Jak vrátit tvář někomu, kdo zůstal po tisíce let bez tváře?

Tímto žije a dýchá Oscar Nilsson. Před několika lety se na Nilssona obrátili archeologové, kteří hledali rekonstrukci obličeje mezolitické lebky nalezené ve švédské Motalě. Vykazovala známky předsmrtného poranění tupým předmětem a chyběla jí také čelistní kost. Tato lebka byla spolu s dalšími vypreparovanými lidskými lebkami nalezena záměrně uložená na dně jezera, přičemž v některých z nich byly nalezeny zbytky dřevěných kůlů (to naznačovalo montáž). Nilssonovi se podařila rekonstrukce obličeje tak děsivě realistická, že máte pocit, jako byste se dívali zpět v čase do očí někoho, kdo žil před 8 000 lety.

K tomu, aby se mu podařilo splnit tak závratný úkol, Nilsson podle SYFY WIRE potřebuje „co nejvíce informací od osteologů a archeologů, kteří s nálezem pracovali. … Při rekonstrukci obličeje je pro mě velmi důležitý věk, pohlaví, etnický původ a váha jedince. Samozřejmě také případné nemoci, úrazy a anomálie. DNA, pokud je dobře zachovaná, může do mých projektů přinést také zásadní a překvapivé informace: barvy vlasů, očí a kůže.“

Na rozdíl od oné nechvalně proslulé scény ze seriálu Hra o trůny se také zdálo, že lebka byla vypreparována a namontována později. Pro toto chování nebylo mezi lidmi mezolitického Švédska nalezeno mnoho důkazů. Těla byla obvykle pohřbena nebo zpopelněna. Nilsson, sám umělec a archeolog, nejprve získal sken původní lebky, který mohl použít k 3D tisku jejího modelu, protože se obává manipulovat se starověkými artefakty více, než je nutné. Z tohoto důvodu nikdy nepracuje přímo s originálem. Lebka patřila muži středního věku, který podle všeho zemřel v boji, protože Nilsson si všiml, že typ zranění nalezený na všech lebkách odpovídá tomu, že muži bojují a ženy chrání své děti jen proto, aby byly přepadeny zezadu.

„Zdá se, že muži a ženy utrpěli traumata na různých místech lebek: muži v horní a přední části hlavy, traumata žen se nacházela více vzadu, na zadní části hlavy. To lze interpretovat jako důsledek útoku; muži bránili skupinu, setkali se s násilníky a získali zranění z boje tváří v tvář,“ říká Nilsson. „Ženy se možná snažily před násilím utéct, chránily děti a utrpěly trauma vzniklé útokem zezadu. Můžeme se jen dohadovat.“

Ačkoli Nilsson nevyloučil jako příčinu smrti nějaký neznámý rituál, považuje tento scénář za nejpravděpodobnější. S nasazováním na hlavu se až do středověku příliš nepočítalo. Tehdy se používala jako zastrašovací taktika, kdy buď hlavy popravených zločinců působily jako odstrašující prostředek před porušováním zákona, nebo hlavy patřící poražené straně bitvy varovaly zbytek světa, aby si s tímto královstvím nezahrával. Hra o trůny je sotva přesným obrazem. Ačkoli za knihou Píseň ledu a ohně George R. R. Martina a její televizní adaptací stojí silná středověká inspirace, obsahuje také prvky mnoha dalších kultur a časových období. Nilsson se domnívá, že s těly se po smrti zacházelo s úctou. Tito lidé mohli shromáždit některé své mrtvé z bitvy nebo z překvapivého útoku na jejich území a chtěli je ponechat mezi živými.

„S největší pravděpodobností byli jedinci po smrti uloženi na jiném místě. Při studiu lidí, kteří dodnes žijí jako lovci-sběrači, se ukazuje, že své mrtvé členy rodu často ukládají do ‚domů smrti‘, kde těla leží, dokud z nich nezůstanou jen kostry,“ vysvětluje Nilsson. „Kostry a lebky jsou potomky často uctívány jako důležití členové, a právě to se pravděpodobně dělo v Motale před zhruba 8 000 lety. Tito jedinci byli velmi důležití ve vyprávění o tom, kdo byli, jako legendy. To, že jim chybí čelisti, je podle mě jen fakt z rozkladu těl. Svaly a klouby mezi čelistí a lebkou mizí a k upevnění sloupu slouží pouze lebka.“

Přinést tento obličej z minulosti byla výzva i pro Nilssona, který má s prací s obličeji z doby kamenné zkušenosti. Co mohl okamžitě odvodit, bylo, že tento muž a jeho mezolitičtí bratři měli obvykle těžší postavu a výraznější rysy obličeje než většina dnešních lidí. Popisuje obličeje lovců-sběračů jako obecně „brutálněji fyzické“ s širšími a těžšími lícními kostmi, díky nimž jejich tvář vypadala kulatější než tváře jejich následovníků. Nilsson zjistil, že tento muž měl světlou pleť a modré oči, stejně jako mnoho lidí skandinávského původu, a tmavě hnědé vlasy, které podle archeologa musely časem zešedivět, protože muži bylo v době smrti asi 50 let.

Nilsson použil plastelínu k rekonstrukci mužova obličeje sval po svalu. Použil také odhadnutou hloubku tkáně na určitých částech anatomie lebky spolu s dalšími forenzními rekonstrukčními technikami, které jsou specifické pro nos, oči a ústa, a vrátil tak časem ztracenou podobu. Nejzřetelnější (a nejtěžší) výzvou byla chybějící čelist. Kvůli ní musel Nilsson lebku pečlivě analyzovat a změřit, aby zjistil její proporce a zrekonstruoval ji. Poté, co obličej získal tvar, vytvořil z něj formu, aby mohl odlít kůži ze silikonu. Silikonový odlitek pak dále pigmentoval. Přidaly se vlasy a muž začal pomalu ožívat. Nilsson se rozhodl obléknout muže do umělého divočáka kvůli záhadnému zvířecímu pohřebišti v blízkosti místa nálezu lebky.

„Skutečnost, že čelisti zvířat pocházejí z několika druhů, jako je los, jelen, divoké prase a jezevec, činí toto místo složitějším,“ říká. „Určitě to nebyla náhoda, že byly nalezeny právě na této dlážděné ploše, to určitě. Jsou to stopy po duchovních zvířecích vírách, totemech? Měli lidé a konkrétní druhy zvířat určité spojení? Podle mě to není přitažené za vlasy.“

Proč byla lebka muže připevněna na kůlu, zůstává stále záhadou. Uchovávání mrtvých mezi živými nebylo u starověkých národů neobvyklou praxí. Chinchorrové z dnešního severního Chile mumifikovali zemřelé a předpokládá se, že si je brali do svých domovů a komunikovali s nimi, jako by byli stále naživu. Mayové zbožšťovali své krále a při náboženských oslavách předváděli zdobené a malované mumie po svých městech. Paleolitičtí lidé ve Francii se zřejmě starali o ostatky svých mrtvých, které možná také ukládali k odpočinku v typu „domu smrti“, který popisuje Nilsson, dokud jejich kostry nepřesunuli hluboko do jeskyně a nepotáhli je červeným okrem. Předpokládá se také, že se pravidelně stýkali s kostmi svých předků.

„Nevíme, jak rozšířená nebo běžná tato praxe byla,“ říká Nilsson. „Co můžeme říci, je, že se jedná o unikátní nález, a právě skutečnost, že můžeme rekonstruovat toto naleziště s dřevěnými kůly, lidskými lebkami a zvířecími čelistmi, je jedinečná – protože se zachovala. Je možné, že to byla běžná praxe, ale stopy po ní zmizely z méně šťastných stupňů dochování. To prostě nevíme.“

.