JudaismusEdit

• Observantní Židé recitují celý Žalm 104 každý den při ranních bohoslužbách a při určitých příležitostech, jako je novoluní (Roš chodeš), i když se zvyky liší.
• Recituje se po šabatové minše mezi šabatem Sukot a šabatem Hagadol.
• Verše 1-2 se recitují při oblékání talitu během ranních bohoslužeb.
• Versus 24 je součástí Hameir la’aretz v požehnání před šémou během šacharitu a nachází se v Pirkej Avot, kapitola 6, č. 10.
• Versus 31 je prvním veršem Yehi Kivod v Pesukei Dezimra, je součástí Baruch Hašem L’Olam během Maariv a recituje se při otevírání Hakafot na Simchat Tora.

Nový zákonEdit

• Čtvrtý verš je citován v listu Židům 1,7

Východní pravoslavíEdit

Jeho hlavní liturgické použití ve východní pravoslavné církvi je na začátku nešpor (večerních modliteb) a celonoční vigilie. Ačkoli je technicky jedním z prvků bohoslužby nešpor předepsaných pro staršího čtenáře (tj. staršího nebo opata kláštera nebo ve farnosti nejstaršího čtenáře na kliros), obvykle jej čte nebo zpívá čtenář po úvodních modlitbách bohoslužby.

Žalm je určen ke čtení nebo zpěvu v prostém stylu při bohoslužbách nešpor, které nejsou součástí vigilie. Pokud se nešpory slouží jako součást vigilie, zkrácenou hudební verzi obvykle zpívá sbor. V průběhu let vzniklo několik takových hudebních úprav žalmu; asi nejznámější je ta, kterou najdeme v Obikhodu neboli společné úpravě.

V kontextu jeho úpravy pro nešpory/bdění je tento žalm chápán jako chvalozpěv na stvoření ve vší plnosti, v níž je Bůh stvořil – hovoří se v něm o zvířatech, rostlinách, vodách, nebi atd. V rámci liturgického úkonu je často chápán jako Adamova píseň, zpívaná za zavřenými branami Edenu, odkud byl vyhnán (srov. Genesis 3). Zatímco čtenář žalm zpívá, kněz stojí před zavřenými královskými dveřmi a má na sobě pouze epitrachilion, čímž je tato symbolika zřetelnější.

Římskokatolická církevEdit

Tento žalm se používá během velikonoční vigilie na Bílou sobotu večer (vigilie je zahájením padesátidenního velikonočního období, koncem Svatého týdne – a tím i půstu – a zakončením třídenního velikonočního tridua Zeleného čtvrtku, Velkého pátku a Velikonoc). V liturgii slova je prvním čtením příběh o stvoření z knihy Genesis a responsoriálním žalmem je žalm 104, který se zabývá stejnou látkou. Znovu se používá o Letnicích, na konci velikonoční doby, jako responsoriální žalm pro vigilii a nedělní mši.

Populární kulturaEdit

Německý filozof Johann Gottfried Herder poznamenal: „Stojí za to studovat deset let hebrejštinu, abychom si mohli přečíst žalm 104 v originále“.

Muzikant Bob Marley věřil, že užívání marihuany je v Bibli rozšířené, a četl pasáže, jako je 14. verš žalmu 104, jako projev souhlasu s jejím užíváním

.