Nu sunt deloc imună la atracția vrăjitoarelor și, sincer, nu vreau să rezist. Am cumpărat o mică bucată de piatră solară de la magazinul meu metafizic local, pentru că am citit că piatra solară încurajează claritatea mentală.

Când am ajuns la magazin, am răsfoit stângaci până când mi-am făcut curaj să o întreb pe vânzătoare cum să aleg un cristal. Ea mi-a spus să țin fiecare piatră în mână și să văd care se simte bine – se simte special. Eram sceptic, dar jur că piatra pe care am ajuns să o cumpăr a vibrat de căldură când am ținut-o în mână. Era ieftină și drăguță și cred că se află pe un raft undeva, acum.

Am purtat și eu un inel ieftin de hematit, până când s-a spart în două în timp ce îmi băteam glandele în timpul orei de doula, ceea ce m-a trimis într-o cădere existențială temporară: Ar trebui să-mi iau unul nou? Era doar o bijuterie ieftină? Era un semn că munca de doula îmi va perturba stabilitatea? Oare nu mai aveam nevoie de inel?

Nu pot să o spun mai bine decât redactorul Trans Editor (și Bruja femme) Mey Rude de la Autostraddle, care a scris: „Am mai spus-o și înainte (și la fel și alți oameni), dar cu siguranță trăim într-o epocă a Reînvierii Vrăjitoarei. Acest lucru se simte mai ales pentru femeile queer. Ne îmbrățișăm tradițiile familiale și moștenirea noastră culturală. Învățăm despre ierbologie, cărți de tarot și magie cu lumânări. Ne îmbrăcăm ca niște figuranți din Wicked sau The Craft. Formăm frății și cultivăm aure.”

„De ce suntem vrăjitoare: O masă rotundă A-Camp”. (Mey Rude și Autostraddle Staff, Autostraddle, iunie 2015)

Mey, Laura, Ali, Beth și Cecelia discută despre construirea de altare, folosirea cărților de tarot, învățarea istoriei familiilor lor, revendicarea ritualurilor religioase și multe altele!

„O credință complicată: Alex Mar & Leslie Jamison discută despre vrăjitoarele din America, spiritualitate & Scrierea de non-ficțiune”. (Alex Mar și Leslie Jamison, Electric Literature, decembrie 2015)

Cartea lui Alex Mar, Witches of America, mi-a stârnit interesul pentru mișcarea neopăgână din Statele Unite. Aici, Mar și Leslie Jamison (autoarea cărții The Empathy Exams) discută despre eseistul ca actor în propria poveste și despre captarea în timp real a creșterii și descreșterii spiritualității.

3. „The Lord’s Supper”. (Kristen Arnett, Catapult, octombrie 2016)

Un eseu liric despre homosexualitate, plăcile Ouija și trecutul nostru bântuit de Hristos.

„Ghidul unei vrăjitoare adolescente pentru a rămâne în viață”. (Alice Bolin, Broadly, octombrie 2015)

Alice Bolin explorează intersecția dintre vibrațiile vrăjitoarelor adolescente îmbrățișate de Silver RavenWolf, Shirley Jackson și anii ’90.

„24 Hours in Witch Country”. (Jessica Pan, The Toast, decembrie 2013)

Am învățat elementele de bază ale proceselor vrăjitoarelor din Salem la școală, dar nimic despre vânătoarea de vrăjitoare din Pendle Hill (lângă Lancashire, în Anglia), care a precedat Salemul cu mai bine de jumătate de secol. Se pare că regele James al VI-lea era paranoic în legătură cu existența vrăjitoarelor în regatul său și era convins că blestemele lor vor duce la dispariția sa și a făcut prozelitism în legătură cu puterile lor periculoase pentru toți oficialii guvernamentali de rang inferior. Eseul lui Jessica Pan este în parte lecție de istorie, în parte jurnal de călătorie și complet minunat. (FAPT TRIVIA SPOOKY: Vrăjitoarele din Pendle au fost judecate pe 18 august, ziua mea de naștere.)

„Cine este cel care te afectează?” (Rachel Kincaid, Autostraddle, octombrie 2015)

Rachel Kincaid ia în considerare dinamica puterii implicată în procesele vrăjitoarelor din Salem. Am apreciat următorul punct previzibil, cu implicațiile sale dure au demonstrat atmosfera noastră politică contemporană:

Dar ceea ce sună cel mai periculos de profetic în legătură cu Salem este ideologia care sugerează să ne imaginăm că cei mai neajutorați și mai vulnerabili din comunitățile noastre sunt cei mai puternici, într-un fel de dublă gândire asemănătoare cu cea din 1984, care oferă o justificare pentru a provoca oricât de mult rău se dorește acelui grup. Genul de gândire dublă care i-ar permite lui Samuel Parris, de exemplu, să creadă că Tituba ar putea fi îmbibată cu toate puterile răului supranatural și că ar putea ține în mână viața nepoatei sale și a multor altora, crezând în același timp că este literalmente proprietatea sa și că nici măcar nu ar putea pretinde puterile unei persoane cu drepturi depline.

„How Magic Helps Me Live with Pain and Trauma”. (Maranda Elizabeth, The Establishment, aprilie 2016)

Am găsit acest eseu prin intermediul uimitoarei rubrici a lui Mey Rude, Vânătoarea de vrăjitoare, și mă bucur foarte mult că am făcut acest lucru. Maranda Elizabeth își împărtășește experiențele puternice de integrare a vrăjitoriei în experiențele lor de boală cronică:

Bățul meu devine o parte a ritualurilor mele, o prezență continuă, o baghetă și o sabie în același timp. Este o sabie pentru că sunt furioasă din cauza nedreptății și a inaccesibilității; este o baghetă pentru că îmi pasă de vindecare și eliberare. Acum este împodobită cu abțibilduri ale lunii pline și cu cartea Lună dintr-un pachet de tarot: câinele, lupul și racul care se târăsc la marginea mării, purtând mesaje pe care numai eu le pot auzi. Bastonul meu emană o energie magică, ținându-se de mine așa cum mă țin și eu de el. Bastonul meu este cel de-al cincilea membru al meu. Purtăm conversații. Ne purtăm unul pe celălalt.

.