Jessica Wolfendale je docentkou filozofie na West Virginia University. Rozsáhle publikovala o tématech aplikované etiky, včetně terorismu, mučení a vojenské etiky. Jejím současným projektem je kniha o válečných zločinech (spoluautorem je docent Matthew Talbert). Kromě práce v oblasti politického násilí se dlouhodobě zajímá o módu, která vyjadřuje hodnoty, sexualitu a identitu. Je spolueditorkou knihy Fashion: Philosophy for Everyone (Wiley-Blackwell 2011) a v současné době dokončuje článek o sexuální skromnosti. Její nejnovější článek „Provocative Dress and Sexual Responsibility“ vyjde v časopise Georgetown Journal of Gender and the Law.

Nebezpečně provokativní

Provokativně oblečená žena je nebezpečná. Je rušivá; rozptyluje pozornost a představuje pokušení. Může přivést dobré muže k myšlenkám na nevěru; může odvádět pozornost mužů a chlapců od důležitých pracovních a vzdělávacích úkolů. Nebezpečí, které provokativně oblečená žena představuje, znamená, že musí být sledována a kontrolována. Dívkám je třeba zakázat nosit do školy vyzývavé oblečení, aby neodváděly pozornost chlapců. Jak napsal ředitel jedné kanadské střední školy v dopise rodičům: „Dívky, které nosí krátké sukně, by se měly zamyslet nad tím, jak sedí a co odhalí, když se ohnou. …. Mým úkolem jako ředitele je udržet studenty v prostředí, kde se mohou učit, aniž by je to rozptylovalo.“ Stejně tak by ženy měly v práci nosit „dobré, skromné, konzervativní oblečení“, protože „odstranění jednoho rozptýlení navíc pomůže všem udržet pozornost“.

Provokativně oblečenou ženu je však třeba také varovat před nebezpečím, které představuje sama pro sebe. Kanadský policista to řekl studentům na právnické fakultě Osgoode Hall: „Po sérii sexuálních útoků v Brooklynu v roce 2011 policisté ženám doporučili, aby nenosily „příliš krátké šortky nebo sukně“. Protože provokativně oblečená žena muže sexuálně vzrušuje, riskuje, že přitáhne nežádoucí sexuální pozornost. Je proto na ní, aby se ujistila, že svým oblečením nevysílá „špatný signál“.

To znamená, že pokud je sexuálně napadena nebo obtěžována, může si za to provokativně oblečená žena jen sama. Jak se vyjádřil komentátor v diskusi na CNN o hnutí SlutWalk: „Vy ženy, které se oblékáte provokativně, přilákáte úchyla/násilníka, ať už je v okolí cokoli. Je to jednoduché. Když vidí prsa, stehna a zadek, všichni se zblázní. Tak je co nejvíc nelákejte.“

Tento narativ o provokativně oblečené ženě je přetrvávající a široce rozšířený. Je implicitně obsažen v mnoha školních pravidlech oblékání, v mediálních zprávách o sexuálních útocích a obtěžování, v radách, které ženám a dívkám dávají policisté, a v reklamních vyobrazeních „sexy“ žen.

Zdá se, že narativ o provokativně oblečené ženě nabízí lákavou a jedinečně ženskou formu sexuální moci. Zdá se, že pouhým nošením odhalujícího oblečení může žena muže sexuálně vzrušit; může je přimět zapomenout na jejich přítelkyně nebo manželský slib, a dokonce může ohrozit jejich pracovní nasazení a vzdělání. Je to klasická femme fatale: žena, která využívá své sexuální přitažlivosti k ovládání a manipulaci s muži, aby získala to, co chce. Muži jsou v tomto vyprávění rukojmími jejich sexuální touhy. Při pouhém pohledu na krátkou sukni nebo přiléhavý top se nedokážou ovládnout. Navzdory svému nejlepšímu úsudku se mohou tváří v tvář ženské přitažlivosti stát bezmocnými.

Možná je tedy provokativně oblečená žena ženou sexuálně zmocněnou: svou moc vzrušovat muže spíše přijímá a oslavuje, než aby se jí bála. Není nebezpečná proto, že by ohrožovala sexuální morálku, ale protože ví, že je mocná, a svou moc uplatňuje, kdy a jak uzná za vhodné. Vědomě si vybírá to, co autorka Annette Lynchová označuje jako „pornošik“ – krátké, přiléhavé a odhalující oblečení, které nosí ženské celebrity, například Kardashianky. Je to sexy, drzá, spoře oděná mladá žena, kterou často vídáme v reklamách a která necítí potřebu skrývat svůj sexuální půvab, což dokládá reklama Calvina Kleina, v níž spoře oděná modelka leží na pohovce a svůdně se dívá do kamery se sloganem „I seduce in my Calvins“.

Jakmile však rozbalíme přesvědčení a postoje, které jsou vyjadřovány a posilovány prostřednictvím vyprávění o provokativně oblečené ženě, vidíme, že není zmocněna. Nemá skutečnou moc ani sexuální agenturu. Naopak, její zdánlivá nebezpečnost a sexuální moc je zakotvena v odosobňujících a objektivizujících představách o ženském těle a ženské sexualitě a posiluje je.

Narativ o provokativně oblečené ženě nám říká, že ženy jsou zodpovědné za sexuální chování mužů. Mužská sexuální touha je zobrazována jako všudypřítomná a potenciálně nebezpečná síla, jejímuž vzbuzování se ženy musí naučit vyhýbat, pokud nechtějí mít problémy. Postoje vyjádřené ve vyprávění o provokativně oblečených ženách povzbuzují muže, aby se cítili oprávněni jednat podle svých sexuálních tužeb, i když je ženy, které jsou jejich objektem, odmítají. Společenské a kulturní postoje, například ty, které jsou vyjádřeny v mediálních diskusích o sexuálních útocích a obtěžování, posilují toto privilegované postavení mužské sexuální touhy. Privilegované postavení mužské sexuální touhy je posilováno také v právu, například když kanadský soudce označil „sugestivní“ oblečení oběti za důvod ke shovívavosti pro obžalovaného odsouzeného za znásilnění, protože takové oblečení „vysílá signály, že sex je ve vzduchu“.

Tento narativ o provokativně oblečené ženě také odráží a posiluje přesvědčení, že ženy, které nosí odhalující oblečení, chtějí sexuální pozornost od všech mužů, nejen od mužů, kteří je přitahují nebo od kterých by chtěly sexuální pozornost. Tento narativ tedy naznačuje, že muži, kteří sexuálně obtěžují nebo napadají ženy, nejsou za své chování plně vinni, protože ženy, které nosí odhalující oblečení, si o to „koledují“. Snížená odpovědnost mužů za jejich jednání vůči ženám je naznačena již samotným použitím slova „provokativní“ k popisu ženského oblečení. Mužské oblečení, ať už je jakkoli odhalující nebo přiléhavé, není nikdy označováno za provokativní. Sexuální vzrušení žen není zobrazováno jako potenciálně nebezpečná síla, před kterou se muži musí mít na pozoru. Muži nejsou varováni před sváděním nebo rozptylováním žen a muži nejsou obviňováni, pokud je žena sexuálně obtěžuje nebo napadá.

„Moc“ provokativně oblečené ženy je tedy iluzí. Moc připisovaná provokativně oblečené ženě vychází z přesvědčení, že ženská těla jsou ze své podstaty sexualizovaná: že oblečení, které odhaluje sexualizované části ženského těla, je otevřenou pozvánkou pro každého muže, pozvánkou, na kterou jsou muži oprávněni reagovat bez ohledu na úmysly a přání dotyčných žen. To odhaluje zákeřné poselství narativu o provokativně oblečené ženě. Když je oblečení ženy popsáno jako provokativní, je redukováno na soubor sexuálně nabitých částí těla (prsa, hýždě, nohy). Navíc je jí přisuzována specifická subjektivní touha – touha po sexuální pozornosti mužů. Kvůli tomu, co má na sobě, musí chtít sexuální pozornost bez ohledu na to, co říká. Její skutečné preference, pokud se neshodují s úmysly, které jí muži přisuzují, jsou odmítány jako neodrážející to, co „skutečně chce“ – říká „ne“, ale její oblečení říká „ano“. Jako směrodatné jsou tedy brány interpretace jejích tužeb a záměrů ze strany mužů.

Srovnejte to s vyprávěním o mužském svůdci – debutujícím playboyovi (příkladem je postava Jamese Bonda), který aktivně vyhledává sexuální pozornost žen, aby je pak využil a opustil. Postava playboye není navzdory svému elegantnímu oblečení a svůdnému chování nikdy obviňována z toho, že by vysílala „špatný signál“, ani není vnímána jako osoba, která si zaslouží nebo „žádá“ nechtěnou sexuální pozornost. Pokud odmítne ženské návrhy, je jeho odmítnutí bráno jako autoritativní. Ona pak nemůže tvrdit, že jeho „ne“ znamená „ano“.

Předpokládaná sexuální moc provokativně oblečené ženy nad muži se však může kdykoli obrátit proti ní. Žena, která přijme provokativní oblečení a rozhodne se, že chce od mužů sexuální pozornost, bude stále zbavena své vlastní působnosti, pokud se rozhodne odmítnout určitého muže nebo vznese námitky proti určitému druhu sexuální pozornosti. Místo toho bude obviněna z toho, že „vysílá špatný signál“, a touhy mužů, kteří ji sexuálně osloví, jí budou přisouzeny a její vlastní touhy budou popřeny a přehlasovány.

Ženy se tak dostávají do svízelné situace. Jak ženy, tak muži někdy chtějí být vnímáni jako sexuálně žádoucí, ale u žen je přání být atraktivní zabarveno hrozbou nechtěné sexuální pozornosti. Muži i ženy používají oblečení, aby přitahovali druhé, ale pouze ženy jsou trestány, pokud odmítnou sexuální návrhy mužů, ať už mají na sobě cokoli. A pouze ženy budou obviňovány, pokud je muži sexuálně obtěžují nebo napadají. Bude se říkat, že provokativně oblečená žena věděla, že si zahrává s ohněm, když se rozhodla jít ven oblečená jako „coura“. Protože v tomto narativu je mužská sexuální touha mocnou silou, která může způsobit, že muže (ubohá stvoření) přemůže jejich pud, není jejich vina, když se nechají „unést“. Na vině je provokativně oblečená žena, která se snaží mít obojí: vysílá pozvání, že je „na to“, ale pak si stěžuje, když ji muži přijmou.

Takže narativ o provokativně oblečené ženě nemá nic společného se sexuální touhou a sexuálním jednáním žen. Sexuální agentství zahrnuje přinejmenším svobodu odmítnout nebo přijmout sexuální pozvání od druhých. Zahrnuje svobodu chápat a rozvíjet vlastní sexuální potenciál a dosáhnout toho, aby se k jejím sexuálním touhám chovali její partneři a potenciální partneři s respektem. Vyprávění o provokativně oblečené ženě však rámuje ženskou sexuální aktivitu čistě v termínech mužské sexuální touhy a mužského sexuálního oprávnění. Uspokojení ženské sexuální touhy totiž v tomto vyprávění nehraje vůbec žádnou roli, protože vyprávění naznačuje, že sexuální vzrušení mužů je cílem a jediným předmětem volby ženského oblečení. Narativ zobrazuje ženy jako sexualizované objekty, které mají potenciál ovlivňovat a narušovat muže (ale ne naopak) a potenciál přitahovat sexuální násilí a agresi. Narativ naznačuje, že muži mohou být oprávněni sexuálně oslovit ženu, pokud má na sobě „sexy oblečení“, i když ona tvrdí, že o takovou pozornost nestojí.

Narativ o provokativně oblečené ženě je tedy nebezpečný ne proto, že by sexy oblečená žena byla nebezpečná, ale proto, že tento narativ posiluje a odráží postoje o odpovědnosti žen za chování mužů, které upřednostňují mužskou sexuální touhu a které činí ženy vinnými za sexuální útoky a obtěžování.

Zdroje

Tento článek čerpá z myšlenek diskutovaných v článku „Provocative Dress and Sexual Responsibility“, Georgetown Journal of Gender and the Law 17 (1), 2016.

Shauna Pomerantz, „Cleavage in a Tank Top: Bodily Prohibition and the Discourses of School Dress Codes“, The Alberta Journal of Educational Research 53 (4): 373-386, 2007, s. 3. 381.

Například třetina respondentů průzkumu Amnesty International z roku 2005, kterého se zúčastnilo více než 1 000 lidí ve Velké Británii, se domnívala, že žena, která nosí odhalující oblečení a chová se koketně, je částečně zodpovědná, pokud byla znásilněna („UK: (New Poll Finds a Third of People Believe Women who Flirt Partially Responsible for Being Raped), Amnesty International UK (21. listopadu 2005), https://www.amnesty.org.uk/press-releases/uk- new-poll-finds-third-people-believe-women-who-flirt-partially-responsible-being).

Annette Lynch, Porn Chic: Exploring the Contours of Raunch Eroticism (London, UK: Berg, 2012).