Odpočinek

Většina použití tohoto podstatného jména a slovesa v Bibli není teologická. Sloveso a podstatné jméno však nabývají teologického a/nebo duchovního významu ve vztahu k Bohu, k lidu staré i nové smlouvy a k jednotlivým věřícím v rámci obou smluv. Nejvýznamnější teologické použití v Bibli se nachází v listu Židům 3,7-4,11.

Starý zákon. Jahve, Stvořitel vesmíru, si sedmý den odpočinul od aktu stvoření. „Bůh požehnal sedmý den a učinil ho svatým, protože v něm odpočinul od všeho díla stvoření, které vykonal“ ( Gn 2,2 ). Bůh rozjímal o svém díle a věděl, že je dobré.

Jahveho lid také dostal požehnání odpočinku celý den z každého týdne, kdy se mohl radovat z Božích skutků a slov a rozjímat o nich. Sedmý den byl dnem úplného odpočinku, sobotou, a byl posvátný Hospodinu ( Exod 16 ; 23 ; 25 ). Byl to den, kdy si každý, ať už byl v jakémkoli postavení, musel odpočinout od každodenní práce; byl to svátek, který všichni slavili na počest Pána Boha, který sám odpočíval ( Ex 20,10 ; 23,12 ; 31,15 ).

Izraelské kmeny se těšily z Božího daru odpočinku, když se usadily v zaslíbené zemi, která oplývala mlékem a strdím (viz Joz 1,13-15 ; 23,1 ). Kanaán je skutečně nazýván „místem odpočinku, které ti dává Hospodin, tvůj Bůh“ ( Dt 12,9 ). Takový odpočinek poznali také, když byli vysvobozeni od svých nepřátel ( Joz 14,15 ; 21,44 ; Soudců 3,11 Soudců 3,30 ). Tento odpočinek pokojného života jim Bůh dopřál, když lid vzhlížel pouze k němu a snažil se dodržovat jeho smlouvu.

V souvislosti se smluvním vztahem Jahveho k jeho lidu čteme, že na něm spočinul jeho hněv při soudu ( Ez 5,13 ; 16,42 ; 21,7 ) a že na něm spočinula jeho ruka a jeho Duch při požehnání ( Iz 11,2 ; 25,10 ; Jer 6,16 ).

Nový zákon. Základními řeckými slovy jsou podstatná jména anapausis a katapausis , a slovesa anapauo a katapauo .

V evangeliích je teologie odpočinku nejzřetelněji vyjádřena v Ježíšových slovech: „Pojďte ke mně a já vám dám odpočinout a naleznete odpočinutí pro své duše“ ( Mt 11,28-30 ). Odpočinek, který slibuje, je jistě určen pro budoucí svět, ale také pro tento svět. Je to pocit bezpečí a pokoje, který plyne ze správného vztahu k Bohu, Otci, skrze poslušnost jeho Synu, Mesiáši, a příslušnost k jeho království.

V listu Židům 3-4 se sloveso katapauo vyskytuje třikrát a podstatné jméno katapausis osmkrát. Také řecký text Žalmu 95,11 („nikdy nevstoupí do mého odpočinku“) je citován osmkrát. Jozue dostal od Jahveho za úkol vést izraelské kmeny do zaslíbené země, do odpočinku, který jim slíbil jejich Bůh. Tento úkol Jozue splnil v pozemském smyslu, jak popisuje kniha Jozue. Plnějšího smyslu věčného odpočinku, který Bůh slíbil svému lidu a který souvisí s darem odpočinku sedmého dne, však Jozue a kmeny podle staré smlouvy nedosáhli. Ježíš Kristus, větší Jozue, byl poslán Otcem, aby uvedl v život pravou povahu a plnost daru odpočinku pro Boží lid.

Odpočinek se právem nazývá „sobotní odpočinek“, protože je účastí na Božím vlastním odpočinku. Když Bůh dokončil své dílo stvoření, odpočinul si; podobně když jeho lid dokončí svou službu jemu na zemi, vstoupí do připraveného Božího odpočinku. Nyní, v tomto věku, mají tento odpočinek před sebou jako své dědictví a vírou žijí v jeho světle na tomto světě. Jak se to děje, nádherně ilustruje množství životopisných podrobností v 11. kapitole listu Židům. I zde je odpočinek vylíčen jako město připravené pro věrný Boží lid, město, jehož stavitelem je sám Bůh. Ať už tento odpočinek spočívá v čemkoli, není to stav naprosté nečinnosti, jako je odpočinek bezbožných ( Job 3,17-19 ).

Ve Zjevení 14,13-14 nebeský hlas mluví o blaženosti těch, kdo zemřou v Pánu, a Duch odpovídá: „Odpočinou si od své práce, neboť jejich skutky je budou následovat“. Zde se poukazuje na jiný rozměr významu odpočinku, který není nečinností, ale rozhodně je osvobozen od břemen těla a současného, zlého věku.

Nakonec si všimneme, že jako na Mesiáši spočívá Hospodinův Duch ( Iz 11,2 ), tak i v nové smlouvě platí: „Jste-li uráženi pro Kristovo jméno, jste blahoslavení, neboť na vás spočívá Duch slávy a Boží.“ ( 1 Petr 4,14 ) Petr Toon

Bakerův evangelický slovník biblické teologie. Edited by Walter A. Elwell
Copyright © 1996 by Walter A. Elwell. Published by Baker Books, a division of
Baker Book House Company, Grand Rapids, Michigan USA.
Všechna práva vyhrazena. Use by permission.

For use information, please read the Baker Book House Copyright Statement.

označuje, že toto heslo bylo nalezeno také v Nave’s Topical Bible
označuje, že toto heslo bylo nalezeno také v Easton’s Bible Dictionary
Bibliografické informaceElwell, Walter A. „Entry for ‚Rest'“. „Evangelical Dictionary of Theology“. . 1997.