Je již dlouho známo, že přítomnost otce v domácnosti je důležitá pro pozitivní prosperitu rodin, sousedství a mládeže. Otcové, kteří se aktivně podílejí na životě svých rodin, poskytují stálý zdroj stability a podpory. Důsledky takové podpory ovlivňují celou řadu výsledků vývoje dítěte, včetně chování, učení a zdraví. Zapojení otcové se také s větší pravděpodobností zapojují do pozitivního rodičovského chování, jako je akademická intervence1 a konstruktivní kázeň.2

Podpora zodpovědného otcovství by tedy měla být v centru pozornosti institucí i občanského úsilí ve společnosti. Angažovaní otcové pomáhají vytvářet dobře přizpůsobenou mládež. Co se však stane, když existují překážky bránící přítomnosti i účasti otců v životě dětí, zejména černošských3 otců?

Konzervativci tuto otázku často řeší tvrzením, že černošští otcové nejsou ve svých rodinách dostatečně přítomni a zapojeni. Prosazují vytváření politik, které podporují manželství v rodinách, zejména černošských, jako způsob, jak podpořit blaho a úspěch dětí. Sekvence úspěchu například naznačuje, že jedinci se s největší pravděpodobností vyhnou chudobě a budou úspěšní, pokud dokončí vzdělání, získají zaměstnání na plný úvazek, uzavřou manželství a poté budou mít děti – v tomto pořadí. Samotná myšlenka se zdá být intuitivní a pozitivní. Koneckonců zastánci tvrdí, že toto pořadí by vytvořilo stabilnější a úspěšnější černošské rodiny. Kritici však poukazují na to, že pořadí úspěchu nebere v úvahu překážky, které individuální úsilí nemůže vždy překonat. Jak napsal Brian Alexander v časopise The Atlantic, „příhodně rámuje strukturální nerovnosti (tj. vysokou nezaměstnanost, nedostatečné vzdělání, rasovou diskriminaci atd.) jako záležitost individuální volby“.4 Proto je odstranění překážek strukturální rovnosti stejně důležité pro úspěch rodin – zejména černošských rodin.

Podíl černošských dětí narozených svobodným matkám se více než ztrojnásobil z přibližně 24 % v roce 1960 na téměř 70 % v roce 2018, což naznačuje, že černošští otcové žijí v domácnostech se svými dětmi méně často než otcové jiných ras. Je však důležité si uvědomit, že podíl dětí v rodinách s jednou matkou mezi všemi rasami od 60. let 20. století dramaticky vzrostl. Navíc nyní víme, že mezi otci, kteří nebydlí v rodině, jsou černošští otcové více zapojeni než hispánští otcové, sdílejí více odpovědnosti a obecně lépe spoluvychovávají děti než bělošští nebo hispánští otcové, kteří nebydlí v rodině.5 Přesto se černošští otcové, kteří nebydlí v rodině, potýkají s nesčetnými překážkami, aby byli stabilní a důslednou oporou svým dětem, a to kvůli dalším systémovým problémům, které konzervativci často přehlížejí.

V rozsáhlé připravované zprávě „The Blueprint-Reimagining the Narrative of the Black Father“ uvádíme ty faktory, které jsou nezbytné pro pochopení černošského otce, jako jsou ekonomické problémy, které vyplývají z toho, že mají nižší míru vzestupné mobility a vyšší míru sestupné mobility než běloši, což vede k velkým příjmovým rozdílům, které přetrvávají napříč generacemi.6 Tyto ekonomické faktory mohou mít zásadní a negativní dopad na černošské rodiny v reálném čase. Například při zkoumání reakce na pandemii COVID-19 se mnoho černošských rodin ocitlo ve stavu ohrožení a neschopnosti udržet své domácnosti s malým nebo žádným likvidním majetkem.

Rozdílné výsledky ve vzdělávání jsou také překážkou úspěchu černošských rodin. Černošští muži například stále narážejí na větší překážky při absolvování vysoké školy, a když už se jim to podaří, častěji absolvují neziskové instituce s větším množstvím vysokoškolských dluhů.7

Rozdíly v oblasti fyzického a duševního zdraví jsou dalším faktorem, který se zřídkakdy řeší jako významný pro blahobyt barevných otců (a tedy i rodin). Například černošští muži mají nejhorší zdravotní výsledky ze všech ostatních demografických skupin a ve věku 45 let je průměrná délka života černošských mužů o tři roky kratší než u nehispánských bělochů.8 Špatný zdravotní stav je často příznakem chudoby. Zdraví má zase vliv na přetrvávající chudobu. Tento cyklický vztah je třeba rozkrýt při zjišťování, proč je chudoba převážně údělem některých marginalizovaných osob.

Propagace odpovědného otcovství je nyní důležitější než kdy jindy. Svět si žádá pozitivní změny a černošští otcové musí stát v jejich čele.

V neposlední řadě hrají velkou roli v tom, jak jsou černošští otcové ve společnosti vnímáni, média. Existuje mnoho mediálních mýtů, které by měly být řešeny a vyvráceny v souvislosti s černochy obecně a černošskými otci zvláště. Například mediální zprávy nebo zobrazení často zkreslují obraz černošských otců jako „nepřítomných“ otců, kteří opouštějí své děti, tím, že spojují nemanželské porody s rodičovskou angažovaností. Výzkumy nám však říkají, že mnoho černošských otců se svým dětem hluboce věnuje a fyzické odloučení není vždy synonymem nedostatečného zapojení otce.9 Podle socioložky Patricie Hill Collinsové tyto „kontrolní obrazy“ utvářejí myšlení lidí o určitých skupinách poté, co jsou opakovaně vystaveni negativním reprezentacím.10 Pokud nejsou kontrolovány, mohou způsobit, že politika a zákonodárci nebudou mít pochopení pro těžkou situaci černošských otců.

Proč na těchto věcech záleží? Protože nestačí diskutovat o černošském otcovství, aniž bychom zároveň pochopili kontext, v němž černošští muži působí.

I tak je jasné, že černošské děti své otce potřebují. Ačkoli protesty v reakci na zabití neozbrojených černochů byly pokojné, rabování a násilí páchané několika jedinci je třeba řešit. Bylo bolestné sledovat mladé lidi – černochy i bělochy – jak se vloupávají do budov a kradou zboží. Tyto záběry nám připomínají, že pro mnohé z těchto mladých lidí otcové pravděpodobně nejsou v obraze.

Možná kdyby bylo více otců ubytovaných, mohli by se svými dětmi mluvit o tom, jak vhodně usměrňovat hněv a frustraci, a zároveň s nimi vést „rozhovor“. „Rozhovor“ je důležitý rozhovor, který černošští rodiče často vedou se svými černošskými syny o tom, jak jednat s policií, když je zastaví, aby se mohli bezpečně dostat domů po noci strávené s přáteli. Možná, že zvýšení počtu otců v ubytovnách by znamenalo, že více tatínků je doma, aby své děti v noci utěšili, když mají strach, že se jejich rodina a přátelé po běžném zastavení na silnici nedostanou domů.

Proto je podpora zodpovědného otcovství nyní důležitější než kdy jindy. Svět si žádá pozitivní změny a černošští otcové musí stát v jejich čele. Pokud se černošští otcové pozvednou, černošské rodiny budou silnější. K této nezbytné změně však nedojde, pokud bude propagace „odpovědného otcovství“ využívána k svalování viny na skupinu lidí, kteří jsou často „poznamenáni“ již v době školního věku. Spíše to musí znamenat, že až se Amerika bude vnitřně zabývat tím, jak se stát lepším národem, budeme se snažit pochopit celý obraz toho, co znamená být černošským otcem v Americe. Znamená to vzít v úvahu, jaké změny je třeba ve společnosti provést, i když pracujeme na budování charakteru a odhodlání černošských mužů. Znamená to potvrzovat černošské otce a černošské životy obecně. Znamená to prohlásit, že na černých otcích záleží.

Kenneth Braswell je manžel a otec pěti dětí a zakladatel a generální ředitel společnosti Fathers Incorporated (FI). Je autorem knihy When The Tear Won’t Fall: Autor je autorem knihy Tears When Thears: One Man’s Journey Through The Intimate Struggles of Manhood and Fatherhood (Cesta jednoho muže intimními zápasy mužství a otcovství). Je také autorem čtyř knih pro děti a tří silných dokumentárních filmů. Dr. Matisa Wilbon je docentkou sociologie a generální ředitelkou poradenské společnosti Wilbon Enterprises, která se zaměřuje na strategické plánování a politiku v oblasti rozmanitosti, rovnosti a inkluze. Doktorka Stacey Bouchetová spolupracuje s organizací Fathers Incorporated od roku 2013.

1. Jeynes, William. (2015). „Metaanalýza: The Relationship between Father Involvement and Student Academic Achievement“ (Vztah mezi zapojením otců a studijními výsledky žáků). Městské školství. Vol 50(4) 387-423.

2. Baker, C.E. (2017). „Vztahy mezi otcem a synem v etnicky různorodých rodinách: Souvislosti s kognitivním a sociálně emočním rozvojem chlapců v předškolním věku“. Journal of Child and Family Studies 26, 2335-2345.

3. Autoři v celém textu používají zaměnitelné termíny „černoch“ a „Afroameričan“. Autoři se rozhodli psát slovo „černoch“ s velkým písmenem, aby odráželi diskusi o skupině lidí a aby byli v souladu s psaním slova „Afroameričan“ s velkým písmenem.

4. Alexander, Brian. 2018. „Co je to „sekvence úspěchu“ a proč ji má tolik konzervativců rádo?“. The Atlantic.

5. Ellerbe, C. Z., Jones, J. B., & Carlson, M. J. (2018). „Race/Ethnic Differences in Nonresident Fathers‘ Involvement after a Non-Marital Birth (Rasové/etnické rozdíly v zapojení nerezidentních otců po porodu mimo manželství)“. Social Science Quarterly, 99(3), 1158-1182.

6. Chetty, RJ, Hendren, N., Jones, M., Porter, Sonya. (2019). „Race and Opportunity in the United States“ (Rasa a příležitosti ve Spojených státech): An Intergenerational Perspective“. Quarterly Journal of Economics. 135(2), 711-783.

7. Libassi, CJ. (2018). „The Neglected College Race Gap: Racial Disparities Among College Completers“ (Opomíjená rasová propast mezi absolventy vysokých škol: rasové rozdíly). Center for American Progress.

8. The Advisory, „The History Behind Black Men’s Poor Health Outcomes and What We Can Do to Close the Gap,“ The Daily Briefing, 2/18/20.

9. Dixon, Travis L. (2017) „Nebezpečné zkreslení našich rodin: „Reprezentace rodin podle rasy ve zpravodajských a názorových médiích“. The Color of Change.

10. Hillová Collinsová, Patricia. Černošské feministické myšlení: (Routledge, 2002): Knowledge, Consciousness, and the Politics of Empowerment.