Irán v průběhu dějin zdědil řadu architektonických tradic.

Úvod

Z islámského období stojí za zmínku zejména architektonické úspěchy seldžucké, il-chánovské a safavidské dynastie. Během této doby se íránská města jako Nešabúr, Isfahán a Šíráz zařadila mezi velká města islámského světa a jejich četné mešity, medresy, svatyně a paláce vytvořily podle Encyklopedie Britannica architektonickou tradici, která byla v rámci širšího islámského prostředí výrazně íránská.

Většina památek postavených na základě perské architektury má některé společné prvky.

Užívání ivanů (portiků)

Ivan je klenutý prostor, který se na jedné straně otevírá do nádvoří. Myšlenka iwanu se rozvinula v předislámském Íránu, kde se používal v monumentální a císařské architektuře.

Široké využití oblouků

Dvě slavné památky, Tádž Mahal pro mughalskou architekturu a Velká mešita v Isfahánu pro perskou architekturu, ukazují příklad této skutečnosti. Staví se z estetických důvodů a také kvůli umístění oken a snížení rozsahu slunečního světla, které má do budovy proudit.

Zahrady, fontány a bazény

Voda hraje v íránském designu obzvlášť ústřední roli: tisíciletí před vynálezem prvního vodního čerpadla vytvořili perští zemědělští odborníci na základě svých hydraulických zákonů qanat (podzemní akvadukt).

Prostorné zahrady a bazény s fontánami byly v průběhu času vždy hlavním rysem perské architektury. V tradiční mešitě, medrese či domě slouží k omývání, estetickým účelům nebo k obojímu.

Kupole

Perská tradice stavění kupolí sahá až k nejstarší mezopotámské architektuře, kdy se kupole staly nedílnou součástí staveb kvůli nedostatku dřeva v mnoha oblastech íránské náhorní plošiny.

Ve starověké Persii byly kopule spojovány s božskou stránkou života, neboť jejich kruhový tvar představoval dokonalost, věčnost a nebesa, uvádí Press TV.

Dómy se posunuly do popředí perské architektury během sasánovského období (224 až 651 n. l.) a vyvíjely se v různých obdobích až do safavidské dynastie (1501-1732), kdy se poslední generace perských dómů vyznačovala výrazným cibulovitým profilem a úžasnými dlaždicemi.

V perském městském designu jsou kopule na bohoslužebných místech a veřejných prostranstvích, včetně tradičních bazarů, karavanáren, škol a lázní, navrženy tak, aby byly viditelné z různých částí městské nebo venkovské oblasti.

Kopule jsou obvykle dvouplášťové. Zatímco vnitřní plášť je navržen tak, aby nesl váhu stavby, vnější plášť slouží jako dekorativní prvek i jako izolace proti povětrnostním vlivům. Díky aerodynamickému tvaru kopulí jsou stavby také udržitelnější.

Symetrie

Iránská architektura hojně využívá symbolickou geometrii, používá čisté formy, jako je kruh a čtverec, a plány jsou založeny na často symetrickém uspořádání s pravoúhlými nádvořími a sály.

Sásánovská architektura je zdobena tesanými kamennými nebo štukovými reliéfy a využívá barevné kamenné mozaiky. Zachovalo se také krásné zlaté a stříbrné nádobí, mísy a every, často zdobené loveckými výjevy nebo zvířaty ve vysokém reliéfu, a textilie se symetrickými heraldickými vzory.

Použití muqarny

Muqarna se obvykle používá na spodních stranách kopulí, pendentivů, říms, klenáků, oblouků a kleneb a často je k vidění v mihrábu mešity. Mohou být zcela ozdobné nebo sloužit jako nosné konstrukce. Nejstarší formy kopulí muqarnas, které se vyskytují v mezopotámské oblasti, byly především konstrukční.

Kaligrafie

– Záliba Íránců v používání písma jako uměleckého dojmu sahá až do předislámských dob, ale teprve práce kaligrafů a iluminátorů islámské éry povýšila jeho používání na vysoké umění, které oceňujeme dnes. Podporováno islámským upřednostňováním umění kaligrafie před reprezentativním uměním se vyvíjelo od epochy k epoše a od stylu ke stylu.

Původně zveřejněno deníkem Tehran Times za podmínek licence Creative Commons Attribution 4.0 International.