IudaismEdit

• Evreii practicanți recită Psalmul 104 în întregime în fiecare zi în timpul slujbelor de dimineață și la anumite ocazii, cum ar fi Luna Nouă (Rosh Chodesh), deși obiceiurile variază.
• Se recită după Mincha de Șabat între Sukkot și Șabat Hagadol.
• Versurile 1-2 sunt recitate la îmbrăcarea tallit-ului în timpul serviciilor de dimineață.
• Versetul 24 face parte din Hameir La’aretz din Binecuvântările dinaintea Shema din timpul Shacharit și se găsește în Pirkei Avot capitolul 6, nr. 10.
• Versetul 31 este primul verset din Yehi Kivod în Pesukei Dezimra, face parte din Baruch Hashem L’Olam în timpul Maariv și este recitat la deschiderea Hakafot în Simchat Tora.

Noul TestamentEdit

• Versetul 4 este citat în Evrei 1:7

Biserica Ortodoxă RăsăriteanăEdit

Principala sa utilizare liturgică în Biserica Ortodoxă Răsăriteană este la începutul vecerniei (rugăciunile de seară) și al privegherii de toată noaptea. Deși, din punct de vedere tehnic, este unul dintre elementele slujbei de vecernie prescrise pentru cititorul senior (adică bătrânul sau starețul unei mănăstiri sau, într-o parohie, cititorul cel mai în vârstă de la kliros), în mod obișnuit este citit sau cântat de un cititor după rugăciunile de deschidere a slujbei.

Salmosul este menit să fie citit sau cântat într-un stil simplu la slujbele de vecernie care nu fac parte dintr-o priveghere. Atunci când vesperele sunt servite ca parte a unei privegheri, o versiune muzicală prescurtată este de obicei cântată de cor. Mai multe astfel de aranjamente muzicale ale psalmului au fost compuse de-a lungul anilor; poate cel mai familiar este cel care se găsește în Obikhod, sau aranjamentul comun.

În contextul aranjamentului său de vecernie/vigilie, acest psalm este înțeles ca fiind un imn al creației, în toată plinătatea în care Dumnezeu a creat-o – vorbește despre animale, plante, ape, ceruri etc. În sfera de aplicare a actului liturgic, este adesea considerat a fi cântecul lui Adam, cântat în afara porților închise ale Edenului din care a fost alungat (cf. Geneza 3). În timp ce cititorul cântă psalmul, preotul stă în afara Porților Regale închise, purtând doar epitrahilul, ceea ce face ca acest simbolism să fie mai evident.

Biserica Romano-CatolicăEdit

Acest psalm este folosit în timpul Vigilei Pascale din noaptea de Sâmbăta Mare (Vigilia fiind inaugurarea sezonului pascal de cincizeci de zile, sfârșitul Săptămânii Sfinte – și prin extensie al Postului Mare – și sfârșitul Triodului Pascal de trei zile: Joia Sfântă, Vinerea Mare și Paștele). În Liturghia Cuvântului, prima lectură este povestea Creației din Cartea Genezei, iar Psalmul 104, care tratează același material, este psalmul responsorial. Este folosit din nou în timpul Cincizecimii, la sfârșitul sezonului pascal, ca psalm responsorial pentru Vigilia și Liturghia duminicală.

Cultura popularăEdit

Filosoful german Johann Gottfried Herder a remarcat: „Merită să studiezi limba ebraică timp de zece ani pentru a citi Psalmul 104 în original”.

Muzicianul Bob Marley credea că utilizarea canabisului era răspândită în Biblie, citind pasaje precum cel de-al 14-lea verset al Psalmului 104 ca arătând aprobarea utilizării acestuia.

.