Acest psalm se intitulează pur și simplu Către muzicianul cel mare. Un psalm al lui David. CharlesSpurgeon a spus pe bună dreptate cu privire la titlul acestui psalm: „Dedicația către muzicianul șef dovedește că această cântare cu măsuri amestecate și acorduri alternative de durere și de vaiet a fost destinată cântării publice, și astfel se dă o lovitură mortală noțiunii că nu ar trebui cântată decât lauda.” Nu avem un loc precis de marcare în viața lui David pentru acest psalm, deoarece el a fost atât de des în necazuri. El rezonează cu încrederea profundă și personală în Dumnezeu în profunzimea dificultăților.

O caracteristică interesantă a acestui psalm este că este adesea citat în alte pasaje din Scriptură.

• Autorul Psalmului 71 (posibil David însuși) citează primele trei versete din Psalmul 31 pentru a începe Psalmul 71.
• Iona pare să citeze Psalmul 31:6 în Iona 2:8, rugăciunea sa din pântecele peștelui cel mare.
• Ieremia a citat Psalmul 31:13 de șase ori, în Ieremia 6:25; 20:3; 20:10; 46:5; 49:29 și Plângeri 2:22.
• Paul a citat Psalmul 31:24 în 1 Corinteni 16:13 (conform lui Adam Clarke, acest lucru este mai clar în Septuaginta – traducerea greacă timpurie a Vechiului Testament).
• Cel mai semnificativ, Psalmul 31:5 a fost citat de Isus Hristos pe cruce ca ultimele Sale cuvinte înainte de a-și da viața (Luca 23:46). Ștefan, primul martir al bisericii, a făcut și el aluzie la Psalmul 31:5 (Fapte 7:59).

A. O cerere de salvare și încredere în răspunsul lui Dumnezeu.

1. (1) Încrederea în Dumnezeul care izbăvește pe poporul Său.

În Tine, Doamne, îmi pun încrederea;
Lasă-mă să nu mă rușinez niciodată;
Liberează-mă în dreptatea Ta.

a. În Tine, Doamne, îmi pun încrederea mea: Acest psalm al lui David începe într-un mod similar cu mulți dintre ceilalți psalmi ai săi – cu o declarație de încredere în Dumnezeu într-un moment de necaz. Nu cunoaștem natura exactă sau momentul exact al necazului, decât că acesta l-a chinuit grav pe David (Psalmul 31:9-13) și l-a făcut să dispere de viață. Cu toate acestea, David și-a proclamat încrederea în Domnul.

b. Să nu mă fac niciodată de rușine: Declarația îndrăzneață de încredere a lui David a arătat că nu i-a fost rușine să cheme pe Domnul. El a considerat că este potrivit ca Dumnezeu să răspundă permițându-i robului Său să nu se rușineze niciodată în fața dușmanilor și adversarilor săi.

c. Eliberează-mă în neprihănirea Ta: Pentru că David se încredea în Dumnezeu, el i-a cerut lui Dumnezeu să acționeze cu dreptate în favoarea lui și să-l elibereze. El a cerut ca neprihănirea lui Dumnezeu să lucreze în favoarea lui.

i. La începutul secolului al XVI-lea, un călugăr și profesor de seminar german pe nume Martin Luther a predat prin Psalmi, verset cu verset, la Universitatea din Wittenberg. În predarea sa, el a ajuns la această afirmație din Psalmul 31:1 (31:2 în germană). Pasajul l-a derutat; cum putea dreptatea lui Dumnezeu să îl elibereze? Neprihănirea lui Dumnezeu – marea Sa dreptate – nu putea decât să-l condamne la iad ca o pedeapsă dreaptă pentru păcatele sale.

ii. Într-o noapte, sus într-un turn din mănăstire, Luther s-a gândit la acest pasaj din Psalmi și a citit și Romani 1:17: Căci în el se descoperă neprihănirea lui Dumnezeu. Luther a spus că s-a gândit la acest lucru zi și noapte, până când a înțeles în cele din urmă ce este neprihănirea lui Dumnezeu descoperită prin Evanghelie. Nu vorbește despre neprihănirea sfântă a lui Dumnezeu care îl condamnă pe păcătosul vinovat, ci despre neprihănirea de felul lui Dumnezeu care este dată păcătosului care își pune încrederea în Isus Hristos.

iii. Luther a spus despre această experiență: „Am înțeles adevărul că neprihănirea lui Dumnezeu este acea neprihănire prin care, prin har și pură milă, El ne justifică prin credință. De aceea am simțit că am renăscut și că am trecut prin ușile deschise în paradis….. Acest pasaj al lui Pavel a devenit pentru mine o poartă spre rai.” Martin Luther s-a născut din nou, iar reforma a început în inima sa. Un mare cărturar luteran a spus că aceasta a fost „cea mai fericită zi din viața lui Luther.”

2. (2-4) O pledoarie pentru salvare bazată pe relație.

Apleacă-Ți urechea spre mine,
Liberează-mă repede;
Fii stânca mea de refugiu,
O cetate de apărare ca să mă salvezi.
Pentru că Tu ești stânca mea și cetatea mea;
De aceea, pentru numele Tău,
Condu-mă și călăuzește-mă.
Scoate-mă din plasa pe care mi-au întins-o în ascuns,
Pentru că Tu ești tăria mea.

a. Închină-te…izbăvește-mă…fii stânca mea: În versetul anterior David a stabilit baza salvării lui Dumnezeu: izbăvește-mă în dreptatea Ta. David L-a chemat apoi pe Dumnezeu să acționeze cu dreptate în favoarea robului Său nevoiaș, să îl salveze și să îl protejeze.

i. Clarke on pleacă urechea Ta către mine: „Pune-Ți urechea la buzele mele, ca să auzi tot ceea ce slăbiciunea mea este capabilă să rostească. În general, ne apropiem urechea de buzele celor bolnavi și muribunzi, ca să putem auzi ceea ce spun ei. La aceasta pare să facă aluzie textul.”

ii. David a cerut: fii stânca mea de refugiu, o cetate de apărare ca să mă salvezi; apoi a spus: căci Tu ești stânca mea și cetatea mea. Maclaren a sugerat că gândul lui David a fost: „Fii ceea ce ești; manifestă-Te în faptă ca fiind ceea ce ești în natură; fii ceea ce eu, sărmanul Tău rob, Te-am luat ca fiind. Inima mea a strâns revelația Ta de Tine însuți și a fugit în acest turn puternic.”

iii. „‘Tu ești… atunci fii…’, ar trebui să fie rugăciunea fiecărui creștin.” (Boice)

b. De aceea, pentru numele Tău, condu-mă și călăuzește-mă: David nu a cerut să fie salvat pentru că era atât de bun, ci de dragul Numelui Tău. David credea că dacă Dumnezeu îl va conduce și îl va călăuzi, aceasta va aduce onoare lui Dumnezeu și numelui Său.

c. Scoate-mă din plasa pe care mi-au întins-o pe ascuns: David știa că dușmanii lui voiau să-l prindă în capcană și să-l distrugă, dar știa, de asemenea, că Dumnezeu îl poate salva chiar și de dușmanii isteți și hotărâți.

3. (5-8) Încrederea lui David în Domnul.

„În această cotitură a curentului, credința nu atât imploră, cât meditează”. (Maclaren)

În mâna Ta îmi încredințez duhul;
Tu m-ai răscumpărat, Doamne, Dumnezeul adevărului.
Am urât pe cei care privesc idolii nefolositori;
Dar mă încred în Domnul.
Mă voi bucura și mă voi veseli în îndurarea Ta,
Pentru că Te-ai gândit la necazul meu;
Ai cunoscut sufletul meu în necazuri,
Și nu m-ai închis în mâna vrăjmașului;
Și mi-ai așezat picioarele într-un loc larg.

a. În mâna Ta îmi încredințez duhul meu: David a cerut să fie eliberat de vrăjmașii săi și de capcanele lor, dar nu pentru a putea trăi pentru sine. El s-a aruncat cu totul asupra lui Dumnezeu, încredințând cea mai adâncă parte din el însuși lui Dumnezeu.

i. Isus Și-a exprimat predarea și supunerea totală față de Dumnezeu pe cruce când a citat acest vers din Psalmul 31. Luca 23:46 consemnează că Isus a spus: Tată, în mâinile Tale Îmi dau duhul Meu – și apoi Isus Și-a dat ultima suflare pe cruce. „Astfel, El nu-și predă viața cu deznădejde morții pentru distrugere, ci cu o conștiință triumfătoare Tatălui pentru înviere.” (Lange, citat de Spurgeon)

ii. Totuși, această încredințare a sufletului lui Dumnezeu Tatăl nu este rezervată doar lui David și Fiului lui David. Ștefan, primul martir al bisericii a avut în minte ideea acestui text prin ultimele sale cuvinte (Fapte 7:59).

iii. În mâna Ta îmi încredințez duhul meu: „Aceste cuvinte, așa cum apar în Vulgata, erau în cel mai înalt credit printre strămoșii noștri; de către care erau folosite în toate pericolele, dificultățile și în articolul morții. In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum, era folosit de către cei bolnavi când erau pe cale să expire, dacă erau sensibili; iar dacă nu, preotul îl spunea în numele lor.” (Clarke)

iv. „Acestea au fost ultimele cuvinte ale lui Polycarp, ale lui Bernard, ale lui Huss, ale lui Ieronim de Praga, ale lui Luther, ale lui Melancthon și ale multor altora.” (Perowne, citat în Spurgeon)

v. „Când John Huss a fost condamnat să fie ars pe rug, episcopul care a condus ceremonia a încheiat cu cuvintele înfricoșătoare: „Și acum încredințăm sufletul tău diavolului”. Huss a răspuns calm: ‘Îmi încredințez spiritul în mâinile tale, Doamne Iisuse Hristoase; ție îți încredințez spiritul meu, pe care l-ai răscumpărat'”. (Boice)

b. Tu m-ai răscumpărat: David a înțeles că predarea sa către Dumnezeu era potrivită pentru că Dumnezeu a fost cel care l-a răscumpărat. El Îi aparținea lui Dumnezeu atât în recunoștință pentru salvare, cât și în recunoașterea faptului că Dumnezeu îl cumpărase.

i. „În Vechiul Testament, cuvântul „a răscumpăra” (pada) este rareori folosit pentru ispășire: el înseamnă de cele mai multe ori a salva sau a răscumpăra din necazuri.” (Kidner)

ii. „Răscumpărarea este o bază solidă pentru încredere. David nu cunoscuse Calvarul așa cum am cunoscut noi, dar răscumpărarea vremelnică l-a înveselit; și nu ne va consola oare răscumpărarea veșnică încă mai dulce? Eliberările trecute sunt cereri puternice pentru asistența prezentă.” (Spurgeon)

c. O, Doamne, Dumnezeul adevărului: Acesta este un al doilea motiv pentru care a fost bun și potrivit ca David să-și predea viața lui Dumnezeu – pentru că Dumnezeu este Dumnezeul adevărului, iar adevărul cerea slujirea și supunerea lui David. Lui David îi păsa de ceea ce era adevărat.

d. I-am urât pe cei care privesc idolii nefolositori: Predarea lui David lui Dumnezeu a însemnat că el trebuia să se împotrivească și recunoașterii sau adorării idolilor – care sunt idoli nefolositori, neavând nicio putere de a vorbi sau de a salva. În contrast, David putea spune: „Dar eu mă încred în Domnul.”

e. Mă voi bucura și mă voi veseli în îndurarea Ta: Predarea și supunerea lui David față de Dumnezeu nu a produs mizerie – el a fost fericit și bucuros. În mare parte, acest lucru se datora faptului că inima lui deborda de recunoștință, gândindu-se la tot ce făcuse Dumnezeu pentru el.

– Te-ai gândit la necazul meu: David era fericit pentru că știa că Dumnezeu nu l-a ignorat în timpul necazului său.

– Ai cunoscut sufletul meu în adversități: David era fericit pentru că știa că Dumnezeu avea o cunoaștere profundă, substanțială a lui David – până în suflet – în anotimpurile lui de adversități.

– Și nu m-ai închis în mâna vrăjmașului: David era fericit pentru că știa că Dumnezeu a răspuns (sau va răspunde) la rugăciunea lui de a fi eliberat din capcanele vrăjmașilor săi.

– Mi-ai pus picioarele într-un loc larg: David era fericit pentru că Dumnezeu nu numai că l-a ferit de vrăjmași, dar l-a și așezat într-un loc sigur și sigur.

i. Te-ai gândit la necazul meu; ai cunoscut sufletul meu în adversități: „Când suntem atât de dezorientați încât nu ne cunoaștem propria stare, El ne cunoaște pe deplin. El ne-a cunoscut și ne va cunoaște: O, pentru harul de a cunoaște mai mult din El! ‘Omule, cunoaște-te pe tine însuți’ este un bun precept filozofic, dar ‘Omule, ești cunoscut de Dumnezeu’ este o mângâiere superlativă.” (Spurgeon)

B. Necazul și încrederea.

1. (9-13) David descrie profunzimea necazului său.

Ai milă de mine, Doamne, căci sunt în necaz;
Ochiul meu se risipește de durere,
Da, sufletul meu și trupul meu!
Căci viața mea se consumă cu durere,
Și anii mei cu suspine;
Tăria mea se prăbușește din cauza nelegiuirii mele,
Și oasele mele se risipesc.
Sunt ocară printre toți vrăjmașii mei,
Dar mai ales printre vecinii mei,
Și sunt respingător pentru cunoscuții mei;
Cei care mă văd afară fug de mine.
Sunt uitat ca un mort, ieșit din minte;
Sunt ca un vas spart.
Pentru că aud calomniile multora;
Frica este din toate părțile;
În timp ce ei se sfătuiesc împreună împotriva mea,
Pregătesc să-mi ia viața.

a. Ai milă de mine, Doamne, căci sunt în necaz: Secțiunea anterioară a acestui psalm s-a încheiat cu încredere calmă și recunoștință față de Dumnezeu. Aici David a reluat din nou lamentația, arătând că atât odihna, cât și adversitatea vin pentru poporul lui Dumnezeu în anumite anotimpuri. Totuși, în necazul său, David se uită din nou la Domnul.

i. „Este ca și cum David se află pe un roller coaster emoțional. Sau, ca și cum ar merge pe un val de la o creastă înaltă la o depresiune și apoi înapoi la o altă creastă înaltă în încheiere.” (Boice)

ii. Sufletul meu și trupul meu: Literal, corpul este pântecul. „…adică măruntaiele mele cuprinse în pântecele meu; care era sediul afecțiunilor și izvoarele de susținere și hrană pentru întregul corp. Astfel, tot omul, atât sufletul cât și trupul, înăuntru și afară, sunt mistuite”. (Poole)

b. Ochiul meu se risipește de supărare: David și-a descris starea jalnică în termeni care par a fi preluați din Cartea lui Iov. Necazul lui era

– Fizic (puterea misterioasă cedează…oasele mele se risipesc). „Expresia poetică nu trebuie neapărat să implice faptul că el este bolnav fizic, dar ar putea însemna că angoasa sa mentală i-a secătuit puterea fizică, până la un punct apropiat de moarte.” (VanGemeren)

– Emoțional (viața mea este petrecută cu durere, și anii mei cu suspine…frica este de toate părțile).

– Social (un reproș printre toți dușmanii mei…respingător pentru cunoscuții mei).

– Mortal (se sfătuiesc împreună împotriva mea, pun la cale să-mi ia viața).

– Spiritual (din cauza nelegiuirii mele).

i. „Aici sentimentele de încredere se scurg într-un potop de lacrimi”. (VanGemeren)

c. Sunt uitat ca un om mort, în afara minții; sunt ca un vas spart: Cu poezie și putere, David a exprimat cât de completă era dificultatea lui.

i. Sunt de ocară printre toți vrăjmașii mei: „Dacă cineva se străduiește să aibă răbdare și umilință, este un ipocrit. Dacă se îngăduie în plăcerile acestei lumi, este un desfrânat. Dacă caută dreptatea, este nerăbdător; dacă nu o caută, este un nebun. Dacă vrea să fie prudent, este zgârcit; dacă vrea să-i facă pe alții fericiți, este desfrânat. Dacă se dăruiește rugăciunii, este lăudăros. Și aceasta este marea pierdere a Bisericii, că prin mijloace ca acestea mulți sunt reținuți de la bunătatea în care psalmistul plângându-se spune: „M-am făcut ocară între toți vrăjmașii mei”.” (Chrysostom, citat de Spurgeon)

ii. Cei care mă văd pe dinafară fug de mine: „Fie că mă detestă ca pe un monstru al oamenilor, ca pe un spectacol nefericit și ca pe un astfel de ticălos, așa cum mă reprezentau dușmanii mei și cum credeau ei că sunt; fie pentru a preveni propria lor primejdie și ruină, care ar putea fi ocazionate de aceasta.” (Poole)

iii. Am auzit calomniile multora: „Un om ar fi mai bine să fie mort decât să fie sufocat de calomnii. Despre cei morți nu spunem decât lucruri bune, dar în cazul Psalmistului nu au spus decât lucruri rele.” (Spurgeon)

d. Frica este din toate părțile; în timp ce ei se sfătuiesc împreună împotriva mea, ei plănuiesc să-mi ia viața: David părea aproape copleșit de pericolele din jurul lui, dar numai aproape și nu complet.

i. „Acest lucru a fost literalmente adevărat în cea mai mare parte a domniei lui David. Regatul era înconjurat de vecini ostili, la fel cum și actuala națiune a Israelului este înconjurată de vecini arabi ostili. Dar David se poate să se gândească și la comploturile din interiorul regatului său din partea dușmanilor evrei sau la zilele în care a trebuit să fugă de regele Saul.” (Boice)

2. (14-18) În mijlocul tuturor necazurilor sale, David își declară încrederea în Dumnezeu.

Dar în ceea ce mă privește, mă încred în Tine, Doamne;
Eu zic: „Tu ești Dumnezeul meu.”
Timpurile mele sunt în mâna Ta;
Liberează-mă din mâna vrăjmașilor mei,
Și de cei ce mă prigonesc.
Fă să strălucească fața Ta peste robul Tău;
Salvează-mă pentru îndurările Tale.
Nu mă lăsa să mă rușinez, Doamne, căci Te-am chemat pe Tine;
Să se rușineze cei răi;
Să tacă în mormânt.
Să tacă buzele mincinoase,
care spun lucruri obraznice cu mândrie și cu dispreț împotriva celor drepți.

a. Dar în ce mă privește, mă încred în Tine, Doamne: Oricât de mari erau necazurile lui David, încrederea lui în Dumnezeu era și mai mare. El a făcut un inventar atent al crizei sale, dar nu s-a oprit asupra ei. El a înțeles că Iahve era Dumnezeul lui (Tu ești Dumnezeul meu) și, prin urmare, mai mare decât toate necazurile sale.

b. Vremurile mele sunt în mâna Ta: David nu putea suporta gândul de a fi dat pe mâna vrăjmașilor săi, dar era complet împăcat (și chiar fericit) cu știrea: „Vremurile mele sunt în mâna Ta.”

i. David a putut spune că vremurile mele sunt în mâna Ta pentru că a înțeles că Dumnezeu era în control și conducea din ceruri. Totuși, el a spus acest lucru și pentru că, prin credință, a încredințat toate lucrurile în mâna lui Dumnezeu.

ii. Într-un târziu în viața lui David. el a păcătuit făcând un recensământ neautorizat al lui Israel. Dumnezeu i-a prezentat opțiunea a trei pedepse. David a ales pedeapsa care îi punea cel mai complet în mâinile Domnului, explicând: Te rog să ne lași să cădem în mâna Domnului, căci îndurările Lui sunt mari; dar nu mă lăsa să cad în mâna omului (2 Samuel 24:14).

iii. Boice a văzut în toate acestea o aplicație la anotimpurile vieții pentru creștin.

– Vremurile tinereții noastre sunt în mâna lui Dumnezeu, vremuri în care adesea suntem supuși deciziilor pe care alții le iau pentru noi.

– Vremurile maturității noastre sunt în mâna lui Dumnezeu, vremuri în care ar trebui să ne ocupăm de treburile Tatălui nostru și să înfruntăm atât succesul cât și eșecul aparent în ele.

– Vremurile bătrâneții noastre sunt în mâna lui Dumnezeu, când Dumnezeu va avea grijă de noi și va binecuvânta acele zile la fel de mult ca și pe celelalte.

iv. G. Campbell Morgan a văzut în cuvintele „vremurile mele” și în întregul psalm o aluzie la anotimpurile experienței creștine. Morgan a adăugat gândul: „Avem nevoie de ele toate pentru a ne completa anul!”

– Toamna (Psalmul 31:1-8): „Cu vânturile ei și cu norii care se adună, având totuși lumina soarelui și o roadă de aur, chiar dacă suflarea morții este peste tot.”

– Iarna (Psalmul 31:9-13): „Înfrigurată și fără viață, plină de plâns și de suspine.”

– Primăvara (Psalmul 31:14-18): „Cu nădejdea și așteptarea ei, cu ploile ei măturate și cu strălucirile soarelui izbucnind.”

– Vara (Psalmul 31:19-24): „În sfârșit, vara strălucitoare și aurită.”

v. „Dacă vom crede că toate vremurile noastre sunt în mâna lui Dumnezeu, vom aștepta lucruri mari de la Tatăl nostru ceresc. Când vom intra într-o dificultate, vom spune: „Acum mă duc să văd minunile lui Dumnezeu și să învăț din nou cât de sigur îi eliberează pe cei care se încred în El”.” (Spurgeon)

c. Fă să strălucească fața Ta peste robul Tău: David a împrumutat din binecuvântarea preoțească descrisă în Numeri 6:23-27, cerând ca bunătatea și favoarea lui Dumnezeu să fie revărsate asupra lui.

d. Să se rușineze cei răi; să tacă în mormânt: David a cerut lui Dumnezeu să le facă dușmanilor săi ceea ce dușmanii săi doreau să-i facă lui David.

i. Să nu mă lași să fiu rușinat: „…adică dezamăgit de speranțele mele”. (Trapp)

C. Lauda, atât personală cât și publică.

1. (19-22) David Îl laudă pe Dumnezeu la nivel personal.

Oh, cât de mare este bunătatea Ta,
pe care ai pus-o la păstrare pentru cei ce se tem de Tine,
pe care ai pregătit-o pentru cei ce se încred în Tine
În fața fiilor oamenilor!
Îi vei ascunde în locul tainic al prezenței Tale
De uneltirile oamenilor;
Îi vei păstra în taină într-un pavilion
De cearta limbilor.
Binecuvântat să fie Domnul,
pentru că El mi-a arătat minunata Sa bunătate într-o cetate puternică!
Pentru că am spus în graba mea,
„Sunt stârpit de sub ochii Tăi”;
totuși Tu ai auzit glasul rugăminților mele
Când am strigat către Tine.

a. O, cât de mare este bunătatea Ta, pe care ai pus-o deoparte pentru cei care se tem de Tine: Același David care a cunoscut atâtea necazuri în Psalmul 31:9-13 L-a lăudat pe Dumnezeu atât de complet la sfârșitul cântecului. Acest lucru se datorează faptului că David a avut o încredere profundă în Dumnezeu (așa cum se reflectă în Psalmul 31:14-18), iar această încredere a fost răsplătită cu bucurie.

b. Îi vei ascunde în locul secret al prezenței Tale: Atacat de atâția dușmani și de atâtea necazuri, David a găsit siguranță în locul secret al prezenței lui Dumnezeu. A existat mângâiere și putere în locul ascuns al prezenței lui Dumnezeu, al adevăratei părtășii cu El.

i. Există mulți adepți ai lui Isus Hristos care par să știe foarte puțin despre locul secret al prezenței lui Dumnezeu. Ei îl consideră ca fiind doar un lucru pentru mistici sau pentru cei supraspirituali. Cu toate acestea, David a fost un războinic și un om bine familiarizat cu realitățile vieții. Este adevărat că viața duhovnicească pare să vină mai ușor pentru unii decât pentru alții, dar există un aspect al locului secret al prezenței lui Dumnezeu care este pentru oricine își pune încrederea în El.

ii. În locul secret al prezenței Tale: „Cu acoperământul feței Tale”. Viața lor va fi atât de ascunsă cu Hristos în Dumnezeu, încât vrăjmașii lor nu vor putea să-i descopere. La o astfel de ascunzătoare Satan însuși nu îndrăznește să se apropie. Acolo mândria omului nu poate veni”. (Clarke)

c. De uneltirile omului; îi vei ține în taină într-un pavilion, departe de lupta limbilor: Prezența lui Dumnezeu era atât de sigură pentru David încât el a găsit refugiu nu numai de uneltirile vrăjmașilor săi, ci chiar și de atacurile cuvintelor lor (cearta limbilor).

d. Pentru că am spus în graba mea: „Am fost stârpit de sub ochii Tăi”: Mai devreme, în timpul necazului său, David a spus în grabă și a simțit că Dumnezeu l-a uitat și că nu-l mai vede cu ochi buni. Totuși, când David a strigat către Dumnezeu, El a auzit glasul rugăminții lui David.

2. (23-24) O chemare pentru tot poporul lui Dumnezeu să-L laude:

Oh, iubiți pe Domnul, voi toți sfinții Lui!
Pentru că Domnul îi păstrează pe cei credincioși,
Și răsplătește pe deplin pe cel mândru.
Aveți curaj,
Și El vă va întări inima,
Toți cei care sperați în Domnul.

a. O, iubiți pe Domnul, voi toți sfinții Lui: Experiența lui David cu Dumnezeu nu putea fi ținută doar pentru el. El trebuia să folosească ceea ce Dumnezeu făcuse în viața lui ca motivație și lecție pentru a-i îndemna pe toți sfinții lui Dumnezeu să-L iubească pe Domnul.

i. „Psalmistul a fost absorbit până acum de propriile necazuri, dar recunoștința îi lărgește viziunea și, dintr-o dată, alături de el se află o mulțime de tovarăși dependenți de bunătatea lui Dumnezeu. El flămânzește singur, dar se ospătează în companie.” (Maclaren)

ii. „Oare noi, dacă suntem numiți sfinții Domnului, avem nevoie să fim îndemnați să-L iubim? Dacă da, să ne fie rușine! Și o facem, sunt destul de sigur; așa că să ne fie rușine și să fim confuzi că ar trebui să fie vreodată nevoie să ne îndemnăm să îl iubim pe Domnul nostru.” (Spurgeon)

iii. Un suflet care Îl iubește cu adevărat pe Dumnezeu nu duce lipsă de motive pentru a-L iubi. Dumnezeu ne dă multe motive pentru a-L iubi. Spurgeon spunea despre chemarea de a-L iubi pe Domnul: „are o mie de argumente pentru a o impune.”

– Iubiți-L pe Dumnezeu din cauza excelenței caracterului Său.

– Iubiți-L pe Dumnezeu pentru că este un exercițiu atât de plăcut și profitabil.

– Iubiți-L pe Dumnezeu pentru că este atât de benefic să faceți acest lucru.

– Iubiți-L pe Dumnezeu pentru că este calea de a fi curățați de păcat.

– Iubiți-L pe Dumnezeu pentru că vă va întări în vremuri de încercare.

– Iubiți-L pe Dumnezeu pentru că vă va întări pentru slujire.

– Iubiți-L pe Dumnezeu pentru că este foarte înnobilant.

iv. „Poți să tragi în sus ecluzele ființei tale și să lași toate fluxurile vieții tale să curgă în acest izvor mântuitor, pentru că nu-L poți iubi prea mult pe Dumnezeu. Unele pasiuni ale naturii noastre pot fi exagerate; și, față de anumite obiecte, pot fi duse prea departe; dar inima, atunci când este îndreptată spre Dumnezeu, nu poate fi niciodată prea caldă, nici prea excitată, nici prea ferm fixată pe obiectul divin: „Iubiți pe Domnul, voi toți sfinții Lui”.” (Spurgeon)

b. Domnul îi păstrează pe cei credincioși și răsplătește pe deplin persoana mândră: Ambele aspecte sunt adevărate. Dumnezeu se împotrivește celor mândri, dar dă har celor smeriți. Această încurajare de a-L lăuda pe Dumnezeu are un avertisment pentru cei care refuză să facă acest lucru.

c. Fiți curajoși, și El vă va întări inima, voi toți cei care sperați în Domnul: David a încheiat acest psalm ca un adevărat lider și prieten, încurajându-i pe alții să găsească ceea ce el a găsit în Dumnezeu. Poporul lui Dumnezeu are motive de bun curaj, pentru că Dumnezeu întărește într-adevăr inima încrezătoare și plină de speranță.

i. Fiți cu mult curaj: „Dragi prieteni, dacă vreți să ieșiți din neîncredere, din timiditate și din deznădejde, trebuie să vă treziți. Acest lucru vă revine, căci textul o spune astfel: „Fiți cu mult curaj”. Nu stați nemișcați, nu vă frecați ochii și nu spuneți: „Nu mă pot abține, trebuie să fiu mereu așa de plictisit”. Nu trebuie să fii așa; în numele lui Dumnezeu, ți se poruncește în text să ‘ai mult curaj’. Dacă ești indolent, așa, nu trebuie să te aștepți ca harul lui Dumnezeu să acționeze asupra ta ca și cum ai fi un bloc de lemn și ai putea fi transformat în ceva împotriva voinței tale. Oh, nu! Trebuie să te hotărăști să ai mult curaj.” (Spurgeon)