1) Ort des Heiligen Tempels

Die Westmauer ist ein Überbleibsel des Tempelbergs in Jerusalem, der im Jahr 70 n. Chr. von den Römern zerstört wurde. Der Tempel war das Zentrum der geistigen Welt, die Hauptleitung für den Fluss der Göttlichkeit. Als der Tempel stand, war die Welt von Ehrfurcht vor Gott und Wertschätzung für die Genialität der Tora erfüllt.

Die jüdische Tradition lehrt, dass die gesamte Schöpfung in Jerusalem begann. Das Epizentrum ist der Berg Moriah, der von den Mystikern als „der tränende Stein“ bezeichnet wird. Der Name „Moriah“ ist eigentlich ein Wortspiel: „Moriah ist der Ort, von dem die Tora-Unterweisung (horah) ausgeht; von dem die Furcht vor dem Himmel (yirah) ausgeht; von dem das Licht (orah) ausgeht.“

Hier, auf dem Berg Moriah, wurde Isaak zur Opferung gebunden. Und hier träumte sein Sohn Jakob von der Leiter, die in den Himmel aufsteigt.

Auch wenn andere Teile der Stützmauer des Tempelbergs stehen bleiben, ist die Westmauer besonders wertvoll, da sie dem Allerheiligsten, dem Mittelpunkt des Tempels, am nächsten liegt.

2) Ewiges Symbol

Die Weisen prophezeiten, dass selbst nach der Zerstörung des Tempels die göttliche Gegenwart die Westmauer nie verlassen wird und dass die Mauer nie zerstört werden wird. Die Mauer ist mit ewiger Heiligkeit ausgestattet, wie der Talmud sagt: „Und ich werde eure Heiligtümer verwüsten“ (Levitikus 26:31) – das bedeutet, dass die Heiligtümer ihre Heiligkeit behalten, auch wenn sie verwüstet sind.

Jerusalem wurde neunmal zerstört und wieder aufgebaut. Und bei all dem blieb ein Symbol unversehrt: die Westmauer.

Als Gott den ewigen Bund mit Abraham schloss, versprach er, dass das jüdische Volk niemals zerstört werden würde (1. Mose 17,7). In dieser Hinsicht ist die Mauer ein Symbol für das jüdische Volk: So wie es viele Versuche gegeben hat, die Mauer zu zerstören, und sie dennoch ewig bleibt, so hat auch das jüdische Volk seine Feinde überlebt und bleibt ewig. So wurde die Mauer zum Symbol der Zerstörung und der Hoffnung zugleich.

Wie Mark Twain schrieb: „…Andere Völker sind aufgetaucht und haben ihre Fackel eine Zeit lang hochgehalten, aber sie ist ausgebrannt, und sie sitzen jetzt im Zwielicht oder sind verschwunden. Der Jude sah sie alle, schlug sie alle… Alle Dinge sind sterblich außer dem Juden; alle anderen Kräfte vergehen, aber er bleibt. Was ist das Geheimnis seiner Unsterblichkeit?“

3) Ort der Wallfahrt und der Tränen

Vor dreitausend Jahren erwarb König David den Berg Morija und machte Jerusalem zu seiner Hauptstadt. Sein Sohn Salomo baute den Heiligen Tempel, und das gesamte jüdische Volk versammelte sich dreimal im Jahr zu den Wallfahrtsfesten.

Jerusalem wurde auch zum Mittelpunkt der nichtjüdischen Welt. Antike Landkarten zeigen Jerusalem im Zentrum von Asien, Europa und Afrika. Nichtjuden, die von einer magnetischen spirituellen Kraft angezogen wurden, brachten dem Tempel Opfergaben. Als König Salomo den Tempel baute, bat er Gott ausdrücklich darum, die Gebete der Nichtjuden zu erhören, die zum Tempel kamen (1 Könige 8:41-43). Nach den Worten des Propheten Jesaja war dies „ein Haus des Gebets für alle Völker“

Der Gottesdienst im Heiligen Tempel während der Sukkotwoche umfasste insgesamt 70 Stieropfer, die den 70 Nationen der Welt entsprachen. Der Talmud sagt sogar, dass die Römer (die den Tempel zerstörten) ihn nie zerstört hätten, wenn sie erkannt hätten, wie viel Nutzen sie aus dem Tempel zogen.

Während des 1.900-jährigen Exils reisten die Juden unter großen Kosten und Gefahren nach Jerusalem, nur um an der Mauer beten zu können. Angesichts von Krankheiten, Wassermangel und marodierenden Banditen weigerten sich die Juden, Jerusalem aufzugeben. Ob per Gesetz verboten oder von Kreuzfahrern ausgerottet, die Juden kehrten immer wieder zurück.

Der Talmud lehrt, dass nach der Zerstörung des Tempels alle Tore des Himmels geschlossen wurden, bis auf eines: das Tor der Tränen. An der Mauer haben die Juden immer ihr Herz bei Gott ausgeschüttet. So wurde sie als „Klagemauer“ bekannt, weil die Juden jahrhundertelang endlose Tränen vergossen und sich nach dem Wiederaufbau Jerusalems sehnten.

4) Fokus der Gebete

Dreimal am Tag, seit Tausenden von Jahren, sind die jüdischen Gebete aus der ganzen Welt auf den Tempelberg gerichtet.

Die kabbalistische Tradition besagt, dass alle Gebete aus der ganzen Welt zu diesem Ort aufsteigen, von wo aus sie dann in den Himmel aufsteigen. Der Talmud sagt: „Wenn jemand außerhalb des Landes Israel betet, sollte er sein Herz in Richtung Israel richten. Wenn man innerhalb Israels betet, soll man sein Herz nach Jerusalem richten. Diejenigen, die sich in Jerusalem befinden, sollten ihr Herz auf den Tempel richten.

Im Laufe der Jahrtausende haben sich Juden aus allen Teilen der Welt im Gebet nach Jerusalem gewandt. Bei jeder jüdischen Hochzeit zerbricht der Bräutigam ein Glas zum Gedenken an die Zerstörung des Heiligen Tempels. Und wir schließen jeden Pessach-Seder mit den nachhallenden Worten: „Nächstes Jahr in Jerusalem.“

Wie Rabbi Judah HaLevy treffend sagte: „Ich bin im Westen, aber mein Herz ist im Osten (Jerusalem).“

5) Mit Liebe und Hingabe gebaut

Eine populäre jüdische Legende berichtet:

Als der Tempel gebaut wurde, wurde die Arbeit unter verschiedenen Teilen der Bevölkerung aufgeteilt. Der Bau der Westmauer fiel den Armen zu, und sie arbeiteten hart, um sie zu errichten, da sie es sich nicht leisten konnten, Arbeiter anzuheuern, die die Arbeit für sie erledigten.

Als der Feind den Tempel zerstörte, stiegen die Engel aus der Höhe herab und sagten, indem sie ihre Flügel über der Mauer ausbreiteten: „Diese Mauer, das Werk der Armen, wird niemals zerstört werden.“ (aus „Legenden aus dem Land Israel“)

6) Stätte jüdischen Heldentums

Als der Erste und der Zweite Tempel zerstört wurden, und während des Bar-Kochba-Aufstandes, kämpften Israels Helden wie Löwen um jeden Stein des Tempels. Als die Makkabäer die syrischen Griechen besiegten, reinigten sie als Erstes den Tempel und entzündeten die heilige Menora. Dies diente seither als Beispiel für jüdische Tapferkeit.

Im arabisch-israelischen Krieg von 1948, als die Waffenstillstandslinien gezogen wurden, wurde Jerusalem geteilt und die Juden wurden erneut von der Klagemauer verbannt und durften nur aus der Ferne über den Stacheldraht blicken… über die endlose Weite der Zeit.

Im Sechstagekrieg betraten israelische Fallschirmjäger die Altstadt durch das Löwentor. „Har Habayit b’Yadeinu!“ – kam der triumphale Ruf – „Der Tempelberg ist in unserer Hand!“ Inmitten von Schofar-Bläsern weinten und tanzten erwachsene Männer an der Klagemauer. Nach 2.000 Jahren war Jerusalem endlich unter jüdischer Kontrolle vereint, mit freiem Zugang für alle.

Die Westmauer ist nicht nur ein historisches Gut. Sie ist die jüdische Wurzel – die tiefsten Wurzeln, die ein Volk hat. Anderswo tasten wir nach Einsicht. An der Westmauer, wenn wir die Mauer mit unseren Tränen tränken und die Steine mit unseren Küssen zum Schmelzen bringen, erlangen wir Klarheit und definieren, wer wir sind, als Gottes ewiges Volk.

Geschrieben von Rabbi Shraga Simmons. Basiert teilweise auf „The Western Wall“ (Israelisches Verteidigungsministerium)