Lod (Lydda) je historické město, které vychází z kanaánského města ležícího podél dvou hlavních cest v srdci země. Je místem narození a pohřbu slavného svatého Jiří, raně křesťanského mučedníka, který inspiroval křižáky a křesťanský svět.

Úvod > Památky > Šefela > Lod (Lydda) – přehled

Obsah:

Pozadí
Lokalita
Historie
Fotografie
* Letecká
* Sv. Jiří
* Mešita
* Chán el-Hilu
* Tel Lod
* Mamelucký most
* Mozaiková podlaha
* Továrna na mýdlo
Etymologie
Vazby

Pozadí:

Lod (Lydda) je historické město, vycházející z kanaánského města ležícího podél dvou hlavních cest v srdci Země. Stalo se významným židovským městem až do římského období. Lod/Lydda je místem narození a pohřbu slavného svatého Jiří, raně křesťanského mučedníka, který inspiroval křižáky a křesťanský svět.

Tato stránka je přehledem starých památek města Lod. Další informace naleznete na stránkách, které poskytují informace o konkrétních místech a fotografie.

Lokalita:

Následující letecký pohled ukazuje některé zajímavosti v Lodu a jeho okolí.

Historie:

• Pravěk

Osídlení Tel Lodu, umělé mohyly na severní straně města, na jižním břehu potoka Ayalon, začalo v období epopejského paleolitu (16 000-8 300 př. n. l.). Při vykopávkách byly identifikovány pozůstatky z tohoto období a také z období chalkolitu (4 500-3 150 př. n. l.) a raného bronzu (3 150-2 200 př. n. l.).

• Biblická doba – pozdní doba bronzová (1550-1200 př. n. l.) a doba železná (1200-539 př. n. l.)

Vědci diskutují o tom, zda bylo kanaánské město zničeno před dobytím Kanaánu Izraelci, nebo během něj. Podle Bible byl Lod osídlen kmenem Benjamín (1. Paralipomenon 8: 1,12): „Benjamín pak zplodil … a Šameda, který vystavěl Ono a Lod i s jeho městy“.

Na této mapě, která znázorňuje větší rozlohu lokality, jsou vyznačeny cesty a místa v biblickém období (od doby železné do doby římské). Lod/Lydda se nachází podél dvou hlavních cest – západní/východní cesty z Jaffy/Joppy do Jeruzaléma a severojižní pobřežní cesty („Via Maris“). Poloha města se nacházela v místě, kde se křižoval potok Ayalon.

Mapa okolí města Lod (na základě Bible Mapper 3).0)

• Perské a helénistické období (6. – 1. století př. n. l.)

Po návratu z babylonského vyhnanství byl Lod znovu osídlen (Ezdráš 2,1.33): „A toto jsou synové provincie, kteří vyšli ze zajetí, z těch, kteří byli odvlečeni, které babylónský král Nabukadnezar odvlekl do Babylóna a vrátili se do Jeruzaléma a Judska, každý do svého města, … Synů Lodu, Hadidu a Ono sedm set dvacet pět“.

Lod/Lidda bylo židovské město, které bylo v roce 147 př. n. l. připojeno k Hasmonejskému království v rámci smlouvy, kterou se podařilo hasmonejskému králi Jonatánovi vymoci od Seleukovců (1 Makabejská 11,32-34): „Král Démétrios pozdravuje ctihodného Lasthena. Rozhodl jsem se poskytnout židovskému národu určité výhody, protože jsou našimi věrnými spojenci a dodržují své smluvní závazky. Potvrzuji jejich práva na judskou zemi a tři kraje Efrajim, Lydda a Arimatie, které se tímto připojují k Judsku ze Samaří se všemi pozemky, které k nim patří.“

• Raný Řím – (1. stol. př. n. l. – 1. stol. n. l.).Kr.“

Římské město Lydda se nacházelo v oblasti starověkého Tel Lodu a v oblasti severně od něj až k mostu Lod.

Šimon Bar-Jona, Ježíšem pojmenovaný Petr („skála“), byl jedním z 12 Ježíšových apoštolů. Je považován za nejdůležitějšího a nejmluvčího apoštolů a je považován za prvního papeže.

Petr vede po Ježíšovi ranou křesťanskou komunitu. Byl uvězněn králem Herodem, ale úhel ho zachránil (Sk 12, 1.5.17). Po propuštění pak Petr putuje sem a do dalších měst: Na misijní cestě, jejímž cílem je obrátit pohany, se Petr vydává do Joppe (Jaffy), Cesareje (Maritamy) a Antiochie.

Sv. Petr v Jaffě/Joppe

Jeho návštěva Lod/Lyddy je popsána s ohledem na svaté, kteří zde sídlili (Sk 9, 32-34):

„Když Petr procházel všemi čtvrtěmi, sestoupil i ke svatým, kteří sídlili v Lyddě. Tam našel jednoho muže jménem Eneáš, který už osm let ležel na lůžku a byl nemocný ochrnutím. Petr mu řekl: „Eneáši, Ježíš Kristus tě uzdravuje; vstaň a ustel si. A on hned vstal. Všichni obyvatelé Lyddy a Saronu ho uviděli a obrátili se k Pánu.“

Velká vzpoura: V prvních měsících velkého povstání proti Římanům (66 n. l.) se o městě zmiňuje židovský generál – historik – Josef Flavius. Cestius Gallus, guvernér římské provincie Sýrie, přišel vzpouru potlačit. V doprovodu jednotek 12. legie, 6 000 vojáků z jiných legií a místních sil, které povstání bránily, Římané vpadli do země. Vypálili města Jaffa, Lýdie a další města. (Války 2 19,1):

„Když však Cestius táhl z Antipatris do Lyddy, nalezl město prázdné od mužů, neboť celý zástup odešel do Jeruzaléma na svátek stánků; přesto zničil padesát z těch, kteří se ukázali, a město vypálil, a tak táhl vpřed…“.

Titův oblouk, Řím

– vítězný průvod Tita, syna Vespasiánova (vpravo, na voze)

V pozdější fázi povstání se Lydda i Yavne vzdaly Římanům, a tak římský generál Vespasián povolil Židům návrat do těchto měst. Obě města se stala centry židovských učenců, místy studia Tóry a školami.

Město se těšilo velké prosperitě díky textilnímu a keramickému průmyslu.

• Pozdější římské období (2. století-4. století n. l.)

V roce 201 n. l. udělil císař Septimius Severus městu status římské kolonie a přejmenoval ho na Diospolis („Boží město“). Ve městě byly raženy mince s řeckými písmeny „Diocpolic“. Ve městě byla zřízena římská vojenská základna, jejímž účelem bylo dohlížet na významnou židovskou přítomnost v této oblasti a chránit tuto strategickou křižovatku.

Svatý Jiří se narodil a žil ve 3. století n. l. ve městě Lod (Lydda). Jiří, raný křesťan, působil jako římský tribun a zemřel v Malé Asii roku 303. Je nejvýznamnějším vojákem-světcem v křesťanské tradici od byzantského období.

Podle jedné z legend se Jiří stal obětí posledního a nejtvrdšího pronásledování křesťanů v Římské říši. Dioklecián ( císař 284-305) vydal v roce 303 n. l. edikt, který nařizoval vyčistit římskou armádu od všech křesťanů. Během nástupu vojska ve městě Nikomedia, kde sídlil, byl edikt oznámen a Jiří – který do té doby tajně praktikoval křesťanskou víru – dopis roztrhal. Tím odhalil své tajemství a soud ho odsoudil k hrozné smrti:

Jiří je považován za mučedníka, velkého svatého bojovníka a ve všech řeckých pravoslavných církvích je také zobrazován jako „drakobijec“. Zabití draka vychází z tradice, která se pravděpodobně vyprávěla v době křižáků, o události, která se stala v Libanonu mnoho let po mučedníkově smrti. Podle této legendy byla princezna ohrožována drakem, objevil se Jiří a s velkým hrdinstvím na draka zaútočil a zabil ho bodcem. Na těchto vyobrazeních je vidět princeznu, jak se schovává v pevnosti (viz ukázka vpravo), a Jiří draka probodává hroty.

Tento kostel byl v byzantské době zasvěcen svatému Jiří. V kryptě moderního kostela se nachází kamenná rakev, kde jsou podle tradice uloženy jeho kosti.

Svatý Jiří zabíjí draka (sv. Jiří, Lod)

Židovské centrum města bylo vypáleno římskými legiemi během povstání Constantina Galla (351/2 n. l.), protože Lydda byla jedním z center tohoto povstání. Křesťané se stali většinou obyvatel města.

• Byzantské období (4. až 7. století po Kr.)

V byzantském období město zaznamenalo obchodní rozkvět díky křesťanským poutníkům, kteří přicházeli do města, kde Petr vyléčil nemocného, a do místa narození a odpočinku svatého Jiří.

Jiří byl uctíván (ctěn jako svatý) na konci 5. století. Během 6. století byl nad tradičním místem jeho pohřbu postaven velký kostel. Pozůstatky tohoto kostela lze spatřit v částech přilehlé mešity.

Starobylá mapa Svaté země ze 6. století n. l. byla objevena v roce 1884 v byzantském kostele v jordánské Madabě. Mapa zobrazuje Svatou zemi s desítkami znázorněných míst.

Lod je znázorněna velmi podrobně, což naznačuje její křesťanský význam. Řecký nápis nad ikonou zní: „Lod (ΛωΔ) také Lydea (ΛΥΔΕΑ), zvaná též Diospolis (ΔΙΟСΠΟΛΙС). Město není podle této mapy opevněno hradbami.

Výřez z mapy Madaby ze 6. století – Lod

Byzantský kostel svatého Jiří je zobrazen jako velká stavba s červenou střechou. Před kostelem se objevuje půlkruhové zastřešené kolonádní náměstí. K jižní straně kostela svatého Jiří přiléhají tři domy.

Severně od kostela se objevuje další zastřešená kolonádní východozápadní ulice. K němu přiléhá druhý severní kostel, rovněž znázorněný červenou střechou s křížem. V jeho blízkosti se nachází bílá stavba, respektive další kolonádová ulice.

Sasánovci-Peršané porazili Byzantince v bitvě u Antiochie (613) a dobyli zemi (614). Poškodili ji.

• Arabské období (7. – 11. století n. l.)

Po dobytí Jeruzaléma a Svaté země Araby (638 n. l.) se Lod stala regionálním vládním městem a byla přejmenována na Lyddu. V roce 716 založil umajjovský chalífa Sulajmán ibn Abú al-Malik nedaleko nové město a pojmenoval je Ramla. Tím se centrum moci přesunulo do nového města, zatímco Lod/Lydda byla částečně zničena.

Kostel byl zpočátku nepoškozen, protože byl ctěn novými vládci, kteří si vážili svatého Jiří a jeho pohřebiště, stejně jako dalších křesťanských míst. Později však byl byzantský kostel srovnán se zemí arabskými vládci, když se jejich víra stala extrémnější. Kostel byl zničen, jak naznačují učenci, v roce 1010 fátimovským vládcem Al-Hakimem bi-Amr Alláhem (985-1021). Tento vládce byl znám jako „šílený chalífa“, protože zničil Svatý hrob v Jeruzalémě (1009) a v následujících letech všechny kláštery a kostely ve Svaté zemi.

• Křižáci (12.-13. století n. l.)

Zničení Svatého hrobu mohlo být podnětem ke křížovým výpravám, jejichž cílem bylo znovu získat kontrolu nad Svatým městem a obnovit Svatý hrob. Křížová výprava za osvobození Svaté země a osvobození Jeruzaléma byla zahájena na velkém zasedání koncilu v Piacenze (březen 1095) na základě výzvy byzantského císaře Alexia I. Komnena k odražení výbojů muslimských (seldžuckých) Turků na jihu Turecka. Papež Urban II (1042-1099) prosadil na koncilu v Clermontu (27. listopadu 1095) vojenskou akci do Svaté země, jejímž hlavním cílem byla pomoc byzantskému hlavnímu městu Konstantinopoli. Jeho projev na koncilu měl velký vliv a vyústil ve výzvu do zbraně po celé Evropě, aby pod jménem Božím získala zpět Svaté země.

3. června 1099, tři roky po zahájení vojenské výpravy v Evropě, se křižáci konečně přiblížili k branám Jeruzaléma, prošli Lodí a tři dny tábořili v nedalekém arabském městě Ramla. Zmasakrovali židovské obyvatele Lodu.

Vůdci první křížové výpravy – – Gustav Dore (francouzský malíř, 1832-1883)

O tom informoval průzkum PEF (svazek II, list XIII, str. 274): „Křižáci v roce 1099 n. l. na svém tažení z Antiochie do Jeruzaléma, poté co oslavili den Letnic v Cesareji, nasměrovali svůj postup do Lyddy, kde nalezli velkolepou hrobku a kostel sv. Hrabě Robert Flanderský byl s pěti sty rytíři vyslán vpřed, aby prozkoumal sousední Ramleh, a zjistil, že brány jsou otevřené a město opuštěné bez obyvatel. Zástup křižáků se vydal za ním a na tři dny se v Ramlehu ubytoval a zásoboval se hojností zásob, které tam obyvatelé při svém útěku zanechali. Zde oslavili svátek svatého Jiřího, který jim již pomohl v bitvě u Antiochie, a s patřičnými formalitami ho ustanovili svým patronem. Jeho hrob v Lyddě se stal sídlem prvního latinského biskupství v Palestině a Robert, kněz z Rouenu v Normandii, byl na místě jmenován biskupem a od poutníků přijímal desátky. Novému biskupství byla propůjčena města Ramle a Lydda a k nim náležející pozemky. Čtvrtého dne se vojsko vydalo směrem k Jeruzalému“.

Jeruzalém byl nakonec dobyt o měsíc později, čímž byl dokončen cíl první křížové výpravy a založeno Jeruzalémské království.

Křižáci v letech 1150-1170 obnovili kostel a opevnili jej, aby chránili cestu do Jeruzaléma. Přejmenovali jej na kostel svatého Jorge de Lidde. Místo křižáckého kostela se nacházelo nad ruinami byzantského kostela. Pozůstatky křižácké stavby jsou k vidění v kostele z 19. století a v přilehlé mešitě, která znovu využila část křižácké stavby.

Dobytí Ajjúbovci: Saladin (Saláh ad-Dín Júsuf ibn Ajjúb) založil dynastii Ajjúbovců, která vládla Sýrii a Egyptu (1171-1341). V rozhodující bitvě u Hittimu (4. července 1187) porazili křižáky. Po tomto vítězství se Saladin roku 1187 zmocnil většiny Svaté země – včetně Lodže. Saladinova vojska ji zničila v roce 1191.

Třetí křížová výprava v čele s Richardem Lví srdce dobyla zpět pobřežní linii včetně Lodu (1192). Svatý Jiří se stal oblíbeným „válečným“ světcem třetí křížové výpravy. Podle legend svatý bojovník pomáhal křižákům v jejich bojích.

Po návratu křižáků zpět do Evropy se svatý voják stal oblíbeným v mnoha evropských zemích. Richard si přizpůsobil znak kříže svatého Jiří – červený kříž na bílém pozadí – a přinesl tento symbol zpět do Anglie. Během 13. století se kříž svatého Jiří stal státní vlajkou Anglie a koncem 14. století se svatý Jiří stal patronem Anglie. Jiřímu bylo zasvěceno asi 200 anglických středověkých kostelů.

Vlajka Anglie – znak svatého Jiří

Mírová smlouva z roku 1198 dala křižákům právo držet města na pobřeží. Křižáci drželi tuto oblast až do roku 1263.

• Mamelukové – (1263-1516 n. l.)

Mamelukové byli turečtí zajatci Mongolů, kteří byli prodáni egyptskému sultánovi, jím vycvičeni a sloužili jako jeho palácová stráž. V roce 1250 se mamlúci v čele s Bybarsem zmocnili vlády nad Egyptem, porazili Mongoly (1260) a dobyli Svatou zemi (1263).

Lod bylo důležité mamlúcké město, ležící na cestě do Jeruzaléma. Postavili zde impozantní most a velkou mešitu:

• mešita: V roce 1268 postavili Mamelukové na troskách kostela mešitu. Byla pojmenována El-Omari, stejně jako jiné mešity, které byly postaveny na vrcholu zničených kostelů. Omari (Omar Ibn El-Chattáb) byl dobyvatelem Svaté země v roce 638 n. l.

• Most: V roce 1273 postavili Mamelukové most přes potok Ayalon u města Lod. Působivý most („Jisr Jinda“) je 30 m dlouhý, 13 m široký a podpírají ho tři oblouky. Na obou stranách mostu je nápis připomínající Bajbara a stavitele s vyobrazením geparda (královský symbol Bajbara, často zaměňovaný se lvem). Zdá se, že si pohrává s krysou, která symbolizuje jejich nepřátele. Stavbu mešity i mostu řídil Ala e-Din a-Suk.

Symbol prvního mameluckého sultána Bybarse – Nimroda –

další mamelucká pevnost na severní Golanské cestě

Stará fotografie mameluckého mostu je vidět zde:

Library of Congress – photo be Maison Bonfils (taken in dates 1867-1899)

Mamelukové vládli celé oblasti až do roku 1516, kdy byli poraženi tureckými Osmanskými Turky.

• Otomanské období – (1516-1918 n. l.)

Slavný malíř Svaté země David Roberts navštívil Lod 29. března 1839 a ilustroval tento krásný pohled na město.

Oblast byla zkoumána při průzkumu Nadace pro výzkum Palestiny (PEF) (1866-1877) Wilsonem, Conderem a Kitchenerem. Níže uvedená mapa je výřezem z výsledků jejich průzkumu. Místa v Lodu jsou popsána v jejich zprávě (svazek 2, list XIII, str. 252):

„Ludd – Malé město, stojící mezi ohradami opuncií a mající kolem sebe pěkné olivové háje, zejména na jihu. Minaret mešity je velmi nápadným objektem nad celou planinou. Obyvatelé jsou převážně muslimové, i když je toto místo sídlem řeckého biskupa, který sídlí v Jeruzalémě. Nedávno byl obnoven křižácký kostel, který využívají Řekové. V zahradách se nacházejí studny. Ludd je starozákonní Lod, novozákonní Lydda. Zdá se, že kostel pochází z doby kolem roku 1150 n. l. Mešita a minaret jsou zaznamenány Mejr ed Dinem roku 1495 n. l. Domy jsou převážně z hlíny. Poblíž kostela roste palma a pěstují se také fíky.“

Lydda a kostel svatého Jiří

Knihovna Kongresu – Americká kolonie – foto 1900-1920

Místa v Lodu (Ludd) jsou podrobně popsána v dalších částech jejich zprávy (str. 3). 268) –

„Ludd – Pěkný křižovnický kostel svatého Jiří s malým bočním kostelem svatého Jakuba byly částečně přestavěny. Z lodi a severní lodi prvního z nich je nyní vytvořen řecký kostel, dvě pole sloupů jsou obnovena. V celé délce bylo původně šest polí, ale zbytek je nyní využíván jako dvůr mešity. Jižní loď je zničena, ale základna jednoho sloupu je stále patrná. Tato ulička měřila v průměru 21 stop a 7 palců a loď 36 stop, celkem tedy 79 stop. Celková délka je asi 150 stop. V jižní kapli svatého Jakuba je nyní mešita. Naplánoval ji M. le Comte pro M. Clermonta Ganneaua v roce 1874. Pravý směr kostela je 90°. Kostel pochází asi z roku 1150 n. l. a obsahuje kryptu, kde je zobrazen hrob svatého Jiří. Na patkách pilastrů je velmi výrazná diagonální omítka. Navštíveno 18. ledna 1874.“

Zpráva PEF popisuje také historii svatého Jiří (s. 268):

„Podle starobylé tradice se svatý Jiří narodil v Lyddě ; utrpěl mučednickou smrt v Nikomédii a jeho ostatky byly přeneseny do rodného města, kde jeho hlava dosud spočívá pod oltářem velkého kostela, který mu byl zasvěcen. Několik prvních poutníků hovoří o Lyddě jako o místě, kde je svatý Jiří pohřben. Bernard mluví o „klášteře svatého Jiří“ nedaleko Ramle. Nyní byl klášter svatého Jiří v samotné Lyddě, a kde byl klášter, tam měl být i kostel. Je tedy nanejvýš pravděpodobné, že je pravdivá tradice, která představuje kostel postavený na tomto místě ve velmi raném věku. Říká se, že byl zničen Hakem v roce 1010, obnoven uherským králem Štěpánem, znovu zničen Mahomedány při vpádu křižáků a jimi s velkou nádherou obnoven. Zdá se, že ji nakonec zničil až do její částečné obnovy v posledních letech Saladin; historka o tom, že ji znovu postavil Richard, je nemožná. V roce 1863 zde byla objevena hrobka. Zprávu o něm podal M. Guerin a zdá se, že nikdy nebyla dotažena do konce: „Slyšel jsem, že měsíc před mým příjezdem učinil nějaký rolník zajímavý objev na poli docela blízko města. Při kopání výkopu za nějakým účelem vynesl na světlo vchod do souterénu uzavírajícího dvě hrobové komory, v nichž bylo asi třicet malých rakví, jejichž délka nepřesahovala dvě stopy a tři palce. Každá z nich byla zakryta deskou a byla stále plná kostí, ale nenašel mezi nimi ani jednu hlavu. Uprostřed jedné z těchto komor byl nalezen velký kamenný sarkofág dlouhý 6 stop a 6 palců a poměrně široký, v němž ležela kostra, ne rozbitá, ale v celé délce, a také bez hlavy. Na čelní straně sarkofágu byl vyryt kříž se stejnými ratolestmi, který doprovázel latinský nápis.“

Místo bylo na příkaz úřadů uzavřeno a Guerin se nemohl dostat dovnitř. Bylo by zajímavé provést další průzkum této hrobky s bezhlavými obyvateli.“

Část mapového listu 13 Survey of Western Palestine,

by Conder and Kitchener, 1872-1877.

(Vydáno 1880, přetištěno LifeintheHolyLand.com)

Detail centra Lodu je zobrazen zde:

• Moderní doba

Centrum starého města je většinou zničené, dnes stojí jen málo starých staveb. Doporučujeme však prohlídku starého města a návštěvu těch staveb, které se zachovaly, například kostela svatého Jiří.

Fotografie:

(a) Centrum města

Většina starého města Lod zanikla a mezi moderními budovami je vidět jen několik zbytků.

Letecký pohled, pořízený kvadrokoptérou, ukazuje oblast kostela svatého Jiří ze severní strany. Kostel a klášter se nacházejí vlevo od minaretu přilehlé mešity.

Kliknutím na fotografie je zobrazíte ve větším rozlišení…

(b) Svatý Jiří:

Svatý Jiří, nejvýznamnější voják-světec v křesťanské tradici, se narodil v Lodu (Lydda). Kostel byl poprvé postaven v byzantském období, přestavěn křižáky a obnoven v pozdním osmanském období.

Schody po obou stranách hlavního sálu vedou do podzemní komory – krypty kostela -, kde jsou pohřbeny kosti svatého Jiří. Krypta pochází z byzantského období a křižácké a osmanské kostely byly ve skutečnosti postaveny nad ní.

Více informací o kostele svatého Jiří najdete zde.

(c) Velká mešita a mešita El-Omari:

Velká mešita (Džamaa el-Kebir) sousedí s kostelem svatého Jiří a je postavena nad částí kostela na jeho západní straně. Její vysoká věž s minaretem je vidět na této fotografii, stejně jako nádvoří. Stavba v levém rohu je místem, kde se omývá tělo před dřívějšími modlitbami a čtením Koránu (islámská procedura Wudu).

Vnitř mešity jsou zasazeny části byzantských a křižáckých staveb.

Za Velkou mešitou, na jižní straně, se nachází mešita el-Omari. Byla postavena v roce 1268 během mameluckého období a je pojmenována po Omarovi Ibn el-Chattábovi (577-644), chalífovi, který dobyl Jeruzalém v roce 637 n. l. a rozšířil islámský chalífát.

(d) Chán el-Hilu:

Působivý chán (hostinec, karavanárna) z 19. století, který se nachází nedaleko kostela sv. V rámci vykopávek a konzervačních prací probíhá rekonstrukce této unikátní stavby a plánuje se její otevření jako významné turistické atrakce.

Letecký pohled, pořízený kvadrokoptérou, ukazuje chán ze západní strany. Vstup do areálu je z brány na spodní straně snímku.

Další informace o Chán el-Hilu najdete zde.

(e) Tel Lod:

Tel Lod, starověké město z kanaánského a izraelského období, se nacházelo na umělém pahorku v severní části města, na jižním břehu potoka Ajalon. Při archeologických vykopávkách byly identifikovány pozůstatky starověkých období. Tyto ruiny dnes nejsou nad povrchem viditelné.

(f) Mamlúcký most:

V roce 1273 postavili Mamlúci most přes potok Ayalon nedaleko města Lod. Impozantní most („Jisr Jinda“) je 30 m dlouhý, 13 m široký a podpírají ho tři oblouky.

Na obou stranách mostu je nápis připomínající Bajbara a stavitele s vyobrazením geparda (královský symbol Bajbara, často zaměňovaný se lvem). Zdá se, že si pohrává s krysou, která symbolizuje jejich nepřátele. Stavbu mešity i mostu řídil Ala e-Din a-Suk.

(g) Mozaiková podlaha:

V roce 1996 byla v Lodu nalezena působivá mozaiková podlaha ze 4. století n. l., která se nachází poblíž řeky Ayalon na severovýchodní straně starého města (podél ulice He-Khaltuz). Účel stavby, v níž byla podlaha položena, je zatím neznámý.

Podlaha o rozloze 18 metrů čtverečních, největší nalezená v Izraeli, a je „složena z barevných koberců, které detailně zobrazují savce, ptáky, ryby, nejrůznější flóru a plachetnice a obchodní lodě, které se v té době používaly“ (- zpráva IAA, z vykopávek pod vedením M. Avissar).

Foto s laskavým svolením IAA

Lokalita je v současné době pro veřejnost uzavřena. Doufejme, že se brzy stane součástí nového archeologického muzea.

Podívejte se na video s mozaikou:

(g) Továrna na mýdlo:

Továrna na mýdlo Al-Far je kamenná stavba z počátku 19. století, která se nachází v blízkosti velké mešity. Mýdlo se vyrábělo drcením oliv, poté se vařilo s popelem z rostlin a dalšími oleji a chemikáliemi. Poté, co se kousky mýdla nechaly uschnout, byly rozřezány, zabaleny a zabaleny do krabic.

Stavba zatím není přístupná veřejnosti, ale plánuje se, že se připojí k dalším historickým skvostům Lodu a stane se součástí velkého archeologického centra.

Etymologie (za názvem):

* Jména Lod:

• Lod – hebrejské jméno (1. Paralipomenon 8: 1,12): „Benjamín zplodil… a Lod i s jeho městy.
• Lydda – helénistický a římský název
• Diospolis – název města poté, co Septimius Severus v roce 200 n. l. povýšil status města
• al-Ludd – arabský název

Odkazy a reference:

* Archeologie a historie:

• Ancient Lod community archaeology Youtube
• Tagliot – „Archeologie pro všechny“ (hebrejské stránky) – uspořádal prohlídku, kterou vedl průvodce dr. Yigal Sitry, ředitel muzea v Ramle.
• Mozaiková podlaha
• Mozaiková podlaha Lod domovská stránka

* Lokality Lod:

• St. Jiří
• Chán el-Hilu

* Interní odkazy:

• Letecké pohledy z kvadrokoptéry – sbírka biblických míst ze vzduchu