1) Místo Svatého chrámu

Západní zeď je zachovalým zbytkem Chrámové hory v Jeruzalémě, která byla zničena Římany v roce 70 n. l.. Chrám byl centrem duchovního světa, hlavním kanálem pro proudění božství. Když Chrám stál, svět byl naplněn úctou k Bohu a oceněním geniality Tóry.

Židovská tradice učí, že veškeré stvoření začalo v Jeruzalémě. Epicentrem je hora Moria, kterou mystici nazývají „vodní kámen“. Název „Moria“ je vlastně slovní hříčkou: „Mórija je místo, odkud vychází poučení o Tóře (horah); odkud vychází bázeň před nebesy (yirah); odkud vychází světlo (orah).“

Tady, na hoře Mórija, byl Izák spoután k obětování. A právě zde jeho syn Jákob snil o žebříku stoupajícím do nebe.

Ačkoli ostatní části opěrné zdi Chrámové hory zůstávají stát, Západní zeď je obzvláště drahá, neboť je to místo nejblíže Svatyni svatých, ústřednímu ohnisku Chrámu.

2) Věčný symbol

Mudrci prorokovali, že i po zničení Chrámu Boží přítomnost nikdy neopustí Západní zeď a že zeď nebude nikdy zničena. Zeď je obdařena věčnou posvátností, jak říká Talmud: „A zpustoším vaše svatyně“ (3 Moj 26,31) – to znamená, že svatyně si zachovávají svou posvátnost, i když jsou zpustošené.

Jeruzalém byl devětkrát zničen a znovu postaven. A přes to všechno zůstal jeden symbol nedotčen: Západní zeď.

Při uzavření věčné smlouvy s Abrahamem Bůh slíbil, že židovský národ nebude nikdy zničen (Genesis 17,7). Zeď je tak symbolem židovského národa: Stejně jako bylo mnoho snah o zničení Zdi, a přesto zůstává věčná, tak i židovský národ přežil své nepřátele a zůstává věčný. Zeď se tak stala symbolem zkázy i naděje.

Jak napsal Mark Twain: „…Jiné národy povstaly a nějaký čas držely svou pochodeň vysoko, ale ta dohořela a nyní sedí v soumraku nebo zmizely. Žid je všechny viděl, všechny porazil… Všechno je smrtelné kromě Žida; všechny ostatní síly pomíjejí, ale on zůstává. Jaké je tajemství jeho nesmrtelnosti?“

3) Místo poutí a slz

Před třemi tisíci lety král David koupil horu Moria a učinil Jeruzalém svým hlavním městem. Jeho syn Šalomoun postavil Svatý chrám a celý židovský národ se třikrát ročně scházel na poutních slavnostech.

Jeruzalém se stal středem zájmu i nežidovského světa. Starověké mapy ukazují Jeruzalém v epicentru Asie, Evropy a Afriky. Nežidé, přitahováni magnetickou duchovní silou, přinášeli do Chrámu oběti. Když král Šalomoun stavěl Chrám, výslovně požádal Boha, aby vyslyšel modlitby nežidů, kteří do Chrámu přicházejí (1 Kr 8,41-43). Slovy proroka Izajáše to byl „dům modliteb pro všechny národy“.

Služba ve Svatém chrámu v týdnu Sukot obsahovala celkem 70 býčích obětí, které odpovídaly každému ze 70 národů světa. Ve skutečnosti Talmud říká, že kdyby si Římané (kteří Chrám zničili) uvědomili, jak velký užitek z Chrámu mají, nikdy by ho nezničili.

Během 1900letého vyhnanství Židé cestovali do Jeruzaléma s velkými náklady a nebezpečím, jen aby měli možnost modlit se u Zdi. Tváří v tvář nemocem, nedostatku vody a loupeživým banditům Židé odmítali Jeruzalém opustit. Zakázáni zákonem nebo vyhlazeni křižáky se Židé vždy vrátili.

Talmud učí, že když byl zničen Chrám, všechny nebeské brány byly uzavřeny, až na jednu: Bránu slz. U Zdi slz si Židé vždy vylévali svá srdce k Bohu. Proto se jí začalo říkat „Zeď nářků“ kvůli staletím nekonečných slz, které prolévali Židé toužící po obnově Jeruzaléma.

4) Ohnisko modliteb

Třikrát denně, po tisíce let, směřují židovské modlitby z celého světa na Chrámovou horu.

Kabbalistická tradice říká, že všechny modlitby z celého světa stoupají na toto místo, odkud pak stoupají k nebi. Talmud říká: „Pokud se někdo modlí mimo Zemi izraelskou, měl by své srdce nasměrovat směrem k Izraeli. Pokud se modlí uvnitř Izraele, má směřovat srdce k Jeruzalému. Ti, kdo se modlí v Jeruzalémě, by měli své srdce nasměrovat k Chrámu.“

Po celá tisíciletí se Židé ze vzdálených končin zeměkoule obraceli v modlitbě k Jeruzalému. Na každé židovské svatbě rozbíjí ženich sklenici na památku zničení svatého Chrámu. A každý pesachový seder uzavíráme rezonujícími slovy – „Příští rok v Jeruzalémě.“

Jak dojemně řekl rabín Juda HaLevy: „Jsem na západě, ale mé srdce je na východě (v Jeruzalémě).“

5) Postaveno s láskou a oddaností

Oblíbená židovská legenda uvádí:

Když se stavěl Chrám, práce se rozdělily mezi různé vrstvy obyvatelstva. Stavba Západní zdi připadla chudým a ti na její stavbě tvrdě pracovali, protože si nemohli dovolit najmout dělníky, kteří by práci odvedli za ně.

Když nepřítel zničil Chrám, sestoupili andělé z výšin a – rozprostřeli nad Zdí svá křídla – řekli: „Nebojte se: „Tato Zeď, dílo chudých, nebude nikdy zničena.“ (z knihy „Legendy země Izrael“)

6) Místo židovského hrdinství

Když byl zničen První a Druhý chrám a během Bar Kochbova povstání, izraelští hrdinové bojovali jako lvi o každý kámen Chrámu. Když Makabejští porazili syrsko-řecké vojsko, první, co udělali, bylo, že očistili Chrám a zapálili svatou Menoru. To od té doby slouží jako příklad židovské statečnosti.

V arabsko-izraelské válce v roce 1948, kdy byly vytyčeny linie příměří, byl Jeruzalém rozdělen a Židé byli opět vykázáni od Západní zdi, směli jen z dálky hledět přes ostnatý drát… přes nekonečný prostor času.

V šestidenní válce vstoupili izraelští výsadkáři do Starého města Lví branou. „Har Habajit b’Jadejnu!“ – zazněl triumfální výkřik – „Chrámová hora je v našich rukou!“. Za zvuků šofarů dospělí muži plakali a tančili u Západní zdi. Po dvou tisících letech byl Jeruzalém konečně sjednocen pod židovskou kontrolou s volným přístupem pro všechny.

Západní zeď není pouhou historickou hodnotou. Je to židovský kořen – nejhlubší kořeny, které má jakýkoli národ. Jinde tápeme, abychom prozřeli. U Západní zdi, Když zeď zaléváme svými slzami a roztavujeme kameny svými polibky, dosahujeme jasnosti a definujeme, kdo jsme, jako věčný Boží národ.

Napsal rabín Šraga Simmons. Částečně podle knihy „Západní zeď“ (izraelské ministerstvo obrany)

.