Dříve uvedená odpověď je skutečně správná a shodují se na ní všechny čtyři sunnitské školy islámského práva. Všechny čtyři hlavní sunnitské madháby se shodují na tom, že konzumace všech druhů ryb je bezpochyby halal, a to díky výslovné zmínce v Koránu a sunně.

Přípustnost konzumace všech druhů ryb bez nutnosti provádět islámský způsob porážky je zvláštní dispenzí, kterou nám udělil Alláh Nejvyšší, Vševědoucí a Moudrý. Ryby byly vyňaty z obecného nařízení o nepřípustnosti konzumace mrtvých zvířat a lze je konzumovat, i kdyby byly lidožravé.

Říká Alláh Nejvyšší:

„Zákonné je pro vás lovení vodní zvěře (rybolov) a její použití k jídlu, a to ve prospěch váš i těch, kteří cestují…“ (Súra al-Ma’ida, V: 96)

Tento verš se podle chápání hanafíjských mudžáhidů vztahuje pouze na ryby, nikoli na jiná zvířata.

Sajjúna Abdalláh ibn Umar (nechť je s ním Alláh spokojen) navíc vypráví, že Posel Alláhův (nechť mu Alláh žehná & a dá mu věčný mír) řekl: „Dva druhy mrtvého masa a dva druhy krve byly povoleny k naší konzumaci: Dva druhy mrtvého masa jsou: ryby a kobylky a dva druhy krve jsou: játra a slezina.“ (Sunan Abú Dávúd, Musnad Ahmad, 2/97 a Sunan Ibn Madžáh, č.: 3314)

Vzhledem k výše uvedenému a mnoha dalším důkazům nalezeným v sunně tedy panuje naprostá shoda ohledně přípustnosti konzumace ryb všeho druhu, včetně žraloků a velryb. O Poslu Alláhově (nechť mu Alláh žehná & a dá mu mír) a jeho požehnaných společnících (nechť je Alláh se všemi spokojen) se v mnoha vyprávěních uvádí, že ryby konzumovali. Ve skutečnosti je v Sahíh al-Buchárí i jinde známý hadís, který naráží na přípustnost konzumace velkých ryb, jako je žralok a velryba.

Sajjidún Džábir ibn Abdalláh (nechť je s ním Alláh spokojen) řekl: „Posel Alláhův (nechť mu Alláh žehná & a dá mír) vyslal vojáky na mořské pobřeží a jejich velitelem jmenoval Abú Ubajdu ibn al-Džarráha (nechť je s ním Alláh spokojen) a bylo jich 300 (mužů). Vydali jsme se na cestu a po cestě jsme urazili určitou vzdálenost, když nám došlo jídlo a zásoby na cestu. Abú Ubajda tedy nařídil, aby byly shromážděny všechny potraviny, které se nacházely u vojska, a byly shromážděny. Naše jídlo na cestu byly datle a Abú Ubajda nám z něj postupně dával náš denní podíl, až se snížil natolik, že jsme nedostali kromě datle každý. Já (Džábir) jsem se zeptal: „Jak jste mohli přežít s jednou datlí?“ zeptal jsem se. Odpověděl: „Ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne: „Poznali jsme jeho hodnotu, když i to skončilo.“ Džábir dodal: „Pak jsme došli k moři (pobřeží), kde jsme našli rybu jako malou horu. Lidé (tj. vojáci) z ní jedli 18 nocí (tj. dní). Pak Abú Ubajda nařídil, aby dvě její žebra byla připevněna k zemi (v podobě oblouku) a aby pod nimi projel na koni velbloud. Tak pod nimi prošla, aniž by se jich dotkla.“ (Sahíh al-Buchárí, č.: 4102, Kitáb al-Maghází)

V jiné verzi tohoto vyprávění říká Sajjidún Džábir (nechť je Alláh s ním spokojen):

„Vyrazili jsme ve vojsku al-Chabt a Abú Ubajda (nechť je s ním Alláh spokojen) byl velitelem vojska. Zasáhl nás krutý hlad a moře vyvrhlo mrtvou rybu, jakou jsme nikdy neviděli, a jmenovala se al-Anbar. Jedli jsme z ní půl měsíce. Abú Ubajda vzal (a upevnil) jednu z jejích kostí a jezdec pod ní projel (aniž by se jí dotkl). Abú Ubajda nám řekl: „Jezte (z té ryby).“ Když jsme dorazili do Madíny, informovali jsme Posla Alláhova (nechť mu Alláh žehná & a dá mír) o tom, co se stalo, a on řekl: „Jezte, neboť je to jídlo, které pro vás Alláh vynesl, a nakrmte nás, pokud z toho něco máte.“ A tak mu někteří z nich dali (z té ryby) a on ji snědl.“ (Sahíh al-Buchárí, č.: 4104)

Výše uvedené vyprávění jasně ukazuje, že anbarská ryba, kterou moře vyvrhlo ke konzumaci společníkům (nechť je Alláh se všemi spokojen), byla obrovská a gigantická ryba. Sajjidún Džábir (nechť je s ním Alláh spokojen) ji připodobnil k malé hoře a Sajjidún abú Ubajda (nechť je s ním Alláh spokojen) udělal z jejích žeber oblouk a jezdec na velbloudu pod ní projel, aniž by se hlavou žeber dotkl. V jiném vyprávění se zmiňuje, že Abú Ubajda (nechť je Alláh s ním spokojen) vybral z nich nejvyššího muže, aby jel na velbloudovi, a ukázal tak obrovitost ryby. Lze tedy říci (a Alláh ví nejlépe), že tato ryba může být nějaký druh velryby nebo žraloka.

Všechny fukáhy čtyř sunnitských škol islámského práva se na závěr shodují v tom, že všechny druhy ryb jsou ke konzumaci halal. To se týká i žraloků, neboť ti jsou rovněž považováni za zástupce čeledi rybovitých.

A Alláh ví nejlépe