Čistá a nečistá zvířata

A. Zákony týkající se pojídání suchozemských, mořských a vzdušných zvířat

1. Zákony týkající se pojídání suchozemských, mořských a vzdušných zvířat. (Lv 11,1-8) Pojídání savců

Hospodin promluvil k Mojžíšovi a Áronovi a řekl jim: „Mluvte k synům Izraele: ‚Toto jsou zvířata, která smíte jíst ze všech zvířat, která jsou na zemi: Mezi zvířaty, která mají kopyta a přežvykují, smíte jíst všechno, co se dělí kopyty. Tyto však nesmíte jíst mezi těmi, která přežvykují, ani mezi těmi, která mají kopyta: Velbloud, protože přežvykuje, ale nemá kopyta, je pro vás nečistý; hyrax skalní, protože přežvykuje, ale nemá kopyta, je pro vás nečistý; zajíc, protože přežvykuje, ale nemá kopyta, je pro vás nečistý; a vepř, ačkoli dělí kopyta a má kopyta, ale nepřežvykuje, je pro vás nečistý. Jejich maso nebudete jíst a jejich mršin se nebudete dotýkat. Jsou pro vás nečisté.“

a. Mezi zvířaty je nečisté všechno, co má rozdělená kopyta, má paznehty a přežvykuje; to smíte jíst: Pravidlo bylo jednoduché. Pokud mělo zvíře rozdělené kopyto (ne jedno kopyto, jako má kůň) a přežvykovalo, mohlo se jíst.

b. Ty mezi těmi, co přežvykují nebo mají rozdělená kopyta, jíst nesmíte: Například velbloud, hyrax skalní a zajíc, ti všichni přežvykují, ale nemají rozdělená kopyta – místo toho mají tlapy – ti jsou považováni za nekošer.

c. A vepř, i když má rozdělená kopyta a má kopyta rozdělená, ale nepřežvykuje, je pro vás nečistý: Kromě toho má prase rozdělená kopyta, ale nepřežvykuje – proto je považováno za nekošer.

i. „Dnes je známo, že prase je mezihostitelem několika parazitických organismů, z nichž některé mohou vést k nákaze tasemnicí. Jeden z těchto červů, Taenia solium, dorůstá délky asi 2,5 m a vyskytuje se ve špatně tepelně upraveném vepřovém mase.“ (viz kapitola 2.1). (Harrison)

d. Jejich maso nebudete jíst a jejich mršin se nebudete dotýkat: Pokud bylo nějaké zvíře považováno za nečisté, člověk ho samozřejmě nemohl jíst. Kromě toho se však člověk nemohl nečistého zvířete dotknout, ať už živého, nebo mrtvého.

i. Bůh nevymýšlel pro Izrael nová pravidla. Noe věděl o čistých a nečistých zvířatech (Genesis 7,2; 8,20). Bůh pouze kodifikoval to, co již bylo v izraelských tradicích.

2. Bůh se snažil, aby pravidla byla dodržována. (Lv 11,9-12) Vodní živočichové:

„Ty smíte jíst ze všeho, co je ve vodě: cokoli ve vodě má ploutve a šupiny, ať už v moři nebo v řece, to smíte jíst. Ale všechno v mořích nebo v řekách, co nemá ploutve a šupiny, všechno, co se pohybuje ve vodě, nebo cokoli živého, co je ve vodě, to je pro vás ohavnost. Budou pro vás ohavností; jejich maso nebudete jíst, ale jejich mrtvoly budete považovat za ohavnost. Cokoli ve vodě nemá ploutve nebo šupiny, to vám bude ohavností.“

a. Ty smíte jíst ze všeho, co je ve vodě: Pravidlo bylo opět jednoduché: Jakýkoli vodní tvor, který má ploutve i šupiny, byl košer a mohl se jíst.

b. Cokoli ve vodě má ploutve a šupiny, ať už v mořích nebo v řekách, to smíte jíst: Na základě této zásady byla většina ryb považována za čistou – s výjimkou ryby, jako je sumec, která nemá šupiny. Měkkýši by byli nečistí, protože škeble, krabi, ústřice a humři nemají ploutve a šupiny.

3. (Lv 11,13-19) Ptáci.

„A ty budeš považovat za ohavnost mezi ptáky; nebudou se jíst, jsou ohavností: Ať je to orel, sup, káně, luňák a sokol podle svého druhu, každý krkavec podle svého druhu, pštros, sova ušatá, racek a jestřáb podle svého druhu, puštík, rybák a kvíčala, puštík bělavý, kavka a sup mrchožravý, čáp, volavka podle svého druhu, dudek a netopýr.“

a. Ty budeš považovat za ohavnost mezi ptáky: Není uvedeno žádné pravidlo, podle kterého by se určilo, zda je pták čistý nebo nečistý; jako nečistí jsou zmíněni pouze konkrétní ptáci (celkem dvacet).

b. Orel, sup, káně …: Společným znakem většiny těchto ptáků je to, že jsou buď dravci, nebo mrchožrouti; ti byli považováni za nečisté.

4. Ptáci, kteří byli považováni za nečisté, byli považováni za nečisté. (Lv 11,20-23) Hmyz:

„Všechen létající hmyz, který se plazí po čtyřech, bude pro tebe ohavností. Tyto však smíte jíst z každého létajícího hmyzu, který se plazí po čtyřech: ty, kteří mají nad nohama kloubové nohy, jimiž skáčou po zemi. Ty smíte jíst: kobylku podle svého druhu, kobylku ničitelku podle svého druhu, cvrčka podle svého druhu a kobylku podle svého druhu. Ale všechen ostatní létající hmyz, který má čtyři nohy, bude pro vás ohavností.“

a. Všechen létající hmyz, který se plazí po čtyřech, bude pro vás ohavností: Mezi hmyzem byl nekošer jakýkoli plazivý hmyz (například mravenci nebo housenky). Pokud však existoval létající hmyz s nohama spojenýma kloubem nad chodidly, mohl se jíst. Mezi dobré příklady košer hmyzu patří kobylka, cvrček a luční kobylka.

b. Po čtyřech: Někteří lidé si myslí, že to znamená, že Mojžíš byl neinformovaný, a domnívali se, že Mojžíš měl. „Hmyz má čtyři nohy.“ Tato věta může jen stěží označovat hmyz jako čtyřnohý, protože hmyzáci jako třída mají obvykle šest nohou. Odkaz je zřejmě na jejich pohyby, které se podobají plížení nebo běhu čtyřnohého zvířete.“ V tomto případě se jedná o hmyz. (Harrison)

B. Více o čistých a nečistých zvířatech

1. Zvířata jsou čistá a nečistá. (Lv 11,24-28) Likvidace mršin nečistých zvířat.

„Těmi se stanete nečistými; kdo by se dotkl mršiny některého z nich, bude nečistý až do večera; kdo by nesl část mršiny některého z nich, vypere si šaty a bude nečistý až do večera: Mrtvola jakéhokoli zvířete, které má rozdělenou nohu, ale nemá kopyta nebo nepřežvykuje, je pro vás nečistá. Každý, kdo se ho dotkne, bude nečistý. A cokoli, co chodí po tlapách, mezi všemi druhy zvířat, která chodí po čtyřech, ta jsou pro vás nečistá. Každý, kdo se dotkne takové mršiny, bude nečistý až do večera. Kdokoli by nesl jakoukoli takovou mršinu, vypere si šaty a bude nečistý až do večera. Je pro vás nečistá.“

a. Kdokoli se dotkne mršiny některého z nich, bude nečistý až do večera: Nečistá zvířata, když zemřela, nemohla být jen tak ponechána ve společenství, aby shnila, ale musela být zlikvidována. Lidé, kteří se nečistých zvířat zbavovali, však museli jejich nečistotu napravit omytím a krátkou (až do večera) karanténou.

i. To znamená, že pokud byla v izraelské vesnici nalezena mrtvá krysa, měla být pečlivě a rychle zlikvidována a ten, kdo se jí zbavoval, se měl poté umýt. To by významným způsobem pomohlo zabránit nemocem; vždyť černá smrt – dýmějový mor – zabila kolem roku 1350 čtvrtinu evropské populace, ale židovské obce byly z velké části ušetřeny, protože dodržovaly tyto hygienické předpisy. Bohužel právě proto, že se často z velké části zachovaly, byly často obviňovány a trestány za to, že jsou „původci“ moru.

b. Kdo by nesl nějakou takovou mršinu, musí si vyprat šaty a být nečistý až do večera: To ukazuje, že obřadní nečistota nebyla totéž co stav hříchu. K nápravě stavu obřadní nečistoty nebyla nutná žádná oběť. Jednalo se o stav obřadní nečistoty, který bylo třeba řešit.

2. V případě obřadní nečistoty se jednalo o stav, který je třeba řešit. (Lv 11,29-30) Další nečistá zvířata: Z plazů a jiných plazů

„I tito budou pro tebe nečistí mezi plazy, kteří se plazí po zemi: krtek, myš a velká ještěrka podle svého druhu, gekon, ještěrka monitorovaná, plaz písečný, ještěrka písečná a chameleon.“

3. (Lv 11,31-38) Přenášení nečistoty z nečistých zvířat

„Ta jsou pro tebe nečistá ze všech, která se plazí. Kdokoli se jich dotkne, když jsou mrtvá, bude nečistý až do večera. Cokoli, na co některý z nich spadne, když jsou mrtví, bude nečisté, ať je to jakýkoli předmět ze dřeva nebo oděv nebo kůže nebo pytel, ať je to jakýkoli předmět, v němž se vykonává jakákoli práce, musí být vložen do vody. Až do večera to bude nečisté, pak to bude čisté. Jakoukoli hliněnou nádobu, do níž něco z toho spadne, rozbijete a cokoli v ní bude, bude nečisté; v takové nádobě se stane nečistým jakýkoli jedlý pokrm, na který spadne voda, a nečistým se stane jakýkoli nápoj, který se z ní může pít. Nečisté bude i všechno, na co padne část takové mršiny; ať už je to pec nebo vařič, rozbijete je, neboť jsou nečisté a budou pro vás nečisté. Nicméně pramen nebo cisterna, v nichž je dostatek vody, budou čisté, ale cokoli se dotkne takové mršiny, stane se nečistým. A kdyby část takové mršiny padla na nějaké osivo, které má být zaseto, zůstane čisté. Kdyby se však na semeno dostala voda a kdyby na něj spadla část nějaké takové mršiny, stane se pro vás nečistou.“

a. Ty jsou pro vás nečisté mezi vším, co se plazí: Z hygienického hlediska byly tyto zákony velmi důležité. Vyžadovaly například, že pokud hlodavec vlezl do mísy, musela se mísa rozbít. Proto se případná nemoc, kterou hlodavec přenášel (například dýmějový mor), nemohla přenést na toho, kdo by misku použil.

b. Vše, na co padne část takové mršiny, bude nečisté: Tyto zákony také podporovaly všeobecný stav čistoty uvnitř hebrejského domu. To jistě podporovalo zdraví a blahobyt rodiny.

4. Židovská domácnost je čistá, a proto je třeba ji udržovat v čistotě. (Lv 11,39-40) Mrtvoly čistých zvířat:

„Kdyby nějaké zvíře, které smíte jíst, uhynulo, bude ten, kdo se dotkne jeho mršiny, nečistý až do večera. Kdo by jedl z jeho mršiny, vypere si šaty a bude nečistý až do večera. Také ten, kdo nese jeho mršinu, si vypere oděv a bude nečistý až do večera.“

a. Jestliže nějaké zvíře, které smíte jíst, zemře: Zdánlivě se tyto zákony vztahují na přirozenou smrt čistých zvířat, nikoli na jejich porážku k jídlu nebo smrt k obětování. Ti, kdo s takovými mrtvolami manipulovali, byli obřadně nečistí a museli se očistit omytím a krátkou karanténou.

5. Které zvíře je nečisté? (Lv 11,41-43) Plíživá zvířata považovaná za nečistá.

„A každý plazivý tvor, který se plazí po zemi, bude ohavností. Nesmí se jíst. Cokoli se plazí po břiše, cokoli chodí po čtyřech nebo cokoli má mnoho nohou mezi všemi plazivými živočichy, kteří se plazí po zemi, to nebudete jíst, neboť je to ohavnost. Nepohrdnete žádným plazem, který se plazí, ani se jimi neposkvrníte, abyste se jimi neposkvrnili.“

6. „Nepohrdnete žádným plazem, který se plazí. (Lv 11,44-47) Účel Božích stravovacích předpisů:

„Neboť já jsem Hospodin, tvůj Bůh. Proto se zasvěťte a buďte svatí, neboť já jsem svatý. Ani se neposkvrníte žádným plazem, který se plazí po zemi. Neboť já jsem Hospodin, který vás vyvedl z egyptské země, abych byl vaším Bohem. Proto buďte svatí, neboť já jsem svatý. Toto je zákon o zvířatech a ptácích a o všech živých tvorech, kteří se pohybují ve vodách, a o všech tvorech, kteří se plazí po zemi, aby se rozlišovalo mezi nečistým a čistým a mezi zvířetem, které se smí jíst, a zvířetem, které se jíst nesmí.“

a. Neboť já jsem Hospodin, váš Bůh: Bůh si osobuje právo mluvit do všech oblastí našeho života, včetně toho, co jíme. Má právo říkat Izraeli, co má a co nemá jíst.

b. Proto se posvěťte: Jedním z velkých účelů zákonů o stravování Izraele bylo posvětit – oddělit je – od ostatních národů. Daleko více ztěžovaly společenství s těmi, kdo nesloužili Bohu.

i. Tento posvěcující účinek vidíme v Danielovi 1, kde Daniel a jeho přátelé odmítají jíst nekošer jídlo u stolu babylonského krále – a Bůh jim žehná za to, že se oddělili pro jeho spravedlnost.

c. Ani vy se neposkvrňujte: Nejenže nečistá zvířata poskvrňovala člověka duchovně, ale docházelo také k hygienickému poskvrnění a Izrael byl díky košer stravě ušetřen mnoha nemocí a pohrom.

i. Mezi zvířaty, která byla považována za nečistá, patřila většina do jedné ze tří kategorií: Dravci (nečistí, protože jedli maso i krev zvířat), mrchožrouti (nečistí, protože byli přenašeči nemocí a pravidelně přicházeli do styku s mrtvými těly) nebo potenciálně jedovaté či nebezpečné potraviny, jako jsou měkkýši a podobně. Jejich vyloučení ze stravy Izraele mělo nepochybně zdravý účinek!“

ii. „Obecně lze říci, že zákony chránily Izrael před špatnou stravou, nebezpečnou havětí a nakažlivými nemocemi“. (Harris)

d. Vždyť já jsem Hospodin, který vás vyvádí z Egypta: To byl druhý nárok, který Bůh na Izrael vznesl. První nárok souvisel s jeho rolí Stvořitele. Tento nárok souvisí s jeho rolí vykupitele. Z obou nároků jsme Bohu zavázáni.

i. Někteří křesťané se domnívají, že jsme dnes povinni dodržovat košer stravu. Tato otázka však byla jednou provždy vyřešena na jeruzalémském koncilu v 15. kapitole Skutků; tam bylo rozhodnuto, že od Ježíšových následovníků se poslušnost vůči mojžíšským rituálům nevyžaduje.

ii. Pavel zdůraznil, že máme plnou svobodu jíst, co chceme: Duch pak výslovně říká, že v posledních dobách někteří odpadnou od víry a dají na svůdné duchy a učení démonů … a přikáží zdržovat se pokrmů, které Bůh stvořil, aby je s díky přijímali ti, kdo věří a znají pravdu. Každé Boží stvoření je totiž dobré a nic se nemá odmítat, je-li přijímáno s díkůvzdáním, neboť je posvěceno Božím slovem a modlitbou. (1 Timoteovi 4,1.3-5)

iii. Někteří se podřizují jídlu nebo určitým pokrmům, a to je hřích podle zásady 1 Kor 6,12: Všechno je mi dovoleno, ale všechno není užitečné. Všechno je mi dovoleno, ale nechci se dostat do moci žádného z nich. Mnohým by jistě prospěl postoj sebezapření a tělesné kázně, o kterém Pavel mluvil v 1. Korintským 9,24-27.

iv. Kromě těchto úvah však křesťané mohou svobodně jíst nebo nejíst, co se jim zlíbí – a nikdo by si neměl myslet, že je před Bohem spravedlivější, protože jí nebo nejí určité věci

.