Verseses 1-19

Jeremiáš 1:1-3. Slova Jeremiáše, syna Helkiášova, z kněží, kteří byli v Anatótu v zemi Benjamínově, k nimž se stalo slovo Hospodinovo za dnů Jóšijáše, syna Amonova, krále judského, ve třináctém roce jeho kralování. Stalo se také za dnů Jójakíma, syna Jóšijášova, krále judského, na konci jedenáctého roku vlády Cidkiáše, syna Jóšijášova, krále judského, až do odvedení Jeruzaléma do zajetí v pátém měsíci.

Jeremjáš byl mladý muž, když byl povolán k prorockému úřadu, a jako mladý prorok byl Bohem poslán na pomoc mladému králi Joziášovi. Jeho veřejný život tedy začal poněkud šťastně. Po Joziášově smrti však na trůn usedli zlí králové a pro tohoto plačícího proroka bylo bolestným údělem, a přesto v některých ohledech vybranou výsadou, být znovu a znovu posílán na poslání svého Mistra k neposlušnému a vzdorujícímu lidu, který mu působil jen zlo, zatímco on usiloval o jeho dobro. Jak vidíš, Duch svatý si pečlivě zaznamenává důležitá data v dějinách Božích služebníků; a ty i já bychom si také měli vést záznamy o dobách, kdy nás Bůh pověřuje prací a kdy nám dává zvláštní milost pro službu, k níž nás povolal.

Jerem 1,4-6. Tehdy se ke mně stalo slovo Hospodinovo: „Dříve než jsem tě utvořil v břiše, znal jsem tě a dříve než jsi vyšel z lůna, posvětil jsem tě a ustanovil jsem tě za proroka národům. Tehdy jsem řekl: „Ach, Panovníku Hospodine, hle, nemohu mluvit, neboť jsem dítě.“

Byl ještě mladý, a když jsou mladí lidé povoláni za Boží vyslance, sluší se, aby cítili tíhu odpovědnosti, která na nich spočívá, a aby si byli vědomi nedostatku zkušeností a své nezpůsobilosti k tomuto dílu. V tomto vědomí nezpůsobilosti se často skrývá důkaz jejich způsobilosti pro svěřený úkol. Je možné, že ze slabosti budou učiněni silnými, ale pokud necítí svou slabost, není pravděpodobné, že by volali k Bohu o pomoc nebo že by ji od něj přijali. „Ach, Pane Bože!“ řekl mladý Jeremiáš, „hle, nemohu mluvit, neboť jsem dítě.“

Jeremjáš 1,7. Vždyť je to ještě dítě. Hospodin mi však řekl: „Neříkej, že jsem dítě, neboť půjdeš ke všemu, k čemu tě pošlu, a cokoli ti přikážu, budeš mluvit.“

No, i dítě může často mluvit cokoli, co mu bylo řečeno; zopakovat, co se mu řekne, není nad jeho schopnosti; a to je koneckonců hlavní úkol křesťanského služebníka. Někdo říká: „Chceme myslitele“. Ano, to chceme; ale chceme muže, jejichž myšlenky budou podřízeny myšlenkám Božím, služebníky, kteří nepřicházejí, aby vyslovovali své vlastní myšlenky, ale aby předávali poselství svého Mistra, aby nám říkali to, co on řekl jim. Je toto kázání pouze tím, co si myslíte, pane? Co je mi potom po tom, co si myslíte vy? Co je to pro mě víc než to, co si myslím já, může být pro vás. Pokud však ke mně můžeš přijít a říci: „Tak praví Hospodin,“ budu tvému poselství bedlivě věnovat pozornost a jsem povinen ho přijmout, ale běda tomu služebníkovi, jehož slovo bude jiné než toto!“

Jeremjáš 1,8. Neboj se jejich tváří, neboť já jsem s tebou, abych tě vysvobodil, je výrok Hospodinův.

Když král vysílá velvyslance k cizímu dvoru, obvykle s ním nemůže jít, ale Boží velvyslanec má s sebou vždy svého Krále. Ó, jakou odvahu by měl mít s takovým společníkem!“

Jeremjáš 1,9. Tehdy Hospodin vztáhl ruku a dotkl se mých úst.

Vám, mladým bratřím, kteří se máte stát hlasateli evangelia, nemohu přát nic lepšího, než aby se Hospodin takto dotkl vašich úst. V dávných dobách, které někteří z nás pamatují, se zbožní muži modlili, aby Duch svatý byl kazatelům Slova „ústy, hmotou a moudrostí“. Nebyla to vůbec špatná modlitba, protože to byla prosba, aby dal svým služebníkům správný předmět, správného ducha a správný výrok – aby je naučil, jak mají mluvit, co mají mluvit a v jakém duchu to mají mluvit.

Jerem 1,9 Hospodin mi řekl: „Hle, vložil jsem svá slova do tvých úst.“

To je věrný obraz kazatele evangelia poslaného Duchem – člověka, který má v ústech Boží slova. Již dříve jsem řekl, že kazatel nesmí vyslovovat své vlastní myšlenky, ale zde vidíme, že nesmí vyslovovat ani svá vlastní slova. Boží myšlenky se nejlépe předávají Božími slovy; a čím více Písma bude v našem vyučování, tím bude pravdivější, božštější a mocnější.“

Jerem 1,10. Hle, dnes jsem tě postavil nad národy a nad královstvími, abys vykořeňoval, vyvracel, bořil a zavrhoval, stavěl a sázel.

Jaká tajemná moc spočívala na tomto Bohem vyslaném poslovi! Ubohý Jeremiáš byl často ve vězení, často na prahu smrti, a přesto byl pánem národů a království a Hospodin mu dal moc vykořenit je nebo zasadit, svrhnout je nebo postavit. Jakou podivuhodnou moc dává Bůh těm, kdo věrně kážou jeho slovo! Marie, královna skotská, by mohla právem říci, že se kázání Johna Knoxe bála víc než všech vojsk, která proti ní přitáhla.

Jeremjáš 1,11-14. Dále se ke mně stalo slovo Hospodinovo: „Jeremiáši, co vidíš? Odpověděl jsem: ‚Vidím prut mandlovníku. Tehdy mi Hospodin řekl: ‚Dobře jsi viděl, neboť si pospíším se svým slovem, abych je vykonal. I stalo se slovo Hospodinovo ke mně podruhé, řkouc: Co vidíš? Odpověděl jsem: Vidím hrnec, který se vaří, a jeho tvář je obrácena k severu. Tehdy mi Hospodin řekl: „Od severu vypukne zlo na všechny obyvatele země.“

Kaldejci a Babylóňané byli jako velký kotel, který vřel a kypěl, vysílal dým a páru nad národy a byl připraven spálit Jeruzalém k jeho záhubě.

Jeremjáš 1,15-16. Neboť hle, svolám všechny rody severních království, je výrok Hospodinův, a přijdou a postaví každý svůj trůn u vchodu do bran Jeruzaléma a proti všem jeho hradbám kolem dokola i proti všem judským městům. A vyřknu proti nim své soudy, dotýkající se veškeré jejich špatnosti, kteří mě opustili a pálili kadidlo cizím bohům a klaněli se dílům svých rukou.

Bůh říká Jeremiášovi, že se chystá zničit Jeruzalém kvůli hříchu lidu. Neměl pouze předpovědět jejich zkázu, ale měl také sdělit její příčinu – že je důsledkem jejich hříchu, zejména hříchu modlářství, k němuž je lidstvo vždy mimořádně náchylné. Je nanejvýš obtížné udržet lidi u čistého duchovního uctívání – uctívání neviditelného Boha v duchu a v pravdě. Pokud mohou, utečou k té či oné vnější formě. Vezmou si samotný chléb přijímání a budou ho uctívat; nebo obraz krvácejícího Spasitele a udělají si z něj modlu. Tak či onak budou mít jako předmět svého uctívání něco viditelného nebo hmatatelného. Lidé budou upadat do modlářství toho či onoho druhu dodnes; a to je Bohem provokující pohoršení, od něhož kéž nás Pán ve svém milosrdenství milostivě uchrání všechny dokonale čisté!“

Jerem 1,17. Ty tedy přepásej svá bedra, –

„Máš před sebou těžký úkol, Jeremiáši, máš před sebou vyměřenou přísnou životní práci; ‚proto přepásej svá bedra'“ –

Jeremjáš 1,17. A vstaň, –

„Nesmíš čekat, nesmíš zahálet: ‚Vstaň‘,“ –

Jeremjáš 1:17. A mluv k nim všechno, co ti přikazuji:

„Vůbec to nezkracuj, nezkracuj ani nevynechávej nepříjemné části, ale ‚mluv k nim všechno, co ti přikazuji‘.“

Jeremjáš 1,17. Neděs se jejich tváří, abych tě před nimi nezahanbil.

Měli bychom se tak bát Boha, abychom se nebáli nikoho jiného. „Bojte se ho, vy svatí, a pak se nebudete muset bát ničeho jiného.“ „Bojte se ho, vy svatí. Pošlete všechny své strachy do nebe a tam ať se zastaví.

Jeremjáš 1,18-19. Neboť hle, dnes jsem tě učinil opevněným městem, železným sloupem a měděnými hradbami proti celé zemi, proti judským králům, proti jejím knížatům, proti jejím kněžím a proti lidu země. Budou proti tobě bojovat, ale nepřemohou tě, neboť já jsem s tebou, je výrok Hospodinův, abych tě vysvobodil.

.