Verses 13-37

Davidův útěk z Jeruzaléma15,13-37

Izraelský lid dříve daroval Davidovi království ( 2 Samuelova 5,1-3), ale nyní mu tento dar vzal ( 2 Samuelova 15,13). David věděl, že Abšalom je u lidu oblíbený. Zřejmě utekl z Jeruzaléma, aby si zachránil život a ušetřil hlavní město před zničením. Možná měl Abšalom v plánu zničit Davidovo hlavní město a také zabít krále a obnovit judskou nadvládu. David zjevně plánoval návrat do Jeruzaléma ( 2 Samuelova 15,16). Prchal před útokem, nikoli do vyhnanství. Cheretejci a Peletejci byli Davidovou tělesnou stráží. Těch 600 mužů z Gatu ( 2 Samuelova 15,18) byli pravděpodobně námezdní vojáci. Tito cizinci byli Davidovi věrní, i když ho opustil jeho vlastní syn.

„Starověcí králové poměrně často dávali přednost zaměstnávání cizích tělesných strážců, protože je pravděpodobně neovlivnily místní politické ohledy ani si je nezískaly místní politické frakce“.

David se později Ittajovi, dalšímu bývalému obyvateli Gatu, odvděčil za jeho věrnost tím, že ho jmenoval velitelem třetiny svého vojska ( 2 Sam 18,2). David naléhal na Ittaje, aby se vrátil do Jeruzaléma a zůstal mu tam věrný ( 2 Sam 15,19), ale Ittaj trval na tom, že bude krále doprovázet. Ittajův závazek vůči Davidovi ( 2 Samuelova 15,19-22) připomíná závazek Rút vůči Naomi ( Rút 1,16-17). David překročil údolí Kidron bezprostředně na východ od Sijónu a přesunul se na Olivovou horu, která ležela na druhé straně údolí. Tím předjímal pohyb svého potomka, Ježíše Krista, který během svého umučení také překročil údolí Kidron, aby se modlil na hoře Olivetské ( Jan 18,1).

V této době byli v Izraeli dva přední kněží: Sádok (který byl také prorokem, 2 Samuelova 15,27) a Abiatar. Sádok byl pravděpodobně zodpovědný za bohoslužby v Jeruzalémě, kde David postavil novou stavbu pro uložení archy. Zdá se, že Abiatar působil po mnoho let jako Davidův osobní kaplan. Dříve měl Sádok na starosti gibeonskou svatyni ( 1. Paralipomenon 16,39-42). Boží „příbytek“ ( 2 Samuelova 15,25) nejspíše odkazuje na nový stan, který David nedávno dokončil v Jeruzalémě (srov. 1 Let 15,1). Tyto skutečnosti naznačují další důvod Abšalomovy vzpoury a podpory, které se těšil. Mnozí Izraelité pravděpodobně považovali Davidovy projekty stavby nového stanu a přenesení archy do Jeruzaléma za nevhodné, protože Jeruzalém byl dříve kanaánskou pevností. Mnoho dalších lidí mohlo sdílet Míkalinu reakci ( 2 Samuelova 6,16-20).

Davidova naprostá podřízenost Boží autoritě nad jeho životem je obdivuhodná ( 2 Sam 15,26). Výraz „brody pouště“ ( 2 Sam 15,28) pravděpodobně odkazuje na místo, kde lidé brodili řeku Jordán poblíž Judské pouště (srov. 2 Sam 17,22). David nevěřil pověrčivě, že mu přítomnost archy zajistí vítězství (srov. 1 Sam 4,3).

Kapitola 15 nás učí mnohému o přátelství. Absalom je negativním příkladem a Davidovi příznivci, když opouštěl Jeruzalém, jsou příkladem pozitivním. David ztratil Abšaloma jako přítele, protože mu nedokázal vyjít vstříc s upřímným odpuštěním. David získal přátelství mnoha dalších lidí v Izraeli, protože měl srdce pro Boha, které se projevovalo v laskavosti k lidem (srov. Mt 22,37-39). Díky tomu si lidé Davida zamilovali a v této kapitole vidíme znaky jejich přátelství v jejich jednání s Davidem. Královi služebníci byli vzorem opravdové služby, když nabízeli, že udělají vše, co David potřebuje ( 2 Sam 15,15-18). Ittaj vyjádřil své přátelství tím, že byl Davidovým společníkem ( 2 Samuelova 15,19-23). Sádok a Abiatar se stali informátory a postarali se o to, aby jejich přítel měl informace, které potřeboval k zajištění svého blaha ( 2. Samuelova 15,24-29). Chusaj byl ochoten riskovat vlastní bezpečnost, aby Davida bránil před jeho nepřáteli ( 2 Samuelova 15,30-37). Tito lidé se ukázali jako „stromy poskytující útočiště“ svému příteli v hodině nouze.

„David mezitím projevil chvályhodný postoj, který velmi kontrastoval s Abšalomovou arogancí. Byl zcela ochoten podřídit se Boží vůli ( 2 Sam 15,25 n.), ať už se ukáže jakákoli. Taková ochota vzdát se vedení v pravý čas je dalším znakem dobrého vedení.“