Einführung

Die vedische Religion ist die Grundlage des Hinduismus, und die Glaubensvorstellungen und Rituale im Hinduismus haben ihre Wurzeln in der vedischen Religion. Die oberflächlichen Unterschiede, die es gibt, sind hauptsächlich Eigenheiten der Generation und der Epoche.

Etymologie

“ Vedisch “ ist abgeleitet von der samskritischen Wortwurzel „Ved“, die Wissen bedeutet. Es bezieht sich auf die drei hinduistischen religiösen Texte – den Atharva Veda, den Sama Veda und den Yajur Veda. Die vedische Religion bezieht sich auf die Rituale, Riten und Gesänge, die in den drei Büchern des Veda erwähnt werden.

„Hinduismus“ wird durch die Hinzufügung des Suffixes „ism“ an das Wort Hindu gebildet. Hindu war ein Begriff, der im Mittelalter von Ausländern für die Menschen auf dem indischen Subkontinent verwendet wurde. Der Begriff Hinduismus wurde von europäischen Gelehrten im 18. bis 19. Jahrhundert für die Sammlung religiöser Praktiken geprägt, die auf dem indischen Subkontinent vorherrschten, als die Europäer begannen, hier Fuß zu fassen.

Namen der Gottheiten

Die Namen, die den Göttern und Göttinnen in der vedischen Religion gegeben wurden, unterscheiden sich von denen des Hinduismus. In der vedischen Religion sind die folgenden Namen bekannt: Agni, Aditi, Aruna, Ashwin, Indra, Mitra, Prithvi, Pushan, Rudra, Soma, Surya, Savitr, Sarasvati, Usha, Vayu, Varuna, Yama usw. Im Hinduismus lauten die Namen Brahma, Ganesh, Katrikeya, Lakshmi, Parvati, Saraswati, Shiva, Vishnu, Yama usw. Einige Namen finden sich in beiden, während einige vedische Gottheiten im Hinduismus unter einem anderen Namen existieren.

Formen der Gottheiten.

Die Gottheiten der vedischen Religion waren Kräfte, die die Natur repräsentierten, wie Flüsse, Wind, Erde, Feuer, Wasser usw. oder Wesenheiten, denen keine physische Darstellung in Form von Statuen oder Ikonen gegeben wurde. Im Hinduismus werden alle Gottheiten durch besondere Statuen und Ikonen dargestellt, die in Tempeln oder Schreinen untergebracht sind.

Riten und Rituale.

Die häufigste und grundlegendste Form des Rituals in der vedischen Religion war das Yag-gi-an, das auf einem Feueraltar durchgeführt wurde. Ein Priester, der die Zeremonie durchführte, goss Ghee und warf in regelmäßigen Abständen eine Handvoll einer speziell zubereiteten Mischung von Zutaten in die Flammen. Im Hinduismus werden die Gottheiten in Tempeln oder Heiligtümern untergebracht, mit Tüchern geschmückt und mit Blumen und Farben verziert. Die Rituale sind sehr aufwendig und beinhalten das Umkreisen der Feuerflamme um die Gottheit, begleitet von Gesängen.

Philosophie

Es gibt keinen großen Unterschied in der zugrunde liegenden Philosophie der beiden. Die vedische Philosophie spricht von „Satya“ und „rta“ als der Grundlage des Universums. Satya ist der unsichtbare Aspekt, rta ist der sichtbare Ausdruck davon. Das ist nicht viel anders als das Konzept im Hinduismus von Atma/Geist und Prakrit/materieller Welt. Letztere ist der sichtbare Ausdruck der ersteren, die der unsichtbare Aspekt ist. Der Geist durchdringt und unterliegt jedem Aspekt und jeder Einheit des materiellen Universums/Prakriti, vom Kieselstein bis zu den Sternen. Er entwickelt sich durch Geburt/Schöpfung und Tod/Zerstörung jeder aufeinanderfolgenden materiellen Einheit, wobei sich sein Bewusstsein allmählich weiterentwickelt, bis er den menschlichen Körper erreicht, von dem der Hinduismus behauptet, er sei das ultimative Vehikel für Erleuchtung. Denn in der menschlichen Form erhält der Geist die Gelegenheit, sich mit dem höchsten Geist oder

Param-Atma/Paramatma zu vereinen. Auch hier gibt es erfolgreiche Stufen des menschlichen Bewusstseins, abhängig von der Vorherrschaft der drei Qualitäten/Gunas, nämlich Sattvic, Tamasik und Rajasik. Durch jede aufeinanderfolgende Geburt gewinnt der Geist an Erfahrung und lernt, nach innen zu schauen, und erlangt schließlich Erleuchtung/Bewusstsein, um sich schließlich mit dem Paramatma zu vereinen. Auf diese Weise hört er auf, wiedergeboren zu werden. Das menschliche Leben wurde von dem Konzept Purusharth geleitet, d.h. Gyan/Wissen – Kama/Wunsch – Reichtum – Moksh/Erleuchtung. Zu diesem Zweck wurde das Leben eines Hindus in vier Ashramas/Stufen eingeteilt: Das Brahmacharya-Ashrama, das der Bildung gewidmet ist, d.h. der Erlangung von Wissen und Bewusstsein oder Gyan; das Grihastashram/Leben eines Hausherrn, das der Erfüllung von Wünschen wie Liebe und sexueller Befriedigung, dem Erwerb von Reichtum und der Verwirklichung von Ambitionen gewidmet ist, d.h. der Erfüllung von Kama/Wünschen; das Vana- und Sanyas-Ashram, das Praktiken zur Erlangung von Wissen über Gott, d.h. Moksh oder Erleuchtung, widmet. So beginnt das Leben des Hindus mit Gott und endet mit Gott, nur die dazwischen liegende Zeit ist dem materiellen Leben gewidmet.

Schlussfolgerung

Es wäre ein akademischer Fehler, die beiden als getrennt zu betrachten, wie es unter westlichen Gelehrten üblich ist. Begriffe wie vedische Religion und Hinduismus wurden vom Westen geprägt. Die Menschen auf dem Subkontinent bezeichneten sich sowohl in der vedischen Zeit als auch heute als Arya und ihre Überzeugungen als Dharam. Dharam kann mit dem Christentum und dem Islam oder einem der anderen Ismen verglichen werden, aber Dharam kann nicht in die Kategorie einer Religion eingeordnet werden, da es nicht die Kriterien einer Religion erfüllt.