Este vorba despre putere

Concluziile lui Luther deschid ușa unor libertăți noi, neimaginate. Dar deceniile care urmează după celebrele sale „Nouăzeci și cinci de teze”- presupuse a fi bătute în cuie pe ușa bisericii din Wittenberg la 31 octombrie 1517 – arată clar că Biserica nu este în niciun fel, sub nicio formă, gata să renunțe la puterea sa fără luptă.

La început, elanul lui Luther continuă să crească. Cu ajutorul presei tipografice cu caractere mobile, inventată de Johannes Gutenberg în 1450, el redactează, multiplică și distribuie rapid această nouă colecție de idei care contestă indulgențele în întreaga țară.

În plus, pictorul Lucas Cranach cel Bătrân din Wittenberg și fiul său cu același nume oferă un chip Reformei prin portretele lor ale lui Martin Luther, precum și prin reprezentările compatrioților teologului.

Wittenberg este epicentrul unui val de gândire nouă ale cărui efecte ajung până la Roma. În iunie 1518, începe un proces de erezie împotriva lui Luther, iar câteva luni mai târziu, la Augsburg, trimisul papal, cardinalul Thomas Cajetan, îl interoghează pe reformator, care refuză cu fermitate să renunțe la ideile sale. În anul următor, Carol al V-lea (1500-1558) devine noul împărat. El este încă un adversar al lui Luther, care se consideră un protector al Bisericii existente.

Scrieri importante

Monahul rebel, care încă mai crede că poate reforma Biserica Catolică, compune în 1520 trei texte majore ale reformei. Cel mai important, „Despre libertatea creștinului”, este mai mult sau mai puțin o lege fundamentală pentru creștini, care uneori se citește ca o incitare la revoluție.

Luther rezumă sensul vieții creștine în două teze: „Un creștin este un stăpân liber al tuturor, nu se supune nimănui. Un creștin este un servitor devotat al tuturor, supus tuturor”. Aceste cuvinte conving o mare parte a populației care dorește libertate: libertate de frica morții, de indulgențe și alte obligații financiare, libertate de represiunea celor de sus.

Dar Luther, care folosește termenul „libertate” într-un sens pur teologic, are o cu totul altă înțelegere a libertății. Ea provine de la apostolul Pavel din Biblie. Comportamentul fundamental al omului nu este liber, ci mai degrabă este influențat de Diavol și de păcat, sau de Hristos și de bunătate. Luther vrea să îi emancipeze pe oameni, întorcându-i spre Hristos. El respinge radicalizarea politică și rebeliunea armată.

„Imperiul” contraatacă

Teze provocatoare, scrierile de reformă, refuzul încăpățânat de a revoca ideile – totul este prea mult pentru papa Leon al X-lea care, în ianuarie 1521, îl excomunică pe Luther.

În luna aprilie a aceluiași an, Luther trebuie să se apere în fața împăratului. În celebrul său discurs din 18 aprilie, reformatorul afirmă că își va retrage cuvintele doar dacă faptele biblice le pot infirma și subliniază că nu poate acționa împotriva conștiinței sale. „Aici mă aflu. Dumnezeu să mă ajute. Amin”, se presupune că și-a încheiat discursul. Împăratul Carol al V-lea plasează Edictul de la Worms asupra lui Luther, declarându-l proscris și interzicându-i să scrie.

Timp productiv în Wartburg

Luther nu trebuie să aștepte mult timp pentru ajutor. Compatriotul său Frederic al III-lea, Prinț de Saxonia, aranjează ca proscrisul să fie răpit în timpul întoarcerii sale acasă de la Worms și adus în siguranță la castelul Wartburg, unde scrie sub un pseudonim.

Luther folosește aceste 10 luni pentru a compila numeroase scrieri care definesc mai departe problemele Reformei. De asemenea, el devine prima persoană care traduce Noul Testament din greaca veche în germană. Până în acel moment, existaseră peste 70 de versiuni, toate bazate pe textul latin, el însuși o traducere plină de inexactități. Traducerea lui Luther, tipărită în 1522, este o capodoperă lingvistică – și un bestseller cu un preț uriaș, cât o jumătate de bou îngrășat.

Noi accente

În ciuda statutului său de proscris, Luther se întoarce la Wittenberg în martie 1522, unde se cufundă în diverse proiecte și continuă să își surprindă contemporanii.

În 1525, călugărul, altădată celibatar, se căsătorește cu fosta călugăriță Katharina von Bora. Împreună cresc șase copii și întemeiază prima parohie protestantă, care servește drept model pentru centrul spiritual și organizatoric al unei parohii până în secolul XX.

În 1526, Dieta Imperială de la Speyer ia decizia notabilă de a permite prinților și statelor să decidă singuri dacă să rămână catolici sau să se convertească. Acest lucru duce la apariția primelor biserici luterane și școli protestante oficiale.

Citește mai departe: Efectul Luther: Cum s-a globalizat protestantismul

Baza credinței

În timpul călătoriilor lui Luther, acesta își dă seama că cei mai mulți dintre conaționalii săi știu de fapt foarte puțin despre credința creștină. Acest lucru îl stimulează în 1529 să scrie atât „Catehismul mic” pentru omul de rând, cât și „Catehismul mare” pentru preoți, împreună fiind lucrările instructive fundamentale ale credinței protestante până astăzi.

În același an, prinții orientați spre reformă din Dieta imperială de la Speyer protestează împotriva Edictului de la Worms, aflat în desfășurare. Acțiunile lor dau numele „protestantismului”. Luther se referise anterior la mișcarea sa ca fiind „evanghelică.”

Ultima încercare de unificare

La sfârșitul lunii iulie 1530, împăratul Carol al V-lea convoacă o dietă imperială la Augsburg. Imperiul riscă să se destrame, în parte din cauza diviziunilor religioase aduse la viață de Luther. Încă interzis din punct de vedere religios și în afara legii din punct de vedere politic, Luther nu poate participa fără a-și risca siguranța. În schimb, prietenul și colegul său reformator religios Philip Melanchton îl reprezintă la Augsburg.

În cadrul unor audieri dificile, Melanchton încearcă să obțină recunoașterea confesiunii protestante de către partea catolică, argumentând pentru publicarea „Mărturisirii de la Augsburg”, care afirmă că învățăturile protestante sunt împotriva Bisericii Catolice. Lupta sa se dovedește a fi în zadar.

Citește mai departe: Luther este celebru, dar știm puține lucruri despre el

Impactul climatului politic

Cu toate acestea, împăratul Carol al V-lea nu-și poate permite să ia măsuri drastice împotriva protestanților. Armata otomană amenință atât Occidentul creștin, cât și Sfântul Imperiu Roman, ceea ce îl face dependent de orice formă de ajutor militar. Pentru a asigura unitatea internă, împăratul le acordă protestanților libertatea religioasă în schimbul participării militare la războaiele dintre otomani și habsburgi. Cu toate acestea, conflictele dintre catolici și protestanți nu sunt rezolvate până la Pacea de la Augsburg din 1555.

Biblia lui Luther: bestseller

În 1534, Luther și colaboratorii termină de tradus Vechiul Testament din ebraică în germană. Limbajul viu și memorabil al reformatorului ajută la alfabetizarea locuitorilor din Sfântul Imperiu Roman, precum și la promovarea unui sentiment de unitate națională. Sute de expresii și ziceri din traducerea Bibliei lui Luther au rămas împletite în limba germană și astăzi.

Dar cel mai important rezultat al traducerilor lui Luther a fost acela că a făcut ca citirea Bibliei să fie accesibilă pentru fiecare individ în parte – și nu doar pentru clasele educate superioare. În primii doisprezece ani, Biblia lui Luther din 1534 s-a vândut în peste 100.000 de exemplare, făcându-l pe traducătorul său cel mai răspândit publicist al secolului al XVI-lea.

Antisemitismul lui Luther

Pensia lui Luther despre evrei și credințele lor nu a fost influențată în niciun fel de caritatea și toleranța creștină. În această privință, el caracterizează epoca. Inițial, el a sfătuit bunătatea față de evrei, având în vedere că Isus însuși s-a născut unul dintre ei, și a susținut în 1523 că evreilor care s-au convertit la creștinism ar trebui să li se permită să lucreze în toate meseriile și nu doar în domeniul împrumuturilor de bani.

Ura declarată a lui Luther s-a dezvăluit aproximativ 20 de ani mai târziu. În textul său din 1543 „Despre evrei și minciunile lor”, el a dus mai departe ura religioasă din Evul Mediu față de evrei, catalogându-i drept „ucigașii lui Hristos” și cerând ca sinagogile și casele lor să fie distruse și, în cele din urmă, să fie expulzați. Unii cercetători numesc declarațiile lui Luther „antisemitism premodern.”

Motivele schimbării de opinie a lui Luther rămân pure speculații. Este posibil ca schimbarea să fi pornit de la dezamăgire. El ar fi sperat că evreii s-ar fi convertit la credința protestantă nou înființată – ceea ce nu s-a întâmplat. Oricare ar fi fost motivul, această latură urâtă a lui Luther rămâne o parte a moștenirii sale până în ziua de azi.

Opera de viață a lui Luther.

Când Martin Luther a murit la 18 februarie 1546 în orașul său natal, Eisleben, a lăsat în urmă o operă uriașă. Ideile Reformei se răspândiseră în tot tărâmul creștin. Deși a fost o binecuvântare pentru unii și un blestem pentru alții, schimbările pe care le-a pus în mișcare au fost de neoprit și au atins toate domeniile vieții sociale și politice. Ele au deschis ușa către o nouă eră – deși nimeni nu bănuia la acea vreme cât de violent va fi conflictul religios care va rezulta.

Nu până în 1999, Biserica Catolică a recunoscut justificarea doctrinară a lui Luther. Momentul a fost o piatră de hotar în dialogul dintre catolici și protestanți, deoarece a însemnat acceptarea tacită a credinței de nezdruncinat a lui Luther că creștinii sunt sfinți doar prin mila lui Dumnezeu, și nu prin fapte – oricât de mari ar fi acestea.

07:49 min.