DĚTSTVÍ, VZDĚLÁNÍ A RANÉ ZKUŠENOSTI

CORTÉS A DOBÝVÁNÍ MEXIKA

CORTÉSOVO DĚDICTVÍ

BIBLIOGRAFIE

Hernán Cortés je znám především jako velitel španělského dobývání Mexika. Jeho život odhaluje lidský, politický a intelektuální rozměr španělského amerického impéria a využití historie při utváření porozumění tomuto společnému podniku.

DĚTSTVÍ, VZDĚLÁNÍ A RANÉ ZKUŠENOSTI

Jak už to v životopisech samozvaných hrdinů bývá, těch několik málo faktů o Cortésově mládí bylo nahrazeno spekulacemi, aby se vymyslel rod, vzdělání a zkušenosti, které přísluší takzvaným výjimečným mužům renesance.

Cortés se narodil v roce 1485 v Medellínu, malém městě u řeky Guadiany v Extremaduře. Jeho rodiče byli chudí hidalgos (příslušníci nižší šlechty), za něž by životopisci prohlásili slavné předky, proslulé hrdinstvím a učeností. Ve čtrnácti letech byl Cortés poslán učit se latinu k manželovi nevlastní sestry svého otce do Salamanky. Tato přípravná studia byla mylně interpretována a od roku 1875, kdy vyšly Dějiny Indie Bartoloméa de las Casase (asi 1560), jiní opakují jeho přesvědčení, že Cortés byl držitelem bakalářského titulu z práv na univerzitě v Salamance. Cortés se však po dvou letech vrátil domů, pro což byla rozhodující událostí v jeho vzdělání naopak stáž u escribana (notáře) ve Valladolidu, od něhož se naučil dovednostem, které používal v Karibiku a později ve svých vlastních dopisech, zprávách, ediktech a spisech.

Kortés opustil Španělsko v roce 1504 a přistál na Hispaniole, správním středisku španělské kolonie a jediné stálé osady do roku 1507. Od guvernéra Nicoláse de Ovando obdržel malou encomiendu (dotaci půdy s právem na práci domorodců) a byl jmenován notářem nově založeného města Azua na jihu ostrova, oblasti, kterou si s jeho pomocí podmanil. Protože se Cortés kvůli abscesu ve stehně (snad syfilis) nemohl připojit k nešťastné výpravě Alonsa de Hojedy a Diega de Nicuesa do Dariénu a Veraguy v roce 1509, zůstal v Azua až do roku 1511, kdy se zapojil do dobývání Kuby a sloužil jejímu vůdci Diegu Velázquezovi spíše jako tajemník než jako voják.

Cortésova léta strávená ve funkci notáře mu získala spojence a naučila ho fungování kolonie v klíčovém okamžiku její existence. V roce 1509 nahradil Ovanda ve funkci guvernéra syn Kryštofa Kolumba Diego Colón, což podnítilo osídlování sousedních ostrovů. Královský pokladník Miguel de Pasamonte se oprávněně obával Colónových ambicí, a proto Cortése najal, aby mu podal zprávu o dobytí Kuby, což Cortés zvládl, aniž by si Velázqueze znepřátelil. Navzdory tomuto dohledu požadavky na průzkum v následujících letech rostly kvůli přílivu osadníků a prudkému úbytku původního obyvatelstva Hispanioly. Dobytí Portorika (1508), Baham a Jamajky (1509) a Kuby (1511) jen dočasně zmírnilo nedostatek pracovních sil a ještě méně uspokojilo ambice kolonistů z Evropy.

Tento stav ještě více zkomplikovala ochrana, která byla Američanům postoupena na základě Burgoských zákonů z roku 1512, odvolání Colóna do Španělska v roce 1514 a smrt Ferdinanda II. aragonského v roce 1516, který vládl v Kastilii a jejích zámořských državách jako regent po smrti Isabely I. v roce 1504. Uprostřed nejistoty a soupeřících nároků na legitimní a účinnou moc se guvernér Kuby Diego Velázquez snažil získat náskok před potenciálními soupeři tím, že zorganizoval výpravu do nezmapovaných zemí jihozápadně od Kuby, o nichž se objevily zprávy již v roce 1506, a zejména od plavby Vasca Núñeze de Balboa v roce 1511. Za tímto účelem se v roce 1517 vydala malá flotila pod vedením Francisca Hernándeze de Córdoba, a když tato skupina oznámila, že nalezla bohatou zemi (poloostrov Yucatán) s vyspělým městským obyvatelstvem (Mayové), byla v roce 1518 vyslána další flotila pod vedením Juana de Grijalvy. Ačkoli se tato výprava setkala s ozbrojeným odporem, bylo to považováno za známku společenského a politického uspořádání, což bylo podpořeno uměleckým zpracováním předmětů získaných v rámci obchodu a vyprávěním o velké zemi zvané México. Na základě těchto informací, které před Grijalvovým návratem přivezla loď s nejvážněji zraněnými, si Velázquez vyžádal formální souhlas s kolonizací od hieronymitských mnichů zastupujících korunu na Hispaniole a od samotné koruny ve Španělsku. Zatímco čekal na odpověď, Velázquez se snažil prosadit svůj nárok na titul adelantado (vojenský a civilní guvernér pohraniční provincie) tím, že zahájil mnohem rozsáhlejší misi, která měla údajně pátrat po Grijalvovi, který se skutečně vrátil, a také „prozkoumat a poznat tajemství“ všech nově objevených zemí (Documentos cortesianos, sv. 1, s. 55).

Je možné, že se Velázquez spikl, aby se tato výprava vzepřela jeho rozkazu neosidlovat tyto nové země, neboť Las Casas uvádí, že později Grijalvu pokáral, „protože v tomto ohledu neporušil jeho pokyn“ (Las Casas 1965, sv. 3, s. 220). Velázquez každopádně nepředpokládal, že Cortés, kterého jmenoval svým kapitánem, projeví neposlušnost. Velázquezovy motivy při jmenování Cortése zůstávají nejasné; neboť ačkoli Cortés sloužil Velázquezovi a byl schopen věnovat prostředky, byl nezávislého ducha; ačkoli byl oblíbený a respektovaný, nebyl znám jako voják. Obtížnost utajení Grijalvova návratu a nejistota Cortésovy loajality společně vysvětlují spěch Cortésova odjezdu, k němuž došlo 18. února 1519 s celkem šesti sty vojáky a námořníky.

CORTÉS A DOBÝVÁNÍ MEXIKA

Od počátku výpravy panovalo napětí mezi hidalgos s majetky na Kubě, loajálními Velázquezovi, a ostatními, kteří doufali, že si podporou Cortése polepší. Plavba podél pobřeží dnešních států Yucatán, Campeche a Tabasco potvrdila civilizovanost a bohatství těchto zemí a poskytla základní prostředky pro jejich případné dobytí: ztroskotaného Španěla drženého v zajetí Mayů, Gerónima de Aguilara, a nahuatlsky mluvící domorodou ženu zotročenou v Tabasku, Malinche (Malintzin nebo Marina). Díky jejich společnému překladu a později i samostatnému překladu se Španělé dorozumívali a shromažďovali zpravodajské informace.

Klíčovým zjištěným faktem bylo, že mnoho národů podléhajících Mexikům (Nahuům nebo Aztékům) hluboce nesnášelo tribut, který jim byl ukládán, a že jiné, například městský stát Tlaxcala, byly ve válečném stavu. Cortés by chytře využil těchto etnických a regionálních rozporů, které přetrvávaly i pod španělskou nadvládou, ale nejprve musel sebe a své vojáky osvobodit od provize získané od Velázqueze, aby si mohli nárokovat zisk ze svého snažení. Za tímto účelem zařídil založení osady Villa Rica de la Vera Cruz a nechal její cabildo (městskou radu) přezkoumat legitimitu Velázquezových příkazů. Zpráva odeslaná do Španělska s impozantním nákladem kořisti 10. července 1519 byla podepsána tímto cabildem, avšak svým stylem a obsahem nese Cortésovo imprimatur. Líčí Velázqueze jako sobeckého tyrana a uvádí, že kolektivní vůlí poddaných Koruny sídlících v zemi bylo pomoci svému národu a víře tím, že se v ní usadí, aby mohli její obyvatele přivést od odporných obřadů ke křesťanskému náboženství. Za to se osadníci budou zodpovídat pouze Koruně a prosili Cortése, aby se stal jejich velitelem. Nehodilo by se Cortésovi vyprávět o těchto činech, při nichž se prý nebouřil, ale přistoupil na oprávněné požadavky svých poddaných; je nepravděpodobné, že by Cortés poslal vlastní dopis, jak tvrdil on i jiní.

Připravil a potopil své lodě, aby se nikdo nemohl vrátit a námořníci se mohli stát vojáky, a Cortés zamířil do vnitrozemí k mexickému hlavnímu městu Tenochtitlánu s přibližně 15 jezdci, 400 pěšáky a více než 1 300 indiány kmene Totonaků. Cortés se prohlásil buď za spojence, nebo za nepřítele Mexiků podle loajality těch, s nimiž se setkal, a zamířil nejprve do Tlaxcaly a poté do Choluly, s nimiž po sérii potyček vyjednal spojenectví a které částečně porazil díky informacím získaným prostřednictvím Malinche, která navzdory protestům o přátelství varovala, že Cholulané připravili léčku. Cortés zde stejně jako později použil exemplární tresty, aby upozornil na cenu zrady, a pro výstrahu ostatním popravil několik tisíc Cholulanů. Ačkoli byl tento čin účinný, byl v pozdějších letech politickými soupeři a kritiky odsouzen.

8. listopadu 1519 byli Španělé přijati Montezumou II. ve městě Tenochtitlán. Ačkoli byl Cortés ohromen nádherou města a Montezumovou kontrolou nad tak rozsáhlou a rozmanitou říší, obával se, co by se mohlo stát s jeho vojsky, shromážděnými na ostrově v jezeře, kdyby tato kontrola ochabla, což se skutečně stalo. Když totiž odjel čelit výzvě, kterou jeho autoritě představovala armáda vyslaná Velázquezem, vypuklo nepřátelství, takže po Cortésově návratu 24. června 1520 byly boje takové, že je sám Montezuma, držený Španěly v zajetí, nedokázal potlačit. Vyprávění o těchto událostech a o Montezumově smrti o několik dní později se liší, přičemž vina se připisuje buď chamtivosti Španělů, kteří údajně nařídili uspořádat oslavu v hlavním chrámu, aby vyvraždili mexické bojovníky, nebo zradě Mexiků, kteří údajně využili této události k vyzbrojení útoku. V každém případě museli Španělé v noci 30. června (la noche triste ) z Tenochtitlánu uprchnout, přičemž ztratili více než polovinu svých sil a téměř veškerou kořist. Největší ztráty utrpěli vojáci, kteří byli nově naverbováni sliby a hrozbami z řad mužů vyslaných Velázquezem, aby zatkli Cortése.

Útěk s dalšími ztrátami do Tlaxcaly – která by za svou částečně samoúčelnou loajalitu získala zvláštní privilegia: Cortés pochopil, že ústup na pobřeží a dále na Kubu nebo Hispaniolu je nemožný vzhledem k pochybné legálnosti jeho postavení generálního kapitána španělských vojsk, které, ačkoli o tom Cortés nevěděl, Karel V. po obdržení dopisu kabildy a delegátů důrazně ponechal nevyřešené. Cortés proto začal plánovat znovudobytí Tenochtitlánu, shromáždil své spojence a vojáky (k nimž po porážce, kterou utrpěl v la noche triste, patřili ti nejodhodlanější a nejzkušenější z těch, jimž dříve velel) a 30. října 1520 napsal králi dopis, v němž ujišťoval o úspěchu a z porážky vinil Velázquezovo vměšování, které podle něj v rozhodující chvíli odvedlo jeho energii a podkopalo jeho velení nad Španěly i jeho postavení v očích Mexičanů.

Tento dopis je klíčem k pochopení celého dobývání. Ačkoli měl za cíl posílit Cortésův nárok na vůdcovství – například tím, že přetvářel náhodné události jako důkaz své prozíravosti a Boží přízně nebo vyprávěl o úspěšných akcích v první osobě jednotného čísla -, vynáší na světlo také rozdíly mezi převážně politickou taktikou prvního pochodu do Tenochtitlánu a násilnými prostředky, které byly nakonec použity při jeho vojenském dobývání. Obraz nepřítele, který je v tomto dopise zdánlivě zmatený technikou (lodě, střelné a železné zbraně), koňmi, psychologickou válkou a Cortésovou schopností předvídat každý Montezumův krok a navíc proti němu použít rétoriku a vlastní iracionální přesvědčení – zejména myšlenku, že Španěly poslal bůh Quetzalcoatl, myšlenku, která se ve skutečnosti stane aktuální až po dobytí jako ospravedlnění porážky -, vede k předpokladu kulturní převahy. Kromě toho podnítila zanedbávání obtíží, s nimiž se Španělé setkali po svém prvním vstupu do Tenochtitlánu a zejména po la noche triste. Zavlečení nemocí, jako byly neštovice, vůči nimž Indiáni neměli imunitu, jistě postihlo obě strany stejně.

Výhody, které Cortés uváděl ve své zprávě králi, mohly být rozhodující, kdyby bylo dobytí rychlé; ale protože vydrželo, Mexičané dokázali vymyslet protiopatření. I když Cortés nařídil postavit třináct brigantin, které měly převážet vojáky a útočit na Tenochtitlán z vody, kde byla jeho obrana nejzranitelnější, Mexičané kopali příkopy vyzbrojené ostře zašpičatělými holemi a ukořistěnými kopími, aby zabili nebo ochromili koně Španělů. Stejně tak Mexičané předváděli obětování a kanibalizaci Španělů zajatých v bitvě, aby zastrašili své druhy, stejně jako ti předtím používali střelné zbraně, koně a psy, aby je zastrašili. Výsledné pronásledování zajatců určených k obětování se Mexičanům vyplatilo, protože Cortésovi a dalším členům jeho družiny umožnilo několikrát uniknout smrti. Kvůli tomu a mnohem většímu počtu mexických bojovníků – navzdory vítanému příchodu posil během pobytu v Tlaxcale Cortés uvádí, že při závěrečném útoku na Tenochtitlán čítaly jeho síly sotva 700 pěšáků, 118 mušketýrů a střelců z kuší, 86 jezdců, 3 kanóny, 15 polních děl a blíže neurčený počet domorodých bojovníků a nosičů, zřejmě méně, než kolik ho podporovalo při předchozím vstupu – byl Cortés nucen upustit od svého záměru dobýt město bez zničení.

Přes více než dvouměsíční obléhání, které začalo 30. května 1521, se Mexičané, ač viditelně vyhladovělí, odmítali vzdát, což Španěly přimělo srovnat město se zemí sektor po sektoru, aby maximalizovali účinek kanonů a zbavili Mexičany krytí pro útok. Zděšený devastací těchto posledních dnů a jejich následků, během nichž bylo nebo mohlo být učiněno jen málo pro zadržení tlaxcalských sil, Cortés poznamenal ve svém třetím dopise koruně (15. května 1522): „Kvílení žen a dětí bylo tak hlasité, že mezi námi nebylo nikoho, komu by při tom zvuku nekrvácelo srdce; a skutečně jsme měli větší potíže zabránit našim spojencům, aby zabíjeli s takovou krutostí, než jsme měli v boji s nepřítelem. Žádná rasa, jakkoli divoká, totiž nikdy nepraktikovala tak krutou a nepřirozenou krutost jako domorodci v těchto končinách“ (Cortés 1986, s. 261-262). Dne 13. srpna 1521 se Tenochtitlán i s novým vůdcem Cuauhtémocem vzdal.

CORTÉSOVO DĚDICTVÍ

Ačkoli Cortés do roku 1528 reorganizoval a spravoval dobyté území, přejmenované na Nové Španělsko, a vedl další, tentokrát katastrofální výpravu do Hondurasu (1524-1526), poslední léta, až do své smrti v roce 1547, strávil v relativním neznámu. Jeho akce při průzkumu tichomořského pobřeží směrem na sever při hledání legendárního bohatství Cíboly (1532-1536) a při podpoře Karla V. při neúspěšném útoku na Alžír (1541) ukazují na muže zlomeného duchem. Je příznačné, že spisovatelé šestnáctého a sedmnáctého století oslavují Cortésovu roli nikoli jako vojenského velitele, ale jako Božího nástroje, který osvobodil Nový svět od modlářství a rozšířil vládu katolické víry v opozici k Martinu Lutherovi, který se podle nich mylně narodil ve stejném roce. Ačkoli se tento obraz z moderních zpráv vytratil a nahradil ho obraz Machiavelliho bezohledného knížete, odvaha Cortésových činů se nezměnila. Pro tuto skutečnost a sílu jeho řeči jsou Cortésovy dopisy koruně povinnou četbou pro badatele o renesanční společnosti.

BIBLIOGRAFIE

PRIMÁRNÍ DÍLO

Cortés, Hernán. 1986. Dopisy z Mexika. Překlad a vyd. Anthony Pagden. Introd. John H. Elliott. New Haven, CT: Yale University Press.

DALŠÍ DÍLO

Boruchoff, David A. 1991. Za hranicemi utopie a ráje: B. Buchucho: Cortés, Bernal Díaz and the Rhetoric of Consecration (Cortés, Bernal Díaz a rétorika zasvěcení). MLN 106: 330-369.

Casas, Bartolomé de las. 1965. Historia de las Indias. Ed. Agustín Millares Carlo. Druhé vydání. 3 svazky. Mexico City: Universidad Nacional Autónoma de México.

Clendinnen, Inga. 1991. „Zuřivá a nepřirozená krutost“: Cortés a dobytí Mexika. Representations 33: 65-100.

Díaz del Castillo, Bernal. 1908-1916. Pravdivé dějiny dobytí Nového Španělska Bernalem Díazem del Castillem, jedním z jeho dobyvatelů. Trans. Alfred Percival Maudslay. Vyd. 5 svazků. London: Hakluyt Society.

Documentos cortesianos. 1990-1992. Ed. José Luis Martínez. Vyd. 4 svazky. Mexico City:

López de Gómara, Francisco. 1964. Cortés: Život dobyvatele podle jeho tajemníka Francisca Lópeze de Gómara. Trans. Lesley Byrd Simpson. Berkeley: University of California Press.

Martínez, José Luis. 1990. Hernán Cortés. Mexico City: Universidad Nacional Autónoma de México a Fondo de Cultura Económica.

Ramos, Demetrio. 1992. Hernán Cortés: Mentalidad y propósitos. Madrid: Ediciones Rialp.

David A. Boruchoff

.