže jako marný.

Přečtěte si více: Luther je slavný, ale víme o něm málo

Vliv politického klimatu

Císař Karel V. si však nemůže dovolit potírat protestanty. Osmanská armáda ohrožuje křesťanský Západ i Svatou říši římskou, takže je závislý na jakékoli formě vojenské pomoci. Aby si císař zajistil vnitřní jednotu, poskytuje protestantům náboženskou svobodu výměnou za vojenskou účast v osmansko-habsburských válkách. Konflikty mezi katolíky a protestanty jsou však urovnány až augsburským mírem v roce 1555.

Lutherova bible: bestseller

V roce 1534 dokončuje Luther se spolupracovníky překlad Starého zákona z hebrejštiny do němčiny. Živý a zapamatovatelný jazyk reformátora pomáhá vzdělávat obyvatele Svaté říše římské v gramotnosti a také posiluje pocit národní jednoty. Stovky idiomů a rčení z Lutherova překladu Bible jsou dodnes vetkány do německého jazyka.

Nejdůležitějším výsledkem Lutherova překladu však bylo, že zpřístupnil četbu bible každému jednotlivci – nejen vyšším vzdělaným vrstvám. Během prvních dvanácti let se Lutherovy bible z roku 1534 prodalo více než 100 000 výtisků, čímž se její překladatel stal nejrozšířenějším publicistou 16. století.

Lutherův antisemitismus

Lutherův názor na Židy a jejich víru nebyl nijak ovlivněn křesťanskou láskou a tolerancí. V tomto ohledu je typickým představitelem doby. Zpočátku doporučoval laskavost vůči Židům, vzhledem k tomu, že sám Ježíš se jako jeden z nich narodil, a v roce 1523 tvrdil, že Židům, kteří přestoupili na křesťanství, by mělo být dovoleno pracovat ve všech oborech, nejen v půjčování peněz.

Lutherova otevřená nenávist se projevila asi o 20 let později. Ve svém textu „O Židech a jejich lžích“ z roku 1543 posunul středověkou náboženskou nenávist vůči Židům o krok dál, označil je za „Kristovy vrahy“ a vyzval ke zničení jejich synagog a domů a nakonec k jejich vyhnání. Někteří badatelé označují Lutherovy výroky za „předmoderní antisemitismus“.

Důvody Lutherovy změny názoru zůstávají pouhou spekulací. Změna mohla pramenit ze zklamání. Údajně doufal, že Židé přejdou na nově zavedenou protestantskou víru – což se nestalo. Ať už byl důvod jakýkoli, tato Lutherova ošklivá stránka zůstává součástí jeho odkazu dodnes.

Lutherovo životní dílo.

Když Martin Luther 18. února 1546 ve svém rodném městě Eislebenu zemřel, zanechal po sobě obrovské dílo. Myšlenky reformace se rozšířily po celé křesťanské říši. Ačkoli byly pro některé požehnáním a pro jiné prokletím, změny, které uvedl do pohybu, se nedaly zastavit a zasáhly všechny oblasti společenského a politického života. Otevřely dveře nové éře – i když v té době nikdo netušil, jak násilný bude následný náboženský konflikt.

Katolická církev uznala Lutherovo doktrinální zdůvodnění až v roce 1999. Tento okamžik byl milníkem v katolicko-protestantském dialogu, protože znamenal tiché přijetí Lutherova neotřesitelného přesvědčení, že křesťané jsou svatí pouze díky Boží milosti, a ne díky skutkům – ať už jsou jakkoli velké.

Klaus Krämer (cmb)