HistorieEdit

Homi bylo jedinečným korejským nástrojem, protože homi bylo nazýváno „východní motyka (東鋤; „východ“ se vztahuje ke Koreji)“ v Esejích o venkovském životě a hospodářství, které Seo Yugu napsal v letech 1806-1842. Uváděl v něm homi jako užitečný nástroj ve východním národě (Koreji). Lze ji vidět na památkách z Anapji v období sjednocené Silly a tvar homi v období Goryeo je stejný i dnes. Homi uváděné v knize Zemědělství v Koreji a homi z obrazu Gisan ukazují, že krátké homi ze starých dob je mnohem delší než současné homi. Název homi s dlouhou násadou, která vytahuje plevel, se změnil na gajiip-gwaengi (가지잎괭이) nebo susuip-gwaengi (수수잎괭이).

V ruinách Guui-dong bylo vykopáno 7 železných homi. Hrdlo homi bylo vyrobeno s železnou destičkou pro vložení rukojeti. Čepel byla vyrobena ve tvaru lichoběžníku nebo zaobleného obdélníku.

V oblasti Goguryeo je krček čepele homi krátký a čepel je mírně prohnutá směrem ven. Hrany čepele jsou zaoblené. Byla vykopána především s železným nádobím ve tvaru písmene U. Čepel homi byla nalezena nejen v hrobce, ale také na mnoha historických místech, jako jsou budovy a hrady.

Když oblast vstoupila do sjednoceného období Silla, čepel homi se změnila ze širokého tvaru na úzkou a ostře tvarovanou, jaká je dnes. V Anapji byla vykopána homi se širokou čepelí předpokládaná jako homi s dlouhou rukojetí a homi typu nat-hyeong (srp) s úzkou čepelí. Tato homi typu nat-hyeong (srp) se nejvíce podobá dnešní homi.

TradiceEdit

Goyang Songpo homigeoriEdit

Homigeori (호미걸이), nazývané také homissisi (호미씻이), znamená, že po skončení hospodaření v daném roce zemědělci homi umyjí a pověsí pro hospodaření v dalším roce. Vychází ze společenství dure (zemědělská družstevní skupina), které působilo v zemědělských oblastech. Provádí se v červenci, kdy je ukončeno pletí. Zavěšení homi na zemědělský stroj vlastně znamená ukončení hospodaření. V roce 1984 získalo ocenění General Excellence Award v soutěži lidového umění provincie Gyeonggi. V roce 1998 byl označen jako nehmotný kulturní statek Gyeonggi-do č. 22.

Říká se, že se nedělá každý rok, ale pouze tehdy, když se usoudí, že zemědělství bylo v určitém stupni provedeno dobře o roku. Když se určí homigeori, vesničané připraví slavnost tak, že zkontrolují hudební nástroje a vlajky, které se použijí při hře a přípravě jídla. Před svítáním se muži shromáždí před vlajkou a předvedou Sangsanje, hrají pochodovou píseň. Poté ženy prostřely stůl sirusang a na dvoře předvedly Daedongje. Sangsanje znamená přání dobrého hospodaření v příštím roce. Daedongje znamená přání, aby vesničané nebyli nemocní a nedošlo k žádnému zranění.

Po skončení pungmul, Daedongje, se lidé vydají ke vchodu do vesnice, aby pozdravili sousední durepae (lidi z družstva zemědělců) s jejich vlajkami. A sousední durepae se shromáždí na dvoře s vozem se sudy s alkoholem. Zatímco lidé dělají gijeolbatgi (기(旗)절받기) a gisseulgi (기(旗)쓸기), hrají si s pungmul. Když zapadne slunce, vrací se sousední durepae. Poté, co se sousední durepae vrátí domů, udělají jipdori (návštěvu několika domů) a dokončí homigeori.

Homigeori Songpo, které obsahuje sílu a duši pro umění, bylo na konci roku 1931 přerušeno, ale nedávno bylo částečně reprodukováno díky úsilí Společnosti pro zachování homigeori Songpo.