Komentář k Jóbovi 41: Dnes se budeme zabývat 41. kapitolou knihy Jóbovy.

Po této lekci předpokládám maximálně dvě další.

Když vstoupíme do 41. kapitoly knihy Jób, ohlédneme se zpět a uvědomíme si, že jsme toho zatím prožili hodně.

V 1. kapitole jsme se seznámili s mužem jménem Jób, který byl poctivý a bezúhonný. Pak bytost známá jako Satan obvinila Boha, že Joba podplatil, aby se mu klaněl. Bůh tedy dovolil Satanovi, aby Joba mnoha způsoby trápil.

Poté přišli tři Jóbovi přátelé, aby ho utěšili. Nakonec se s ním však jen hádali a obviňovali ho z tajného hříchu.

Nakonec přišel Elíhu a začal tyto muže uvádět na pravou míru. A pak samozřejmě v části, ve které se právě nacházíme, Bůh dokončil práci, kterou začal Elíhu, když Joba napravil.

A toto napravení přišlo ve dvou částech.

Předně Bůh položil Jóbovi šedesát otázek o tom, jak věci na tomto světě fungují. Nebo zda Jób může udělat tu či onu věc, kterou může udělat jen Bůh. A tak samozřejmě první Jobovou odpovědí Bohu byla lítost a pokání. To byla první část Boží konfrontace s Jobem.

Jsme nyní ve druhé části Boží konfrontace s Jobem. A zatím jsme viděli, jak Bůh Jóbovi v podstatě říká, že pokud si myslí, že dokáže odvést lepší práci v „božství“ neboli být Bohem, než je schopen Bůh – no tak do toho a zkuste to.

Poté Bůh obrátil Jóbovu pozornost na Behemota. A Jób i ty a já máme Behemota napodobovat. Behemot žil bez úzkosti díky síle, kterou mu Bůh dal. A Jób a ty i já máme tak žít také.“

A nyní poslední Boží řeč v této knize, která ukončí tuto druhou část Božího pokárání Jóbovi. A Bůh se chystá upozornit Joba na dalšího tvora. Jmenuje se Leviatan. Není to suchozemské zvíře jako Behemot – ale je to spíše mořský tvor. A zatímco Behemota máme napodobovat, zdá se, že Bůh má s Leviatanem jiný záměr.

O Leviatanovi máme přemýšlet stejně jako o Bohu. Máme k Bohu přistupovat tak, jako přistupujeme k nebezpečnému, nepředvídatelnému a neovladatelnému zvířeti, jako je Leviatan. A věřím, že tento důraz uvidíme, když dnes začneme studovat Leviatana.

Komentář k 41. kapitole knihy Job: Q64-65: První problém, na který chce Bůh v souvislosti s tímto tvorem poukázat, je, že je nemožné ho ovládat. Bůh to však formuluje formou otázky. První verš tedy obsahuje 64. a 65. otázku, které Bůh dosud Jobovi položil, pokud to počítám přesně.

KJ 41,1 Můžeš Leviatana chytit hákem ?
nebo jeho jazyk provazem ?

Takže – ne – Job nemůže Leviatana chytit hákem ani mu svázat jazyk provazem. Nemůže toto zvíře ovládat.

A to by Job mohl vědět. Na tyto otázky by odpověděl záporně.

A tak to, co Bůh po Jobovi chce, je, aby uznal, že Job nemá nad Bohem kontrolu. Když Jób nemůže ovládat jedno z Božích stvoření, jak by si mohl myslet, že může ovládat Boha?“

A přesto, není to to, o co se Jób snažil? Tím, že požadoval, aby se Bůh ukázal v soudní síni a vysvětlil Jóbovi své cesty, nesnažil se Jób ovládat nekontrolovatelného – ne nekontrolovatelného, říkám já, ale – nekontrolovatelného Boha?“

A kde se ve svém životě snažíš ovládat Boha ty? Poznáváte, kde to možná děláte? Kde se ho snažíš přimět, aby plnil tvou vůli, místo aby ses podřídil plnění jeho vůle?“

Komentář k 41. kapitole knihy Job: Q66-67: Další dvě otázky se také zaměřují na Jóbovu naprostou neschopnost ovládat Leviatana.

2 Můžeš mu dát do pořádku nos?
nebo čelist ?

Takže ani Jób nemůže Leviatanovi propíchnout nos nebo čelist, aby ho polapil.

Znovu se ukazuje, že Leviatan – a jeho stvořitel – není schopen být ovládán člověkem.

Komentář k Jóbovi 41: Q68-69: Bůh však zřejmě kvůli argumentaci předpokládá, že by Jób mohl Leviatana chytit. Protože ve třetím verši Hospodin představuje Leviatana, jak prosí o milost, a ptá se Jóba, zda je takový obraz vůbec možný ve skutečném životě.

3 Bude tě prosit o milost?
Bude k tobě mluvit slova?“

A obraz, který Bůh vykresluje, je samozřejmě ironický. Tvor, který je takový, jak Bůh v této kapitole popisuje Leviatana, by se nikdy nedostal do situace, kdy by ho Job zajal – natož aby ho našel prosit tohoto pomyslného věznitele o milost.

A Bůh zde naznačuje, že ani on nebude vydán na milost žádnému člověku. A to zní jako zbytečné tvrzení – jako proč má Bůh potřebu tento bod vytahovat? Vždyť je to přece samozřejmé, ne?“

No, je to tak. A přesto se v dobách zkoušek, utrpení a nejistoty můžeme – podobně jako Jób – dostat do bodu, kdy začneme mluvit a přemýšlet, jako bychom mohli Boha dostat do nějakého škrcení, kdy by nás musel prosit o milost.

Ale ani patriarcha Jákob, který zápasil s Bohem, takovou odpověď od Hospodina nedostal. Hospodin mu pouze řekl, aby ho nechal jít. Žádné prosby o milost se nekonaly. Žádné přemlouvání. Bylo to přímé prohlášení. A když na to přišlo, jediné, co Bůh musel udělat, aby Jákoba pustil, bylo dotknout se jeho stehna. To fungovalo docela dobře.

Takže Bůh není vydán na milost a nemilost nikomu.

Komentář k 41. kapitole knihy Job: Q70-71: A přesto Bůh opět přistoupí na svůj fraškovitý scénář předstírání bezmocného Leviatana, který ve 4. verši prosí Jóba o milost. A nyní Bůh líčí Leviatana, jak slibuje, že bude Jobovi navždy sloužit jako služebník.

4 Udělá s tebou?“
vezme si ho za ?“

A odpověď na Boží otázky je opět „ne“. Stvoření jako Leviatan neuzavírají smlouvy a neuzavírají úmyslnou dohodu, že budou sloužit lidem.

A Bůh sám není povinen sloužit žádnému. Nyní však kupodivu slouží svým tvorům – a to především v osobě Ježíše Krista, který na sebe vzal podobu služebníka – který nepřišel, aby si nechal sloužit, ale aby byl služebníkem.

A přesto Bůh není k žádné službě nikomu nucen. Není ničí otrok. Nikdo nemá žádný nárok na jeho osobu, aby ho k něčemu nutil.

Obávám se, že Jób a jeho přátelé v podstatě dospěli k tomu, že si Boha představovali jako někoho, kdo je povinen jim sloužit a plnit jejich vůli. Když oni konají dobro, pak byl v jejich představách Bůh povinen sloužit jim dobrými věcmi.

Ale to není důvod, proč Bůh dává dobré věci – ne proto, že by byl nějak naším služebníkem. Ale spíše nám dává dobré věci proto, že je milosrdný. A otroci nejsou milosrdní – dělají jen to, co musí. A takhle Bůh nejedná. Ne pro Joba a jeho přátele – a ne pro nás.“

V okamžiku, kdy si tuto formuli popleteme, odcházíme od reality. Jsme Božími služebníky. Jsme jeho otroky. Ne naopak.

Komentář k Jobovi 41: Q72-73:

A přesto Bůh v pátém verši pokračuje ve směšném scénáři mezi Jobem a Leviatanem. A tentokrát Bůh spekuluje, že by snad Leviatan byl ochoten stát se Jobovým domácím mazlíčkem!“

5 Chceš ho jako s ptákem?“
nebo chceš za své?“

No, moje rodina nemá žádné domácí mazlíčky. Málem jsme si jedno pořídili, když nám onehdy po modlitebním shromáždění vlezlo do motorového prostoru kotě – ale byli jsme rozhodnuti, že si tu kočku domů nevezmeme!“

V každém případě byste mohli mít domácího mazlíčka. V Jobově době zřejmě domácí zvířata měli – alespoň někteří lidé.

A většina lidí, kteří mají domácí zvířata v této zemi, může mít psa nebo kočku. Možná bys mohl mít ptáka – jak se tu zmiňuje Bůh.

Ale zaručuji ti, že nikdo nikdy neměl domácího mazlíčka Leviatana. A i když přesně nevíme, co to bylo za stvoření – můj nejlepší odhad z textu je, že je to něco jako obří krokodýl, který chrlí oheň!“

A i když jsem takové zvíře v životě neviděl, troufám si tvrdit, že takový druh zvířete není moc dobrý domácí mazlíček – ohnivý supervelký krokodýl!“

A víte, co by byl ještě bizarnější nepravděpodobný domácí mazlíček? Bůh. My dva nemůžeme Boha uvázat na vodítko. Nebude pro nás aportovat jako pes. Byli byste blázni, kdybyste si mysleli, že ho donutíte prosit. Rozhodně ho nenaučíš, jak si hrát na mrtvého.

A na nikoho neuděláš dojem, že máš nad Bohem takovou kontrolu jako nad ochočeným zvířetem na vodítku. Skutečnost je taková – nad Bohem nemáš žádnou kontrolu. On dělá podle své vůle v nebeských armádách i mezi obyvateli země a nikdo mu nemůže zadržet ruku ani mu říct: „Co děláš?“

Komentář k 41. kapitole knihy Job: Q74-75:

No, zpět k Leviatanovi. A víte, že v naší kultuře obvykle nejíme zvířata, která by jinak byla domácími mazlíčky – že? Typický americký jídelníček se neskládá z koček a psů a pískomilů a morčat.

A tak když Leviatan nemůže být Jobovým domácím mazlíčkem – možná může být Jobovou večeří. Verš 6.

6 ho?“
oni ho mezi obchodníky?“

No, ten druhý řádek zobrazuje Jobovy společníky – což budou zřejmě obchodníci nebo kupci -, jak si mezi sebou rozdělují Leviatana – buď za jídlo, nebo jako vzácné zboží – jako: „Podívej, mám kus Leviatana!“

A přesto to Bůh – jak naznačuje – dělá způsobem, který bychom mohli označit za absurdní. Jako třeba – to by se nikdy nestalo.

A Bůh se nakonec v této kapitole dostane ke svému hlavnímu bodu. Prozatím však musíme stále vnímat absurditu Božích otázek. A ty jsou záměrně absurdní. A důvod uvidíme za několik veršů.

Ale stejně jako Leviatana není nikdo schopen Boha rozdělit. Nikdo ho není schopen pozřít a pohltit. Nikdo s ním nemůže obchodovat ani o něj smlouvat. Není na prodej.

Komentář k 41. kapitole knihy Job: Q76-77: Zabít Leviatana?“

Jasně, takže když nemůžeš Leviatana chytit, zotročit, ochočit, sníst nebo s ním obchodovat – možná ho můžeš prostě zabít. Bůh se v 7. verši ptá, zda je to možné – s naznačenou myšlenkou, že by to skutečně možné nebylo.

7 Můžeš mu nacpat ?
nebo jeho hlavu kopím?“

A tyto dvě řečnické otázky naznačují zabití tohoto zvířete. Naplnit jeho kůži harpunami a oštěpy by pro Leviatana znamenalo smrt. A přesto Bůh naznačuje, že se to nemůže stát.

A ačkoli fráze „Bůh je mrtev“ vznikla někdy koncem 19. století a někteří ji prosazují, Bůh nemůže zemřít. Nikdy nezemře.

A přesto se nechal zabít v osobě Ježíše Krista. Ale ani tehdy Bůh nemůže zůstat mrtvý. Ježíš Kristus vstal z mrtvých a žije dodnes a každou chvíli se vrátí.

Takže Leviatana nemůže nikdo zabít. Nikdo nemůže zabít Boha.

Komentář k 41. kapitole knihy Job: Bůh nyní – po tolika otázkách, které očekávají zápornou odpověď – přechází k věci a říká Jobovi, co by se stalo, kdyby se někdo pokusil Leviatanovi něco z toho udělat.

8 Vztáhni na něj ruku,
vzpomeň si na ,

Takže kdyby se někdo pokusil vztáhnout ruku na tohoto tvora, určitě by si vzpomněl na tu bitvu a už by to nikdy neudělal.

A teď, když Job naslouchá Božímu pokárání, přemýšlím, jestli to Job cítí stejně. Zápasil s Bohem. Zpochybňoval Boží dobrotu a spravedlnost. A nyní zažívá, že mu to Hospodin tak trochu vrací. A na konci této knihy uvidíme – už to nikdy neudělá!“

Komentář k Jóbovi 41: P78: Žádná naděje

Ačkoli je Job smířený s tím, že se k Bohu takto nikdy nepřiblíží, nějaký opravdu drsný chlap by si mohl myslet, že by tuto bestii ve skutečnosti mohl pokořit. A Bůh na to říká: „To je marná naděje!“

9 Hle, je :
daž se člověk nezhroutí ani při pohledu na něj?“

Takže pouhý pohled na toto stvoření stačí k tomu, aby člověka položil. Na Leviatana se neodvažuješ ani pohlédnout!“

A právě zde Bůh začíná odhalovat důvod, proč se na tomto místě své odpovědi Jobovi zmiňuje o Leviatanovi.

Komentář k Jobovi 41. kapitola: Q79: Bůh vs. Leviatan

A tento účel se nachází v následujícím verši – ve verši 10. Bůh hned v prvním řádku poukáže na neslýchanou zuřivost tohoto tvora. A pak… Bůh mluví o sobě ve vztahu k tomuto stvoření.

10 Žádný není tak divoký :
kdo se mi tedy může postavit?“

Ah hah! Tak tady to je. Tady Bůh začíná slévat dohromady naše pojetí Leviatana a sebe sama. Předpokládal jsem to po celou kapitolu, protože jsem věděl, že to přijde. Ale až do této chvíle Bůh nedal příliš najevo, proč se o Leviatanovi zmiňuje. Ale právě zde, v desátém verši, to spojil.“

Máme tedy myslet na tohoto úžasného, mocného, divokého tvora. A nemůžeme ho chytit. Nemůžeme ho zotročit. Nemůžeme ho mít jako domácího mazlíčka. Nemůžeme ho jíst. Nemůžeme ho zabít.

A máme srovnávat tohoto tvora a to, jak o něm přemýšlíme, s tím, jak přemýšlíme o úžasném Stvořiteli tohoto úžasného tvora.

A vzpomeňte si, že jsme minule studovali Behemota. A pointa Behemota spočívala v tom, že jsme ho měli napodobit. Žil neohroženě se silou, kterou mu dal Bůh. A to je to, co máme my i Job dělat s tímto netvorem.

Ale Leviatan je jiný. S Leviatanem ho nemáme napodobovat. To nemůžeme! Jen se podívej, jak je popsán – lze totéž říci o tobě? Ne – místo toho máme o Bohu přemýšlet tak, jak bychom přemýšleli o tomto stvoření. Jsme jako Behemot – nebo bychom měli být. Bůh je jako Leviatan – jen ještě větší a lepší a silnější a nebezpečnější a neovladatelnější!“

Leviatana se bojíme – nebo bychom se báli, kdyby dnes existoval. Ale dopřáváme Bohu stejný zdravý strach?“

Jsme si vědomi, že člověk nemůže Leviatana nijak zmanipulovat pro své vlastní účely. Jsme si však vědomi toho, že žádný člověk nesmí manipulovat s Bohem pro své sobecké účely?“

Job a jeho přátelé se chovali, jako by s Bohem manipulovat šlo. Chcete od Boha dobro? Tak prostě konej dobro. Bude to fungovat jako hodinky! Jako když strčíš kreditní kartu do benzinového čerpadla a dostaneš za to plnou nádrž benzinu.

No, Jób takhle ve skutečnosti k Bohu nepřistupoval. Opravdu sloužil Bohu zadarmo – na rozdíl od toho, z čeho ho obviňoval Satan. Ale způsob, jakým Jób uvažoval o tom, jak by se k němu měl Bůh chovat, s tímto způsobem uvažování hraničil. Bůh mu dával špatné, přestože Job byl stále dobrý. A to Joba nesmírně trápilo. A tak je zde třeba Joba varovat, aby se k Bohu přestal takto chovat.

Komentář k Jóbovi 41: Q80: Bůh člověku nic nedluží

Myslet si totiž, že když Bohu něco dám, on mi za to něco dluží, je prostě pošetilé. Myslet si, že když udělám něco dobrého, Bůh mi na oplátku dá něco dobrého, to není způsob, jakým tento svět funguje, a není to způsob, jakým funguje Bůh – a to je to, co říká v 11. verši.

11 Kdo mně, abych se mu odvděčil?
pod .

Takže komu Bůh něco dluží? Je Bůh povinen chovat se k Jobovi nebo k nám určitým způsobem nad rámec toho, co skutečně uvedl ve svém slově? Je Bůh povinen dát vám zdraví, bohatství a pohodlí? Dal jsi mu snad tolik, že by byl nucen ti to oplatit?“

Ne, nikdo není u Boha v takovém postavení. A to je úžasné, když se nad tím zamyslíš. Většina z nás je totiž v pozici nějakého závazku vůči někomu. Musíte zaplatit účet za školu, daň z nemovitosti nebo nájem. Vy i já jsme někomu zavázáni. Někomu něco dlužíme.

Ale ne Bohu. Bůh nikomu nic nedluží.

A to proto, že Bůh vlastní všechno. Není nic, co by nebylo jeho.

A to se týká i Jobova života a tvého i mého života. Kdybychom nějakým způsobem dokázali dát svůj život Bohu – doslova, ne v přeneseném smyslu – kdybychom dali svůj život Bohu, vrátili bychom mu jen to, co mu právem patří. On nás stvořil. Dal nám dech. Patříme mu!“

A to je tedy poselství Leviatana. Chovejme se k Bohu s úctou a důstojností. Nechovejme se, jako bychom mohli Všemohoucího nějak manipulovat pro své vlastní účely. Věnujme mu bázeň a úctu, která náleží i jednomu z jeho tvorů. Oč více si takovou úctu zaslouží Stvořitel než stvoření?“

Kéž nám Pán pomůže, abychom s ním komunikovali na této úrovni více, než jsme doposud ve svém životě znali.

.