Přečtěte si část Malého katechismu věnovanou Desateru.

Luther chápal Desatero jako Mojžíšovu meditaci o přirozeném Božím zákonu, který je vepsán do všech lidských srdcí. Zaměřil se tak spíše na ducha textů než na jejich konkrétní podobu, jak by mohly být aplikovány na tehdejší Izraelity.

Desatero přikázání má dva základní organizační principy. Za prvé jsou to dvě „desky“. První tabulkou jsou první tři přikázání, která se týkají našeho vztahu k Bohu. Druhou tabulkou je posledních sedm přikázání, která se zabývají naším vztahem k sobě navzájem.

Za druhé, jsou zde pouze dvě přikázání, která jsou formulována v pozitivním smyslu (budeš), nikoliv v negativním (nebudeš). Kdykoli vidíte změnu ve vzoru věci, měli byste zpozornět.

Při diskusi o Desateru se poprvé setkáváme s Lutherovou základní otázkou: „Co to znamená?“. Co pro nás toto přikázání znamená v této době a na tomto místě?“

Všimněte si také, že Luther sice zahrnul pozitivní aspekty každého přikázání. Nejen to, co přikázání znamená, že nemáme dělat, ale také to, co znamená, že máme dělat. Vidíme tak, že pro Luthera každé Boží slovo – příkaz nebo slib – vždy implikovalo svůj opak.

Stejně jako ve svém Malém katechismu se Luther také domníval, že pořadí přikázání je sestupné podle důležitosti. Že první přikázání bylo kontextem pro devět následujících. Když je čteme, měli bychom to mít na paměti.

Nakonec je Luther pevně přesvědčen, že „z ‚má‘ nikdy nevyplývá ‚může'“. Jinými slovy, hlavní funkcí zákona není ukázat nám snadnou cestu do nebe, které (s trochou tvrdé práce) můžeme dosáhnout. Jeho funkcí je spíše ukázat nám náš hřích a to, jak daleko jsme od nebe, Boha a bližních. Jejich hlavní funkcí není říkat nám, co máme dělat, ale ukázat nám, že vlastním rozumem ani úsilím nemůžeme sami dojít k Bohu. Přesvědčit nás o našem vlastním hříchu tak důkladně, abychom jako žebráci přišli k evangeliu – k Boží lásce v Ježíši Kristu, skrze kterou máme jedinou naději.

Poznámky k přikázáním:

Přikázání č. 1 Nebudeš mít jiné bohy – Luther definoval boha jako to, čeho se nejvíce bojíš, co miluješ a čemu nejvíce věříš. Věc, které věříš, že tě zachrání. Jádrem všeho je pro Luthera naše víra, naše důvěra především v Boha.

Přikázání č. 2 Nebudeš zneužívat jméno Hospodina, svého Boha – Boží jméno má moc. Nezneužívej tedy Boží jméno, ale používej ho k tomu, abys ho vzýval, modlil se k němu, děkoval mu a chválil ho. Boží jméno se v našem světě skloňuje poměrně často, zejména v údivu (Ó můj Bože!) a k odsouzení (Proklínám tě!). Nejvíce rouhavé na tom je, že se to děje bez jakéhokoli rozmyslu. Boží jméno a vzývání Boha se děje bez jakéhokoli přemýšlení o Bohu. Když už nic jiného, měli bychom mít na paměti Boha a se stejnou pozorností používat Boží jméno.

Přikázání č. 3 Pamatuj na sobotní den a svěť ho – První ze dvou přikázání „budeš“ a poslední z těch, která jsou zaměřena na náš vztah k Bohu. Všimněte si, že Luther se zaměřuje na naslouchání a učení se Božímu slovu, které je mluvené i psané. Všimněte si také, že nemluví o konkrétním dni, kdy se to dodržuje. Luther chápal, že i když bychom měli mít den fyzického odpočinku, abychom se mohli soustředit na náš vztah s Bohem, každý den je svatý.

Přikázání č. 4 Cti otce svého a matku svou – Všimněte si, že Luther do tohoto přikázání zahrnuje také „jiné osoby v autoritě“. Zde začíná zkoumat to, co se stane jeho učením o dvou královstvích. Že Bůh ustanovil na prvním místě povolání rodičů a že podobně funguje i vláda společnosti. Vládní autorita je založena na tomto přikázání.

Přikázání č. 5 Nezabiješ – Pro upřesnění, neříká nezabiješ. Říká nezavraždíš, tedy nevezmeš život nespravedlivě. Luther to rozšiřuje na způsobení jakéhokoli nebezpečí nebo škody bližnímu (podle Ježíšova příkladu v Mt 5). Všimněte si, že nepomáhat a nepodporovat bližní v životních potřebách je také porušením přikázání. Jde o přikázání porušované jak opomenutím, tak činem.

Přikázání č. 6 Nesesmilníš – Jen pro upřesnění, cizoložství je pohlavní styk s někým, kdo je ženatý s někým jiným. Není to předmanželský sex. Ten je také zakázaný, ale není na seznamu Velké desítky. Vzpomeňte si také na Ježíše v 5. kapitole Matoušova evangelia, když mluví o tomto přikázání. Netýká se jen našich činů, ale i našich myšlenek. Všimněte si také, že Luther se nijak podrobně nezabývá tím, čeho se to týká. Spíše se nechává vést naší vírou (bázní a láskou k Bohu) v tom, jak to plníme.

Přikázání č. 7 Nepokradeš – Opět nejen nekrást, ale pomáhat chránit a zlepšovat majetek a příjmy našich bližních. Luther by toto přikázání jistě aplikoval na podnikatelskou etiku.

Přikázání č. 8 Nevydáš křivé svědectví proti svému bližnímu – Nejde jen o to, abychom o svých bližních nelhali, ale o náš postoj k nim. Naše víra znamená vidět to, co dělají, v tom nejlepším světle. To neznamená, že ignorujeme špatné jednání bližního, ale poskytuje nám to prostředek, díky němuž se vyhneme nesprávným domněnkám o něm.

Přikázání č. 9 Nepožádáš o dům svého bližního – Požádání je touha mít právě to, co má někdo jiný. Není to touha mít něco podobného tomu, co má jiný.

Přikázání č. 10 Nepožádáš manželky svého bližního, otroka nebo otrokyně, vola nebo osla nebo čehokoli, co patří tvému bližnímu – Zde je v centru pozornosti touha po vztazích našich bližních. K objasnění rozdílu mezi závistí a žádostivostí můžeme použít píseň Ricka Springfielda „Jesse’s Girl“. Rick je v pořádku, když říká, že chce „takovou ženu“. To je závist (není skvělé ji mít, ale neporušuje přikázání), touha po někom, jako je jeho dívka. Rick se dostává do potíží, když říká: „Chci Jesseho holku“. To je touha po tom, co má jiný. Což může vést k porušení libovolného počtu dalších přikázání!“

Otázky k zamyšlení a rozhovoru:

• Vnímáš nyní Desatero jinak než dříve? V čem jsou jiná?
• Čemu v přikázáních a jejich vysvětlení nerozumíte nebo s čím nesouhlasíte?
• Jak jako křesťanské společenství pečujeme o život v našem světě, v našich bližních a v nás samých a jak o něj pečujeme? Jak mohou křesťanská společenství investovat do práce, která brání takovým formám zabíjení, jako je šikana, zahanbování a zneužívání?“
• Ačkoli žádné z přikázání nikdy nedodržujeme zcela, některá jsou pro nás pravděpodobně obtížnější než jiná. Pokud je vám to příjemné, podělte se o to, které přikázání vám dělá největší potíže. Proč je podle vás tak obtížné? Co vám v něm dělá největší potíže?“
• Mluvte společně o tom, kde v naší společnosti vidíte porušování těchto přikázání. Proč je tak těžké je dodržovat? Co pro nás znamená, že se domníváme, že je nemůžeme skutečně dodržovat?“