Když se dnes večer děti převléknou a nasadí si zelené plastové masky, mnozí dospělí budou vnitřně vzdychat. Možná se jejich stížnosti zaměří na Halloween jako na americký import s komerčními přívlastky. Jejich znepokojení však může být hlubší. Je Halloween neškodným sezónním svátkem, který má kořeny v předvečeru Všech svatých, nebo je nebezpečnější, jak naznačuje církev, a podněcuje děti k zájmu o satanistické rituály?

Čarodějnictví má stále sílu vyvolávat úzkost. Důkazy z prodeje odborných časopisů a čarodějnických potřeb naznačují, že čarodějnictví se věnuje stejný počet lidí jako menšinovým náboženstvím, jako je buddhismus. Obzvláště oblíbené je u feministek, které hledají předkřesťanské náboženství, v němž mají ústřední roli ženy, příroda a okultismus. Dr. Ronald Hutton, autor knihy Pagan Religions Of The British Isles, říká: „Většina sabatů sdílí základní principy uctívání bohyň, víru v posvátnost přírody a uctívání entit, jako je noc, měsíční světlo a ženské pohlaví. V tomto ohledu jde o protináboženství, které uctívá to, co bylo naší kulturou degradováno.“

Ptejte se kolem sebe a většina žen s polovičním přehledem o alternativních věcech má představu, kdo byly skutečné čarodějnice: primitivní léčitelky, bylinkářky, ženské lékařky, uctívačky přírody. Důsledně se na čarodějnice ze 16. století pohlíží jako na pronásledované neviňátka.

Populární přehodnocování čarodějnic se datuje od 70. let 20. století. Historici a antropologové poukazují na to, že zabitými při honech na čarodějnice v 16. století byly především ženy „z okraje společnosti“ – vdovy, svobodné a neplodné ženy. Keith Thomas v knize Religion And The Decline Of Magic (Náboženství a úpadek magie) tvrdí, že nepřátelství vůči magii v době reformace způsobilo, že se mnoho prostých venkovských lidí cítilo tváří v tvář životním peripetiím zcela bezmocných. Jejich pocit zranitelnosti našel výraz v obavách, které se promítaly mimo jejich vlastní prostředí. Obraz outsiderky, ženy v tajné smlouvě s ďáblem, se stal mocným obětním beránkem za neduhy komunity.

Některé feministky se tohoto konceptu osamělé a vyloučené ženy, odsuzované pro její tajné schopnosti, chytily. V Americe vzniklo hnutí nazvané Čarodějnice (Women Inspired To Commit Herstory), které tvrdilo, že strach a odpor vyvolaný čarodějnicí odráží sílu ženství, které se nehodí do společnosti ovládané muži. Ve feministických představách se čarodějnice stala moudrou ženou a léčitelkou, zastánkyní tradičního chápání světa přírody v opozici k racionalitě, vědě a medicíně.

Romantické období poskytuje hotovou mytologii čarodějnic jako laskavých uctívaček přírody. Racionalisté osvícenství odmítali uvěřit, že by čarodějnictví existovalo, takže hony na čarodějnice vnímali jako hrůzné umučení nevinných. Naznačená kritika, že to církev dopustila, pobouřila reakční spisovatele, kteří udeřili alternativní myšlenkou: údajné čarodějnice byly pohanky. Zatímco liberálnější spisovatelé tvrdili, že tito „outsideři“ představují náboženskou a sociální svobodu, která stojí proti feudálnímu státu a netolerantní církvi.

Egyptoložka Margaret Murrayová ve 20. letech 20. století tvrdila, že našla důkazy o tom, že čarodějnice byly praktikujícími pohany. Později vyšlo najevo, že své poznatky zkreslila, ale do té doby její myšlenky převzali zakladatelé moderního čarodějnictví, spisovatelé jako Aleister Crowley a Gerald Gardner.

Gardnerova kniha Moderní čarodějnictví, vydaná v roce 1954, se stala uznávanou příručkou tohoto umění. Spojil v ní uctívání přírody se zájmem o starověké symboly a vysokou magii a tvrdil, že jde o původní pohanské náboženství. Susan Greenwoodová, antropoložka, která v současné době studuje současné čarodějnictví ve Velké Británii, to komentuje: „Přidal k tomu také svůj vlastní nádech – zájem o dominantní ženy a dobře zdokumentovanou zálibu v bičování.“

Čarodějnice se stala velekněžkou wiccanského náboženství a vytvořila mýtus ženské moci a intuitivní znalosti přírody, tolik oblíbený současným feminismem. Starhawk, pravděpodobně nejznámější čarodějka feminismu, tento mýtus aktualizovala přidáním šamanismu a zájmu o praktiky původních obyvatel Ameriky. Drží se Gardnerových představ o čarodějnictví jako o starověkém náboženství bohyň, „uctívajícím univerzální ženský princip, který byl v naší kultuře dlouho opomíjen.“

Doktor Ronald Hutton říká, že čtyři z prvků vhozených do Gardnerova kotle mají dlouhou historii. Jsou to vysoká magie jako kabalismus, magie živého plotu (používání bylin), sezónní rituál a milostný vztah ke starověku. Ty však nikdy netvořily ucelené pohanské matriarchální náboženství. Neexistuje ani žádný důkaz, že by ženy pronásledované v minulosti byly pohanskými uctívačkami přírody. „Byli to prostě lidé, kteří měli spoustu nepřátel. Měly smůlu.“

Ale pokud skutečné čarodějnice nebyly pohanky, kdo to byl? Jedna feministická historička nedávno zpochybnila představu dobrotivých uctívaček země. Lyndal Roperová v knize Oidipus And The Devil (Oidipus a ďábel) využívá psychoanalýzu k výkladu fantazií spojených s obviněními z čarodějnictví. Na základě svého výzkumu honů na čarodějnice v Německu v 16. století dospěla k závěru, že „i když procesy vedli muži, většinu obvinění vznesly nejprve ženy proti jiným ženám, o nichž se domnívaly, že škodí, obvykle dítěti. Tyto obviněné ženy byly často chladné a bezcitné vůči smrti jiných žen. Bylo v tom hodně negativních emocí.“

Roper se domnívá, že obvinění z čarodějnictví měla kořeny v závistivých a nepřátelských představách obklopujících mateřství. V Německu zjistila, že ve skupině pronásledovaných žen byly nadměrně zastoupeny porodní báby. Mezi obviněnými byly i jiné typy žen, ale „společné jim je to, že jsou často v nějakém mateřském nebo závislém vztahu k obviněnému.“

Podobný vzorec je i v Anglii, kde mezi druhy obviněných žen patřily babičky, bezdětné ženy a zejména ležící sestry, které měly pomáhat při porodu dítěte. Takové ženy byly obzvláště zranitelné vůči fantaziím a úzkostem, které se v té době vzbouřily.

„V tomto období, když žena porodila dítě, bylo prvních šest týdnů zvláštním obdobím. Žena nebyla ‚církevně upravena‘ – to znamená očištěna a přivedena zpět do křesťanského společenství. Byla obklopena především ženami. Pokud dítě zemřelo, nemohlo být pohřbeno. Ležící sestra poskytovala dítěti jídlo a starala se o něj, takže pokud se s dítětem něco stalo, téměř jistě za to mohlo jídlo. Většina obvinění se týkala otravy jídlem, zejména dětí. Objevovala se také obvinění z neduhů a znamení na těle dětí. Jedna žena byla obviněna z toho, že dítěti způsobila růst bradavek po celém těle. A pokud se později něco pokazilo, ženy se ohlížely na ty, kteří k nim mohli být během těhotenství nepřátelští a závistiví.“

Roper považuje za zvláště užitečné myšlenky Melanie Kleinové. „Obvyklé výhrady vůči tomu, že Kleinová připisuje psychotické chování normálním dětem, ve skutečnosti neobstojí. Obvinění a protiobvinění z čarodějnictví jsou psychotická. Pocházejí z primitivních obav z opuštění. To probouzí agresi, která zase vyvolává strach z odvety ze strany matky. Nepřátelství vůči matce se často znovu probudí kolem narození vlastního dítěte ženy. A pokud dojde k nemoci a nebezpečí, jsou tyto děsivé negativní emoce vytlačeny na někoho, kdo má k dítěti jakýsi mateřský vztah.“

Roperovy myšlenky o fantaziích o zlovolné matce jsou poučné při vysvětlování, proč byla obvinění tak silná. „Zatím to nemohu doložit. Ale myslím, že měnící se status Marie pro protestanty i katolíky může být relevantní.“

Úvahy tohoto druhu zbavují současnou čarodějnici historických předělů, které ji spojují s dávnými uctívači přírody. Není však pravděpodobné, že by podkopaly současné čarodějnictví.

Dr Hutton se domnívá, že současné čarodějnictví se úspěšně etablovalo jako menšinové náboženství, protože vychází vstříc skutečným současným potřebám, „je to zelená strana při modlitbě“. Nepopírá však, že k pojmu čarodějnice se stále váže extrémní negativismus. „Mnoho současných čarodějnic bylo dost naivních. Ale dnes se mnozí slovu na „w“ vyhýbají úplně. Když nejasně New Age rodiny přišly o děti při obvinění ze satanistického zneužívání na Orknejích, soustředilo to jejich mysl. Pohanům to připomnělo, jak jsou zranitelní, kdyby se taková konfigurace okolností ještě někdy opakovala.“

{{/ticker}}

{{heading}}

{{#paragraphs}}

{{.}}

{{/paragraphs}}{{highlightedText}}

{{#cta}}{{text}}{{/cta}}

Připomeňte mi to v květnu

• Sdílet na Facebooku
• Sdílet na Twitteru
• Sdílet e-mailem
• Sdílet na LinkedIn
• Sdílet na Pinterestu
• Sdílet na WhatsApp
• Sdílet na Messenger

.